"湖上烟景好，鸟飞云自还。幸因居止近，日觉性情闲。
二诗，又怀林十二云云，其重友如此）"
今来唯有禅心在，乡路翻成向翠微。"
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
远映孤霞蜀国晴。邛竹笋长椒瘴起，荔枝花发杜鹃鸣。
"禅堂支许同，清论道源穷。起灭秋云尽，虚无夕霭空。
"缠臂绣纶巾，貂裘窄称身。射禽风助箭，走马雪翻尘。
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
"临风结烦想，客至传好音。白雪缄郢曲，朱弦亘蜀琴。
伏馀西景移，风雨洒轻絺。燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
上庙参天今见在，夜头风起觉神来。"
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
心灵栖颢气，缨冕犹缁尘。不乐禁中卧，却归江上春。
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
.hu shang yan jing hao .niao fei yun zi huan .xing yin ju zhi jin .ri jue xing qing xian .
er shi .you huai lin shi er yun yun .qi zhong you ru ci ..
jin lai wei you chan xin zai .xiang lu fan cheng xiang cui wei ..
.shao wei bu xiang wu zhong yin .wei ge sheng yuan zai lu men .
yuan ying gu xia shu guo qing .qiong zhu sun chang jiao zhang qi .li zhi hua fa du juan ming .
.chan tang zhi xu tong .qing lun dao yuan qiong .qi mie qiu yun jin .xu wu xi ai kong .
.chan bi xiu lun jin .diao qiu zhai cheng shen .she qin feng zhu jian .zou ma xue fan chen .
bu ke yi you xi .nai xi ji li .nai yi jing ji .nai yao bi qu zhi .
shuang mou guang zhao ren .ci fu ling zi xu .zhuo jiu xian su qin .shuang qi zheng ning jie .
.lin feng jie fan xiang .ke zhi chuan hao yin .bai xue jian ying qu .zhu xian gen shu qin .
fu yu xi jing yi .feng yu sa qing chi .yan fu qing wu di .chan ming hong ye zhi .
.huang fen qiu mo shang .shuang lu zheng fei fei .song bai zi cheng gong .shan lu chang bu gui .
shang miao can tian jin jian zai .ye tou feng qi jue shen lai ..
bei guan yu gu mu .jin sai zu feng shuang .yi lao ying xiang he .zhi jun bu xia tang ..
xin ling qi hao qi .ying mian you zi chen .bu le jin zhong wo .que gui jiang shang chun .
quan wo xu qu zuo an ji .bu zhi rong shi jing he cheng .qie kui wu ren yi yan hui ..
译文
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施(shi)恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望(wang)相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
夏日初晴，诗人(ren)午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用(yong)这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐(qi)一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知(zhi)的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令(ling)的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
以上就是太尉的逸事。元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
注释
⑹天上哀：哀一作“鸣”。
10.鹜：（wù）野鸭子。
89.卒：通“猝”。离，通“罹”，遭受。蠥（niè）：忧患。
（79）这句说：你还在忍受着死亡的痛苦，等我回来见面。盖——发语词，表原因。
6 、瞠目：瞪眼。
204.号：吆喝，叫卖。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
陆云 陆云（262年－303年），字士龙，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋官员、文学家，东吴丞相陆逊之孙，大司马陆抗第五子。与其兄陆机合称“二陆”，曾任清河内史，故世称“陆清河”。陆云少聪颖，六岁即能文，被荐举时才十六岁。后陆云任吴王司马晏的郎中令，直言敢谏，经常批评吴王弊政，颇受司马晏礼遇，先后曾任尚书郎、侍御史，太子中舍人、中书侍郎、清河内史等职。陆机死于“八王之乱”而被夷三族后，陆云也为之牵连入狱。尽管许多人上疏司马颖请求不要株连陆云，但他最终还是遇害了。时年四十二岁，无子，生有二女。由门生故吏迎葬于清河。
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
皓彩入幽抱，清气逼苍旻.信此澹忘归，淹留冰玉邻。"
南归路极天连海，惟有相思明月同。"
曲水三春弄彩毫，樟亭八月又观涛。
缝制虽女功，尽度手自持。容貌常目中，长短不复疑。
绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。"
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
松竹逾映蔚，芝兰自销亡。绝弦罢流水，闻笛同山阳。
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
常日每齐眉，今朝共解颐。遥知大官膳，应与众雏嬉。
"曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。潮色银河铺碧落，
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
度关行且猎，鞍马何躞蹀。猿啸暮应愁，湖流春好涉。
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
谁料忽成云雨别，独将边泪洒戎衣。"
买山犹未得，谏猎又非时。设被浮名系，归休渐欲迟。"
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
山舍千年树，江亭万里云。回潮迎伍相，骤雨送湘君。
"金谷盛繁华，凉台列簪组。石崇留客醉，绿珠当座舞。
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
月向雕弓满，莲依宝剑开。行师齐鹤列，锡马尽龙媒。
离樽闻夜笛，寥亮入寒城。月落车马散，凄恻主人情。
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
"上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。
向暖风初扇，馀寒雪尚侵。艳回秦女目，愁处越人心。
江燕飞还尽，山榴落尚繁。平生信有意，衰久已忘言。"
"巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。瞿塘嘈嘈急如弦，
未报雕龙赠，俄伤泪剑痕。佳城关白日，哀挽向青门。
"税驾倚扶桑，逍遥望九州。二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。
秋来黄叶遍绳床。身闲何处无真性，年老曾言隐故乡。
"晓发渔门戍，晴看担石湖。日衔高浪出，天入四空无。
走马登寒垄，驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西营。"
"眇眇天涯君去时，浮云流水自相随。
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
"五色香幢重复重，宝舆升座发神钟。薝卜名花飘不断，
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
幽径行迹稀，清阴苔色古。萧萧风欲来，乍似蓬山雨。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。
玉书期养素，金印已怀黄。兹夕南宫咏，遐情愧不忘。"
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
去年与子别，诚言暂还乡。如何弃我去，天路忽腾骧。
"已叹漳滨卧，何言驻隙难。异才伤促短，诸友哭门阑。
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
虚度年华不相见，离肠怀土并关情。"
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
度关行且猎，鞍马何躞蹀。猿啸暮应愁，湖流春好涉。
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
壮日各轻年，暮年方自见。"
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
转步重崖合，瞻途落照昏。他时愿携手，莫比武陵源。"
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
"君家旧林壑，寄在乱峰西。近日春云满，相思路亦迷。
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
台殿云浮栋，緌缨鹤在轩。莫将真破妄，聊用静持喧。
"城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。
一朝金凤庭前下，当是虚皇诏沈曦。
"龙沙重九会，千骑驻旌旗。水木秋光净，丝桐雅奏迟。
禁琐天浆嫩，虞行夜月寒。一瓢那可醉，应遣试尝看。
吾友见尝少，春风去不归。登高取一醉，犹可及芳菲。"
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
"采菊上东山，山高路非远。江湖乍辽夐，城郭亦在眼。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"