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裴给事宅白牡丹

先秦 / 徐浩

忍取西凉弄为戏。"
人传中有三神山。山上多生不死药,服之羽化为天仙。
兰索纫幽珮,蒲轮驻软车。林间箕踞坐,白眼向人斜。
"洛下林园好自知,江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭,
一朝同物化,身与粪壤并。神仙信有之,俗力非可营。
"韦门同是旧亲宾,独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽,
持刀gN密竹,竹少风来多。此意人不会,欲令池有波。"
拙退是其分,荣耀非所求。虽被世间笑,终无身外忧。
"夏闰秋候早,七月风骚骚。渭川烟景晚,骊山宫殿高。
兔隐豆苗肥,鸟鸣桑椹熟。前年当此时,与尔同游瞩。
往岁学仙侣,各在无何乡。同时骛名者,次第鹓鹭行。
"西风飘一叶,庭前飒已凉。风池明月水,衰莲白露房。
墓门已闭笳箫去,唯有夫人哭不休。
冷落灯火暗,离披帘幕破。策策窗户前,又闻新雪下。


裴给事宅白牡丹拼音解释:

ren qu xi liang nong wei xi ..
ren chuan zhong you san shen shan .shan shang duo sheng bu si yao .fu zhi yu hua wei tian xian .
lan suo ren you pei .pu lun zhu ruan che .lin jian ji ju zuo .bai yan xiang ren xie .
.luo xia lin yuan hao zi zhi .jiang nan jing wu an xiang sui .jing tao hong li an xiang fan .
yi chao tong wu hua .shen yu fen rang bing .shen xian xin you zhi .su li fei ke ying .
.wei men tong shi jiu qin bin .du hen pan chuang dian you chen .shi li hua xi jin cheng li .
chi dao gNmi zhu .zhu shao feng lai duo .ci yi ren bu hui .yu ling chi you bo ..
zhuo tui shi qi fen .rong yao fei suo qiu .sui bei shi jian xiao .zhong wu shen wai you .
.xia run qiu hou zao .qi yue feng sao sao .wei chuan yan jing wan .li shan gong dian gao .
tu yin dou miao fei .niao ming sang shen shu .qian nian dang ci shi .yu er tong you zhu .
wang sui xue xian lv .ge zai wu he xiang .tong shi wu ming zhe .ci di yuan lu xing .
.xi feng piao yi ye .ting qian sa yi liang .feng chi ming yue shui .shuai lian bai lu fang .
mu men yi bi jia xiao qu .wei you fu ren ku bu xiu .
leng luo deng huo an .li pi lian mu po .ce ce chuang hu qian .you wen xin xue xia .

译文及注释

译文
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。
往昔曾经(jing)戏言我们身后的安排,如今(jin)都按你所说的展现在(zai)眼前。
我年幼时秉赋清廉的德行,献身于道义而不稍微减轻。
千问万问,总不肯说出自己姓名,
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢,原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
清晨,连绵起伏的鲁山,千峰竞秀,忽高忽低,蔚为壮观,正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
宁可(ke)马上死去魂魄离散,媚俗取巧啊我坚决不干。
清晨起来,将帘幕卷起,看见满地清霜。天气太多,你用热气呵着纤手,试着描画梅花妆。都因离别的幽恨,所以(yi)你故意把双眉画成山的式样,浅淡而又细长。思念往事,痛惜流逝的年华,更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑,想要微笑却又愁上眉头,这真是最令人断肠的事情。
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
道路泥泞难行走,又渴又饥真劳累。
正是轻寒轻暖宜人的长昼,云天半阴半晴的日暮,在这禁火时节,青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处,清明时看汉宫传送蜡浊,翠烟缕缕,飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除,皇宫敞开千门万户,不再听到传诏宣旨,停(ting)止了一切的公务。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身,须臾之间就横扫了几千张字。
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对(dui)学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士(shi);不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢?前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊!
你是孤傲高洁的检察官,身姿潇洒,有仙道之气。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。

注释
①金人:谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物,铜人潸然泪下之事。
(24)从:听从。式:任用。
④东皋(gāo):房舍东边的田地。皋,水边高地。
红叱拨:唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
涵:包含,包容。
①蔓:蔓延。 
盘涡:急水旋涡

赏析

  最后四句为第四段(duan),叙作者今后立身行事的打算:随运顺化,终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”,就是第一段中寄怀琴书,不与世事之想;“谁谓形迹拘”之“形迹”,就是如今为宦之形,出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿,也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失,既然如此,按道家“养志者忘形”(《庄子·让王》)的理论,那么形迹就可以不拘。在宦在田,都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制,素襟不可易”,意思大体相近。但是,作者的后悔和自责,就是说明他已经觉得自己“心为形役”了,为什么还要说“谁谓形迹拘”呢?作者这里(zhe li)是安慰自己:我没有为形迹所拘;是鼓励自己:我不会为形迹所拘!从表面上看来理直气壮的反诘,其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁,终返班生庐”二句,前一句是作者对处境的对策,后一句是作者对今后出路的打算:姑且顺着自然的变化,随遇而安吧,但是,我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性,是作者的真实思想和决心,也是全诗的中心意旨所在;前一句则出于理智,是作者根据道家思想所制定的处世原则,在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情,实是十分丰富,耐人寻味的。
  《过许州》沈德潜 古诗时,诗人身处绵延百里的柳荫道中,碧青的池水,翠绿的垂杨,周围一片绿色,他甚至觉得连自己的胡须、眉毛也被这美好的景色染绿了,这使他感到十分赏心悦目。而一路知了的欢快叫声,更增添了他的愉悦之情,使他非常轻松地在不知不觉中过了许州。
  诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”,却没有以“我歌”作为描写的重点,而是反客为主,把“君歌”作为主要内容,借张署之口,浇诗人胸中之块垒。
  “十一年前南渡客,四千里外北归人”。这里看来是对事实的描述,其实精炼地概括了诗人复杂和激动的情感。其中包含着他对当年遭受贬斥的愤懑,对长期放逐生活的回忆,以及重回长安时的激动心情。交集的百感凝聚在诗句的朴素描绘之中,增强了抒情力量。
  此诗语言通俗易懂、言简意赅,结构严紧,前四句写诗人进入长安之前,自己虽然有理想和才干,但不为当权者所用,只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下,具有进步政治理想的人才受到了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔,因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到了,流露出地主阶级知识分子那种一旦得志,受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄,而是选择实现政治理想之后就归隐山林。
  这才是全诗点睛之笔。只有经过从溪口穿深林一番幽行之后,这里的画面才见得特别精彩;只有经过登攀途中的一番情绪酝酿,这里的发现才令人尤为愉快。因而这里的“点睛”,有赖前三句的“画龙”。用刘熙载的话说,那就是,诗人“争”得这一笔的成功,与“余笔”的配合是分不开的。
  清明是二十四节气之一,但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗,一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节,故两个节(ge jie)日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云:“清明节在寒食第二日,故节物乐事,皆为寒食所包。”除了扫墓外,还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《《清明日》温庭筠 古诗》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。
  李白题画诗不多,此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙,再现了画工创造的奇迹,再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去,感受深切,并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发,震荡读者心灵。
  这首诗十句一段,章法整饬,大量使事用典,从不同的角度和方面,刻画出“老将”的艺术形象,增加了作品的容涵量,完满地表达了作品的主题。沈德潜《唐诗别裁》谓“此种诗纯以对仗胜”。诗中对偶工巧自然,如同灵气周运全身,使诗人所表达的内容,犹如璞玉磨琢成器,达到了理正而文奇,意新而词高的艺术境界。
  第三部分(第5-7段),阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
  第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话,用富有节奏的文字记录下来,实质上是通过王子乔的话,表达自己对《远游》屈原 古诗的体会:既然现世已无有道贤君,那么,上天悟道就是成仙立德了。古人说,人生三项不朽的事业是立德、立言、立功,立德是最重要的。既然在人间不能再立德,成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话,诗人的领悟,都集中在做一个有道德的人这一点上,可见诗人仍未忘情于世:人间的道德规范永远深烙在他心中。
  俗与雅,没有明确界限,而是相反相成的。俗中出雅,雅中含俗,方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”(《再次(zai ci)杨明叔韵·引》),吴讷也注重“由俗入雅”(《文章辨体序说》)。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者,而“以白居易为广大教化主”,即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅,并不排斥通俗的。至纯的雅,往往古奥、凝重,而缺乏明了性和群众性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗,则无俗的痕迹,却有俗的滋味,无俗的外形,而有俗的神韵。这种俗,是雅的极致,也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗,而是含雅之俗,这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说:“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
  按照时间顺序依次记述游踪,很容易弄成流水账。诗人手段高明,他象电影摄影师选好外景,人物在前面活动,摄影机在后面推、拉、摇、跟,一个画面接着一个画面,在读者眼前出现。每一画面,都有人有景有情,构成独特的意境。全诗主要记游山寺,一开头,只用“《山石》韩愈 古诗荦确行径微”一句,概括了到寺之前的行程,而险峻的《山石》韩愈 古诗,狭窄的山路,都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人,但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字,就补写了人,那就是来游的诗人。而且,说第一句没写人,那只是说没有明写;实际上,那《山石》韩愈 古诗的荦确和行径的细微,都是主人公从那里经过时看到的和感到的,正是通过这些主观感受的反映,表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭,黄昏之时,才到了山寺。“黄昏”,是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头,让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋,就立刻把诗中主人公和山寺,统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”,当然先得找寺僧安排食宿,所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的,游兴很浓,“升堂”之后,立刻退出来坐在堂前的台阶上,欣赏那院子里的花木,“芭蕉叶大栀子肥”的画面,也就跟着展开。因为下过一场透雨,芭蕉的叶显得更大更绿,栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”,这是很寻常的字眼,但用在芭蕉叶和栀子花上,特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上,就突出了客观景物的特征,增强了形象的鲜明性,使人情不自禁地要赞美它们。
  在诗歌句式上,采用不齐整的句式,有三言、四言、五言、六言几种,这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子,正好比较朴实,比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻,令人读之感到亲切诚朴。实际上,除了个别词语带有历史痕迹,在语义上需要诠解之外,这首口语化的诗歌,千载之下读之,仍是极易使人感动的。
  农业丰收不是从天而降神赐的。诗首章追叙了对春耕的高度重视与精心准备。起句“《大田》佚名 古诗多稼”虽是平淡的直赋其事,然而画面雄阔,涵盖了下文春耕夏耘秋收种种繁复场景,为之提供了纵情挥写的大舞台,气势不凡。由此可窥见当时绝非是一家一户的小农经济,而是井田制下的原始大生产耕作。第二句“既种既戒”,实是抓住了农业生产的“牛鼻子”,即选择良种与修缮农具。有了良种,播种的“百谷”才能“既庭且硕”;而工欲善其事,必先利其器,所以农奴以“覃耜”去犁田,才能收到事半功倍之效。“覃耜”只是“既戒”工作的举隅,其它可以想见。除了选种与修具外,还需有其他一系列次要的准备工作,诗用“既备乃事”一笔带过,笔墨精简,疏而不漏。用三个“既”字表示准备工作完成,干脆利落,要言不烦。末句冒出“曾孙是若”,好像很突兀,其实有非常紧密的内在联系。“曾孙”是当时政治、经济舞台的主角,也是此篇的核心人物,农奴一切卖力的活动都是为了顺应“曾孙”的欢心。春耕开局不错,最愉悦的人,当然是主角“曾孙”。这句客观上明确无误地展示了当时社会的主奴关系。从全篇看,第四章曾孙将出场巡视和主祭,这里先提一句作伏笔,也起到了贯通全篇血脉的作用,所谓着一子而满盘皆活。

创作背景

  乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外,还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建,从民间搜集了大量的诗歌作品,内容丰富,题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。

  

徐浩( 先秦 )

收录诗词 (8164)
简 介

徐浩 徐浩(703~783), 中国唐代书法家。字季海,越州(今浙江省绍兴市)人。少举明经,肃宗时,授中书舍人,四方诏令,多由徐浩所书。后进国子祭酒,历任工部侍郎、吏部侍郎、集贤殿学士,封会稽郡公。着有《论书》(又称《法书论》)1篇。徐浩擅长八分、行、草书,尤精于楷书。

焚书坑 / 俞樾

夕投灵洞宿,卧觉尘机泯。名利心既忘,市朝梦亦尽。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云,明日舒三亦抛我。"
君看为害浅深间,岂将假色同真色。"
老蛟蟠作足,古剑插为首。忽疑天上落,不似人间有。
平生爱慕道,今日近此流。自来浔阳郡,四序忽已周。
"离离暑云散,袅袅凉风起。池上秋又来,荷花半成子。
不觉流年过,亦任白发生。不为世所薄,安得遂闲情。"
未得无生心,白头亦为夭。"


山中留客 / 山行留客 / 章夏

孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜,折赠佳人手亦香。
"深山老去惜年华,况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰,
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没。
雁感无鸣者,猿愁亦悄然。交流迁客泪,停住贾人船。
师从庐山洞,访旧来于斯。寻君又觅我,风驭纷逶迤。
云屏留粉絮,风幌引香兰。肠断回文锦,春深独自看。"
久为京洛客,此味常不足。且食勿踟蹰,南风吹作竹。"
两地宁如一处苦。缚戎人,戎人之中我苦辛。


梦后寄欧阳永叔 / 罗素月

风回面市连天合,冻压花枝着水低。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼,夜不得栖朝不食。
前有水心亭,动荡架涟漪。后有开阖堂,寒温变天时。
花时何处偏相忆,寥落衰红雨后看。"
首被唿名姓,多惭冠等衰。千官容眷盼,五色照离披。
"震泽平芜岸,松江落叶波。在官常梦想,为客始经过。
小榼酤清醑,行厨煮白鳞。停杯看柳色,各忆故园春。"
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去,青草湖南称意无。


倦寻芳慢·露晞向晚 / 谢洪

学问攻方苦,篇章兴太清。囊疏萤易透,锥钝股多坑。
"好是清凉地,都无系绊身。晚晴宜野寺,秋景属闲人。
腊月巴地雨,瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝,一照浊水昏。"
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩,城头枯树下山魈。
"往来同路不同时,前后相思两不知。
"天宫阁上醉萧辰,丝管闲听酒慢巡。
"一从簪笏事金貂,每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓,
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没,帆挂樯竿鸟尾翻。


生查子·旅夜 / 王耕

远别关山外,初安庭户前。影孤明月夜,价重苦寒年。
清渟得早霜,明灭浮残日。流注随地势,洼坳无定质。
嵇刘陶阮徒,不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓,落帽嗤孟嘉。
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣,高下虽有殊。高者未必贤,
气填暮不食,早早掩窦圭。阴寒筋骨病,夜久灯火低。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重,鸟忆高飞意不同。
怕飞杯酒多分数,厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨,
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼,但有泉声洗我心。


伐檀 / 姚若蘅

官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间,上陵下替谪见天。
书卷展时逢古人。自静其心延寿命,无求于物长精神。
地是佛国土,人非俗交亲。城中山下别,相送亦殷勤。"
"莫怪逢君泪每盈,仲由多感有深情。陆家幼女托良婿,
"满眼虽多客,开眉复向谁。少年非我伴,秋夜与君期。
"春来频到宋家东,垂袖开怀待好风。
烦君赞咏心知愧,鱼目骊珠同一封。"
傍看应寂寞,自觉甚逍遥。徒对盈尊酒,兼无愁可销。"


破阵子·掷地刘郎玉斗 / 唐仲友

欲寄两行迎尔泪,长江不肯向西流。"
道州既已矣,往者不可追。何世无其人,来者亦可思。
"三声猿后垂乡泪,一叶舟中载病身。
苦思正旦酬白雪,闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里,
旧好飞琼翰,新诗灌玉壶。几催闲处泣,终作苦中娱。
莫学长生去,仙方误杀君。那将薤上露,拟待鹤边云。
奔北翻成勇,司南却是呙。穹苍真漠漠,风雨漫喈喈。
盛气河包济,贞姿岳柱天。皋夔当五百,邹鲁重三千。


小雅·苕之华 / 孙桐生

轩窗帘幕皆依旧,只是堂前欠一人。"
"昼倦前斋热,晚爱小池清。映林馀景没,近水微凉生。
应为时所笑,苦惜分司阙。但问适意无,岂论官冷热。"
慈乌求母食,飞下尔庭中。数粒未入口,一丸已中胸。
无妻无子何人葬,空见铭旌向月翻。"
百年都几日,何事苦嚣然。晚岁倦为学,闲心易到禅。
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头,毕竟悲风吹蔓草。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人,从幸巴渝归入秦。


去矣行 / 钱楷

四年三月半,新笋晚花时。怅望东川去,等闲题作诗。"
"白衣居士紫芝仙,半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒,
"朝上东坡步,夕上东坡步。东坡何所爱,爱此新成树。
何处生春早,春生濛雨中。裛尘微有气,拂面细如风。
复彼租庸法,令如贞观年。
"右为梁,桂为柱,何人堂室李开府。碧砌红轩色未干,
南郡死已久,骨枯墓苍苍。愿于墓上头,立石镌此章。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日,楼阁葱茏半出烟。


浪淘沙慢·晓阴重 / 王政

萍泛同游子,莲开当丽人。临流一惆怅,还忆曲江春。"
寄言狐媚者,天火有时来。"
地虽生尔材,天不与尔时。不如粪土英,犹有人掇之。
驯鸽闲依缀,调猿静守群。虎行风捷猎,龙睡气氛氲。
散诞都由习,童蒙剩懒教。最便陶静饮,还作解愁嘲。
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患,细念因缘尽是魔。
安西都护进来时。须臾云得新消息,安西路绝归不得。
学禅超后有,观妙造虚无。髻里传僧宝,环中得道枢。