译文
清晨你要(yao)提心吊胆地躲避猛虎;傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
愿怀着侥幸有所等待啊,在荒原与(yu)野草一起死掉。
廉正的人重义,骏马不需要加鞭。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
我心绪惆(chou)怅,恰如东栏那一株白如雪的梨花,居俗世而自清,将这纷杂的世俗人生,看得多么透彻与清明。
你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此。古人三折肱后便成良医,我却但愿你不要如此。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅,正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
晋家朝廷南迁长江,金陵就是当时的首都——长安。
便一日数次出入华堂绣户,衔泥作窠。
寺中老僧遗忘了岁月,只是在山石看着江上的浮云。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相(xiang)接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德(de)卓著、才能操行(xing)出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会(hui)感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
(14)尝:曾经。
当:担当,承担。
⑹.冒:覆盖,照临。
⑤楚人重鱼:《风俗通》:“吴楚之人嗜鱼盐,不重禽兽之肉。”
63、候风地动仪:测验地震的仪器。据竺可桢考证,这是两种仪器,一是测验风向的候风仪,一是测验地震的地动仪。
⑨薄幸如何消得:薄幸,薄情;负心。消得:消受得了。
(15)间:事隔。
34、机巧:设计制造机械的技艺。巧,技巧、技艺。