"上在蓬莱宫，莫若居华清。朝朝礼玄阁，日日闻体轻。
湘流澹澹空愁予，猿啼啾啾满南楚。扁舟泊处闻此声，
"潺湲子陵濑，仿佛如在目。七里人已非，千年水空绿。
"新林二月孤舟还，水满清江花满山。
"旧俗欢犹在，怜君恨独深。新年向国泪，今日倚门心。
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
"紫绶尚书印，朱輧丞相车。登朝身许国，出阃将辞家。
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
尝自爱杯酒，得无相献酬。小僮能脍鲤，少妾事莲舟。
郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
.shang zai peng lai gong .mo ruo ju hua qing .chao chao li xuan ge .ri ri wen ti qing .
xiang liu dan dan kong chou yu .yuan ti jiu jiu man nan chu .bian zhou bo chu wen ci sheng .
.chan yuan zi ling lai .fang fo ru zai mu .qi li ren yi fei .qian nian shui kong lv .
.xin lin er yue gu zhou huan .shui man qing jiang hua man shan .
.jiu su huan you zai .lian jun hen du shen .xin nian xiang guo lei .jin ri yi men xin .
zhuan cheng wei si shi .zan zhe qi cuo tuo .feng yu wu men ye .ce chuang bie qing duo .
bi xiao lai xia ting huan jin .yan ji you hen chu ke chou .yan zhi bu jin sheng neng jin .
wu yue zhui xiang zi .san xiang diao qu ping .hu jing dong ting kuo .jiang ru xin an qing .
.ji men tian bei pan .tong zhu ri nan duan .chu shou sheng mi yuan .tou huang fa wei kuan .
.zi shou shang shu yin .zhu ping cheng xiang che .deng chao shen xu guo .chu kun jiang ci jia .
bie hou luo dai chang .chou kuan qu shi yi .cheng yue tuo xiao meng .yin zhi ji jin hui .
chang zi ai bei jiu .de wu xiang xian chou .xiao tong neng kuai li .shao qie shi lian zhou .
jun jian rong chui diao .jia pin xue nong suo .men qian qi li lai .zao wan zi ling guo ..
.nan chu tiao tiao tong han kou .xi jiang miao miao qu yang zhou .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有(you)了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取(qu)得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高(gao)祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气(qi)度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智(zhi)慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
注释
4.芜秽：萎枯污烂。
①山冥：的水气很重，山色昏暗。
（18）级：石级。
（8）尚：佑助。
⑹三峰：指落雁峰、莲花峰、朝阳峰。高掌：即仙人掌，华山的东峰。
(18)谢公：谢灵运。
唐宋文人尊重梅花的品格，与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隐士的情怀；虽然也有一些作家借梅花自写品格的，但也只能说：“原没春风情性，如何共，海棠说。”（南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》）这只是陆游词“无意苦争春，一任群芳妒”的一面。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说：“一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。”写出他自己对政治有先见，不怕打击，坚持正义的精神，是陈亮自己整个人格的体现。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代，这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。
陆垕 （1258—1307）元间常州江阴人，字仁重，号义斋。幼以孝友闻。元世祖至元中，元军南下。率乡人见伯颜，论议有合，元兵遂不涉其境。伯颜奏授同知徽州路总管府事，以廉能称。升浙西廉访使，所至黜赃吏，洗冤狱。卒谥庄简。
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
露湿铭旌重，风吹卤簿前。阴堂从此闭，谁诵女师篇。"
自昔秦奢汉穷武，后庭万馀宫百数。旗回五丈殿千门，
万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。"
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
罢战逢时泰，轻徭伫俗和。东西此分手，惆怅恨烟波。"
故情君且足，谪宦我难任。直道皆如此，谁能泪满襟。"
黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。
"天书远召沧浪客，几度临歧病未能。
国讶终军少，人知贾谊贤。公卿尽虚左，朋识共推先。
时有清风至，侧闻樵采音。凤凰鸣南冈，望望隔层岑。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
终仿像兮觏灵仙。"
"秋山下映宫，宫色宜朝阳。迢递在半岭，参差非一行。
南徐争赴难，发卒如云屯。倚剑看太白，洗兵临海门。
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
藜羹被褐环堵中，岁晚将贻故人耻。"
故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。"
颓思茅檐下，弥伤好风景。"
"所思劳日夕，惆怅去西东。禅客知何在，春山到处同。
柳色迎高坞，荷衣照下帷。水云初起重，暮鸟远来迟。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
绣帐旌门对柳行。青叶交垂连幔色，白花飞度染衣香。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
"征途逢浐水，忽似到秦川。借问朝天处，犹看落日边。
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
讵枉青门道，胡闻长乐钟。清晨去朝谒，车马何从容。"
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
"谪居为别倍伤情，何事从戎独远行。千里按图收故地，
玲珑开户牖，落落明四目。箕星分南野，有斗挂檐北。
为君奏此曲，此曲多苦辛。千载不可诬，孰言今无人。"
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
人间粪土种不生。由来在道岂在药，徒劳方士海上行。
流沫诚足诫，商歌调易若。颇因忠信全，客心犹栩栩。"
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
萱草已数叶，梨花复遍枝。去岁草始荣，与君新相知。
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
"南归犹谪宦，独上子陵滩。江树临洲晚，沙禽对水寒。
北斗临台座，东山入庙堂。天高羽翼近，主圣股肱良。
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
复磴承香阁，重岩映彩楼。为临温液近，偏美圣君游。"
"新加大邑绶仍黄，近与单车去洛阳。顾眄一过丞相府，
风月长相知，世人何倏忽。
"罗生殊众色，独为表华滋。虽杂蕙兰处，无争桃李时。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
丝管荷风入，帘帷竹气清。莫愁归路远，水月夜虚明。"
"胜境宜长望，迟春好散愁。关连四塞起，河带八川流。
"秋江渺渺水空波，越客孤舟欲榜歌。
士贤守孤贞，古来皆共难。明君错甚才，台上飞三鸾。
苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不可闻。"
楚水澹相引，沙鸥闲不猜。扣舷从此去，延首仍裴回。"
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
"绿槐荫长路，骏马垂青丝。柱史谒承明，翩翩将有期。
"上巳迂龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。
羽书雄北地，龙漠寝南垓。宠战黄金尽，输诚白日回。
霜卧眇兹地，琴言纷已违。衡阳今万里，南雁将何归。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
汉主知三杰，周官统六卿。四方分阃受，千里坐谋成。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
"故人河山秀，独立风神异。人许白眉长，天资青云器。