"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。
两龙跃出浮水来。擢影干波飞万剑，鼓声噼浪鸣千雷。
婵娟得神艳，郁烈闻国香。紫绦鸣羯鼓，玉管吹霓裳。
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
涧木如竿耸，窗云作片生。白衣闲自贵，不揖汉公卿。"
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。"
横塘一别已千里，芦苇萧萧风雨多。"
未展干时策，徒抛负郭田。转蓬犹邈尔，怀橘更潸然。
"北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。
但得戚姬甘定分，不应真有紫芝翁。"
坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。"
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
.mei yi xian mian chu .chao yang zui shang feng .xi seng lai zi yuan .lin lu chu wu zong .
liang long yue chu fu shui lai .zhuo ying gan bo fei wan jian .gu sheng pi lang ming qian lei .
chan juan de shen yan .yu lie wen guo xiang .zi tao ming jie gu .yu guan chui ni shang .
chang ming yi kong jing bu ye .zhao hua ming yue ying qin jie ..
jian mu ru gan song .chuang yun zuo pian sheng .bai yi xian zi gui .bu yi han gong qing ..
wu duan zhong zai you xian di .zhong niao xian han feng wei zhi ..
heng tang yi bie yi qian li .lu wei xiao xiao feng yu duo ..
wei zhan gan shi ce .tu pao fu guo tian .zhuan peng you miao er .huai ju geng shan ran .
.bei ke ru xi jing .bei yan zai li bei .qiu qin du qian xing .tian suo xing luo zhi .
dan de qi ji gan ding fen .bu ying zhen you zi zhi weng ..
zuo di han geng jin .yin jing su he qian .xiang si bu xiang jian .ri duan fu chou qian ..
xi guo wen shu bei ye xie .huai lan beng zhu zui hao ti .zhai lu chui teng kun kan ba .
译文
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中(zhong)一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自(zi)己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句(ju)也难以忘记。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没(mei)有那识贤的将军倾听。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
注释
⑥吴山：一说泛指吴地之山；一说为屏风上所绘的吴地山川风景。
⒀闻者：白居易自指。为（wèi）悲伤：为之悲伤（省略“之”）。
浮云：天上的云
⑾销铄（shuò）：熔化，消磨。汉枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。”
⑹周郎：指三国时吴将周瑜。他二十四岁为大将，时人称其为“周郎”。他精通音乐，听人奏错曲时，即使喝得半醉，也会转过头看一下奏者。当时人称：“曲有误，周郎顾。”
《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
白贲 白贲（约1270－1330前），字无咎，号素轩，祖籍太原文水（今属山西），南渡后居钱塘（今浙江杭州）。善画，能散曲，是元散曲史上最早的南籍散曲家之一。南宋遗民诗人白珽长子。延祐年间由省郎出知忻州，忤监郡，去职。至治间起为温州路平阳州教授，历常州路知事，终南安路经历。是知名元曲家，《太和正音谱》以其曲为上品，称为“如太华孤峰”，据《全元散曲》，今存小令二支，套曲四套（其中残套一套），所作〔鹦鹉曲〕相当有名，和者颇多。亦善画，并能诗，《元诗选·癸集》甲集存其诗二首。生平事迹见《元诗选·癸集》小传，孙楷第《元曲家考略》有生平考证。
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
"晋朝名辈此离群，想对浓阴去住分。题处尚寻王内史，
隋帝宫荒草，秦王土一丘。相逢好大笑，除此总云浮。"
定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。"
野人宁忆沧洲畔，会待吹嘘定至音。"
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
汀洲延夕照，枫叶坠寒波。应使同渔者，生涯许钓歌。"
君王若悟治安论，安史何人敢弄兵。"
"高槛起边愁，荔枝谁致楼。会须教匠坼，不欲见蛮陬。
"几到青门未立名，芳时多负故乡情。雨馀秦苑绿芜合，
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
"寂寞吾庐贫，同来二阁人。所论唯野事，招作住云邻。
帝里峰头出，邻家树色新。怜君高且静，有句寄闲人。"
新雁南来雪满衣。目极思随原草遍，浪高书到海门稀。
讲不停雷雨，吟当近海流。降霜归楚夕，星冷玉泉秋。"
无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。（《莲花》）
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。"
早忝阿戎诗友契，趋庭曾荐祢生无。"
"醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
"水流花落叹浮生，又伴游人宿杜城。
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿，烟岚秋霁到人稀。
欲结三天社，初降十地魔。毒龙来有窟，灵鹤去无窠。
"风惹闲云半谷阴，岩西隐者醉相寻。
嵌空寒更极，寂寞夜尤思。阴谷冰埋术，仙田雪覆芝。
"长安朔风起，穷巷掩双扉。新岁明朝是，故乡何路归。
艰难推旧姓，开创极初基。总叹曾过地，宁探作教资。
画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。"
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
"池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在，
"去扫冬林下，闲持未遍经。为山低凿牖，容月广开庭。
紫陌提携在绣衣。几度拂花香里过，也曾敲镫月中归。
三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沉沉。唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
邺客瞻秦苑，商公下汉庭。依依陵树色，空绕古原青。
"榆关到不可，何况出榆关。春草临岐断，边楼带日闲。
玉砌露盘纡，金壶漏丁当。剑佩相击触，左右随趋跄。
古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
沉谋藏未露，邻境帖无喧。青冢骄回鹘，萧关陷叶蕃。
高阁过空谷，孤竿隔古冈。潭庐同淡荡，仿佛复芬芳。"
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
平明玉案临宣室，已见龙光出傅岩。"
腊高松叶换，雪尽茗芽新。一自传香后，名山愿卜邻。"
鸡塞谁生事，狼烟不暂停。拟填沧海鸟，敢竞太阳萤。
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
幽音清露滴，野性白云随。太液无弹射，灵禽翅不垂。"
莲府侯门贵，霜台帝命俞。骥蹄初蹑景，鹏翅欲抟扶。
坐石落松子，禅床摇竹阴。山灵怕惊定，不遣夜猿吟。
太古朝群后，中央擘巨灵。邻州犹映槛，几县恰当庭。
"桂楫谪湘渚，三年波上春。舟寒句溪雪，衣故洛城尘。
湿叶起寒鸟，深林惊古僧。微风窗静展，细雨阁吟登。
"芙蓉村步失官金，折狱无功不可寻。初挂海帆逢岁暮，
"溪花入夏渐稀疏，雨气如秋麦熟初。
"惆怅人生不满百，一事无成头雪白。回看幼累与老妻，
"丹阙侵霄壮复危，排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近，
"长川几处树青青，孤驿危楼对翠屏。
且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。"
井汲冽寒泉，桂花香玉露。茅檐无外物，只见青云护。"
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
冰消泉派动，日暖露珠晞。已酝看花酒，娇莺莫预飞。"
"落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路，
"小池谁见凿时初，走水南来十里馀。
车马满城原上去，岂知惆怅有闲人。"
况复当秋暮，偏宜在月明。不知深涧底，萧瑟有谁听。"
江上长思狎钓翁，此心难与昨心同。自承丘壑新恩重，
江上境寒吟不得，湿风梅雨满船轻。"
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
"闭户息机搔白首，中庭一树有清阴。年年不改风尘趣，
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。昔为扬子宅，今是李膺门。
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
轻身灭影何可望，粉蛾帖死屏风上。"
气射繁星灭，光笼八表寒。来从云涨迥，路上碧霄宽。
遂从棹萍客，静啸烟草湄。倒影回澹荡，愁红媚涟漪。
欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。
"藤杖叩松关，春溪劚药还。雨晴巢燕急，波暖浴鸥闲。
何须更学鸱夷子，头白江湖一短船。"