菩萨蛮·春波软荡红楼水
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
莫教官锦行家见，把此文章笑杀他。"
汀洲一篇，风流寡对。 ——汤衡
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
菩萨蛮·春波软荡红楼水拼音解释:
.yi meng she hua qu bu huan .duan qiang hua fa qi kan kan .
.xiao tiao lou xiang lv tai qin .he shi jun xin si wo xin .pin hu lan kai yuan ai jing .
mo jiao guan jin xing jia jian .ba ci wen zhang xiao sha ta ..
ting zhou yi pian .feng liu gua dui . ..tang heng
.hai yue nan gui yuan .tian men bei wang shen .zan wei qing suo ke .nan huan bai yun xin .
bu zhi nan yuan jin he zai .jie yu zhang gong san bai nian ..
.xiang chen wei xie ming yan shou .cheng man sheng ge shi sheng you .
jia jiong long yun wo .ting xu zhan xiu wei .you qing ying wu xiu .wu li juan you si .
tian ya gu meng qu .peng di yi deng can .bu shi ping sao ya .xiang si xie yi nan ..
.mai gu xu qiu qi ji gu .ai mao yi cai feng huang mao .
xian ting shen yuan zi xian zhai .zhai men yan jun wu fan ke .chui lian ou zuo wei yue zhen .
译文及注释
译文
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有(you)几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
魂啊回来吧!
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可(ke)是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光(guang)的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔(hui)自己当初志向。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨(mo)。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任(ren)河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令(ling)；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
注释
⒀裂素：指准备书写工具之意。素，绢素，古代作书画的白绢。
④左史：周代史官分左史、右史。左史记言，右史记事。
（2）离亭：古代送别之所。
⑻举怀三句：李白《月下独酌》：“举酒邀明月，对影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零乱。”
⑤砥砺，磨刀石。二句是说，和“雄杰士”的形象比较起来，泰山小得如同一块磨刀石，黄河窄得象一条带子。《史记·高祖功臣侯者表》：“使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。”这里袭用其句。
46.寤：觉，醒。
6. 山：名词作状语，沿着山路。
赏析
王士祺论明末清初有三派，以为“虞山源于少陵，时与苏近”（《分甘余话》）；钱谦益的弟子瞿式耜也说“先生之诗，以杜、韩为宗”（《牧斋先生初学集目序》），都说钱氏的诗源本杜甫，即以此诗为例，风格沉郁顿挫，遣词造句、用典使事都极为娴熟，也近于杜甫的诗风，所以向来被视为钱谦益的代表作之一。
十七十八句写诗人与崔氏兄弟的深厚情谊，如同弟兄，也流露出诗人渴望建功立业，宛如诸葛亮一样可以施展才华，“壮志吞咸京”的政治抱负。
这首诗的主题和意境借鉴了屈原《九歌·山鬼》中对神、鬼的描写方法。从苏小小鬼魂兰露啼眼、风裳水佩的形象上，可以找到山鬼“被薜荔兮带女萝”、“既含睇兮又宜笑”的影子；苏小小那“无物结同心，烟花不堪剪”的坚贞而幽怨的情怀，同山鬼“折芳馨兮遗所思”、“思公子兮徒离忧”的心境有一脉神传；西陵下风雨翠烛的境界，与山鬼期待所思而不遇时“雷填填兮雨冥冥”、“风飒飒兮木萧萧”的景象同样凄冷。由于诗人采用以景拟人的手法，他笔下的苏小小形象，比之屈原的山鬼，更具(geng ju)有空灵缥缈、有影无形的鬼魂特点。她一往情深，即使身死为鬼，也不忘与所思之人绾结同心。她牢落不偶，死生异路，竟然不能了却心愿。她怀着缠绵不尽的哀怨在冥路游荡。在苏小小这个形象身上，即离隐跃之间，读者可以看到诗人自己的影子。诗人也有他的追求和理想，就是为挽救多灾多难的李唐王朝做一番事业。然而，他生不逢时，奇才异能不被赏识，他也是“无物结同心”。诗人使自己空寂幽冷的心境，通过苏小小的形象得到了充分流露。在绮丽秾艳的背后，有着哀激孤愤的思想，透过凄清幽冷的外表，有着诗人炽热如焚的肝肠。鬼魂，只是一种形式，它所反映的，是人世的内容，它所表现的，是人的思想感情。
二是诗的意境的动态描绘。诗中“劈昆仑”、“下龙舟”、“星辰动”、“日月浮”等句中的“劈”、“下”、“动”、“浮”，以及“游”、“震”、“拂”、“开”等字，都是动词，因而就赋予全诗意境以活动的体态，形成了骏马走坂之势，给读者以形象飞动之感。特别引读者注意的是，诗人在进行这种动态描写时，能够在史实的基础(ji chu)上进行合理的虚构和夸张。像颈联“凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮”两句，其中的“鼓震”、“旗开”是历史事实；但是鼓声能上入云霄，把行云挡住并使星辰摇动，旗帜能“拂浪”，在旌旗闪动时又能使人看到波浪中日月的浮影，这都是诗人的创造性想象，是虚构和夸张。诗的首联、颔联本来已经写得很活脱，很有气魄，再加上这样一个颈联，就更显得造形生动，气象雄豪，把杨广东游的那种赫赫声势、巍巍壮观的豪华盛况活灵活现地展现在读者眼前。颈联这两句诗实是全篇的“警策”。
宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《《白莲》陆龟蒙 古诗》这首诗却不同，这首诗虽然是以“《白莲》陆龟蒙 古诗”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对《白莲》陆龟蒙 古诗作具体描绘，而是抓住《白莲》陆龟蒙 古诗颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
衣露，一般解为中夜露下沾衣，《说苑》有“孺子操弹于后园，露沾其衣”的典故，联系到弹琴事，杜甫或正用此事，但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”（《诗经·邶风·式微》）的诗句。露能沾衣，可知湛露其繁，时当春夜，或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象，但生机略似，杜诗则多一种简素。净琴，一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御，莫不静好”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），谢朓也有诗云：“静瑟怆复伤”（《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》），似乎作“静琴”才是，意为静好之琴，但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈，曲如山泉，潺湲叮咚泻出幽谷，顿时脆响盈耳，清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的，诗如“明涵客衣净”（《太平寺泉眼》）、“天宇清霜净”（《九日杨奉先会白水崔明府》）、“雨洗娟娟净”（《严郑公宅同咏竹》）等，都是他用“净”字的出色例证。“张”，又像是设势，同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字，不待言曲而音声之妙已浃人情思，李白有诗“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧濬弹琴》）。“张”与“挥”字一般，不仅形象妙肖，而且意味(yi wei)无穷。首联干净洗练，一段雅致，在林风、纤月的映衬下，在中庭静夜悠扬的琴声里，油然升起。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎！
上吞巴汉控潇湘，怒似连山静镜光。魏帝缝囊真戏剧，苻坚投棰更荒唐。千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳。范蠡清尘何寂寞，好风唯属往来商。
乐府《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题多是描述水乡船家女子爱情生活的。六朝人题作《大堤》或《大堤行》，唐人始用《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱(di yu)的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
十七十八句写诗人与崔氏兄弟的深厚情谊，如同弟兄，也流露出诗人渴望建功立业，宛如诸葛亮一样可以施展才华，“壮志吞咸京”的政治抱负。
这首诗的主题和意境借鉴了屈原《九歌·山鬼》中对神、鬼的描写方法。从苏小小鬼魂兰露啼眼、风裳水佩的形象上，可以找到山鬼“被薜荔兮带女萝”、“既含睇兮又宜笑”的影子；苏小小那“无物结同心，烟花不堪剪”的坚贞而幽怨的情怀，同山鬼“折芳馨兮遗所思”、“思公子兮徒离忧”的心境有一脉神传；西陵下风雨翠烛的境界，与山鬼期待所思而不遇时“雷填填兮雨冥冥”、“风飒飒兮木萧萧”的景象同样凄冷。由于诗人采用以景拟人的手法，他笔下的苏小小形象，比之屈原的山鬼，更具(geng ju)有空灵缥缈、有影无形的鬼魂特点。她一往情深，即使身死为鬼，也不忘与所思之人绾结同心。她牢落不偶，死生异路，竟然不能了却心愿。她怀着缠绵不尽的哀怨在冥路游荡。在苏小小这个形象身上，即离隐跃之间，读者可以看到诗人自己的影子。诗人也有他的追求和理想，就是为挽救多灾多难的李唐王朝做一番事业。然而，他生不逢时，奇才异能不被赏识，他也是“无物结同心”。诗人使自己空寂幽冷的心境，通过苏小小的形象得到了充分流露。在绮丽秾艳的背后，有着哀激孤愤的思想，透过凄清幽冷的外表，有着诗人炽热如焚的肝肠。鬼魂，只是一种形式，它所反映的，是人世的内容，它所表现的，是人的思想感情。
二是诗的意境的动态描绘。诗中“劈昆仑”、“下龙舟”、“星辰动”、“日月浮”等句中的“劈”、“下”、“动”、“浮”，以及“游”、“震”、“拂”、“开”等字，都是动词，因而就赋予全诗意境以活动的体态，形成了骏马走坂之势，给读者以形象飞动之感。特别引读者注意的是，诗人在进行这种动态描写时，能够在史实的基础(ji chu)上进行合理的虚构和夸张。像颈联“凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮”两句，其中的“鼓震”、“旗开”是历史事实；但是鼓声能上入云霄，把行云挡住并使星辰摇动，旗帜能“拂浪”，在旌旗闪动时又能使人看到波浪中日月的浮影，这都是诗人的创造性想象，是虚构和夸张。诗的首联、颔联本来已经写得很活脱，很有气魄，再加上这样一个颈联，就更显得造形生动，气象雄豪，把杨广东游的那种赫赫声势、巍巍壮观的豪华盛况活灵活现地展现在读者眼前。颈联这两句诗实是全篇的“警策”。
宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《《白莲》陆龟蒙 古诗》这首诗却不同，这首诗虽然是以“《白莲》陆龟蒙 古诗”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对《白莲》陆龟蒙 古诗作具体描绘，而是抓住《白莲》陆龟蒙 古诗颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
衣露，一般解为中夜露下沾衣，《说苑》有“孺子操弹于后园，露沾其衣”的典故，联系到弹琴事，杜甫或正用此事，但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”（《诗经·邶风·式微》）的诗句。露能沾衣，可知湛露其繁，时当春夜，或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象，但生机略似，杜诗则多一种简素。净琴，一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御，莫不静好”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），谢朓也有诗云：“静瑟怆复伤”（《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》），似乎作“静琴”才是，意为静好之琴，但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈，曲如山泉，潺湲叮咚泻出幽谷，顿时脆响盈耳，清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的，诗如“明涵客衣净”（《太平寺泉眼》）、“天宇清霜净”（《九日杨奉先会白水崔明府》）、“雨洗娟娟净”（《严郑公宅同咏竹》）等，都是他用“净”字的出色例证。“张”，又像是设势，同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字，不待言曲而音声之妙已浃人情思，李白有诗“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧濬弹琴》）。“张”与“挥”字一般，不仅形象妙肖，而且意味(yi wei)无穷。首联干净洗练，一段雅致，在林风、纤月的映衬下，在中庭静夜悠扬的琴声里，油然升起。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎！
上吞巴汉控潇湘，怒似连山静镜光。魏帝缝囊真戏剧，苻坚投棰更荒唐。千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳。范蠡清尘何寂寞，好风唯属往来商。
乐府《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题多是描述水乡船家女子爱情生活的。六朝人题作《大堤》或《大堤行》，唐人始用《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱(di yu)的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
创作背景
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。
至大梁却寄匡城主人
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
帝载弥天地，臣辞劣萤爝。为诗安能详，庶用存糟粕。 ——韩愈"
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
长歌哀怨采莲归。"
"抱玉将何适，良工正在斯。有瑕宁自掩，匪石幸君知。
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
黄冈竹楼记
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
"怅望黄金屋，恩衰似越逃。花生针眼刺，月送剪肠刀。
东邻起样裙腰阔，剩蹙黄金线几条。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
天刀封未坼，酋胆慑前揠。跧梁排郁缩，闯窦猰窋窡。 ——孟郊
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
残春犹可赏，晚景莫相催。 ——刘禹锡
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
恨赋
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
耿耿蓄良思，遥遥仰嘉话。 ——孟郊
"别肠车轮转，一日一万周。 ——孟郊
度关山
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
还似贯金鼓，更疑穿石梁。因添挽河力，为灭射天狂。 ——段成式
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
靸妖藤索絣.荒学五六卷， ——孟郊
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
古从军行
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
迟日霁光搜客思，晓来山路恨如迷。"
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
宫花滴尽扶苏泪。祸起萧墙不知戢，羽书催筑长城急。
气转腾佳色，云披映早霞。薰风浮合颖，湛露净祥花。
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
春怀示邻里
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
采蘩
岂独销繁暑，偏能入迥楼。 ——乔（失姓）
香字消芝印，金经发茝函。井通松底脉，书坼洞中缄。 ——张希复"
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
山行·布谷飞飞劝早耕
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
阑药凋红艳，庭槐换绿阴。风光徒满目，云雾未披襟。 ——白居易
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
迤逦清居台，连延白云外。侧聆天上语，下视飞鸟背。
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
别云间
圣书空勘读，盗食敢求嘬。惟当骑款段，岂望觌珪玠. ——孟郊
以上见《事文类聚》）
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
远近浊河流，出没青山峰。伫想空不极，怀古怅无从。"
行当献天子，然后致殊勋。 ——孟郊
青霞先生文集序
空怀鄠杜心醉，永望门栏脰捐。 ——李恂
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
倚筇聊一望，何处是秦川。草色初晴路，鸿声欲暮天。
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
同心知作羽，比目定为鳞。 ——张希复
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
释子问池塘，门人废幽赜。堪悲东序宝，忽变西方籍。 ——陆龟蒙