"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
细虫小蝶飞翻翻。中有腾腾独行者，手拄渔竿不骑马。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
有一即为乐，况吾四者并。所以私自慰，虽老有心情。"
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
残妆含泪下帘坐，尽日伤春春不知。"
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
.xin zhuang qiao yang hua shuang e .man li chang zhou tou e luo .zheng mian tou yun guang hua hu .
xi chong xiao die fei fan fan .zhong you teng teng du xing zhe .shou zhu yu gan bu qi ma .
wang nian bin yi tong pan yue .chui lao nian jiao zuo deng you .
ni hou di er zhi lan yi zhi bu sheng .kui xin qing xi he xiang .song ying zhi er shu ming .
you yi ji wei le .kuang wu si zhe bing .suo yi si zi wei .sui lao you xin qing ..
ye jing xing wu ban .seng fang su you qi .tu shan lai qu shu .wei shi ma ti zhi .
qing jiang jian di cao tang zai .yi dian bai guang zhong bu gui ..
yao kui feng shang yun .dui ci chen zhong yan ..
can cha leng jiu chou sha ren .chun ming men .men qian bian shi song shan lu .
chu ze yi wei geng .yao jie lv bian ming .zui huang fei du ci .chou meng ji zeng jing .
wu liu shi nian xiao xi jue .zhong jian meng hui you chang jue .yan chuan dong ri wang yao yun .
can zhuang han lei xia lian zuo .jin ri shang chun chun bu zhi ..
wen jun shao nian ri .ku xue jiang gan lu .fu ji chen zhong you .bao shu xue qian du .
hao kan luo ri xie xian chu .yi pian chun lan ying ban huan ..
译文
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情(qing)怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对(dui)女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷(men)而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
注释
③故山犹自不堪听，意思是即便在故乡，听到这杜鹃的鸣声也够难受的。
36、伶俜（pīng）萦（yíng）苦辛：孤孤单单，受尽辛苦折磨。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕。
⑦诅：以福祸之言在神前相约定。
（9）鹄（hú）：水鸟名，俗称天鹅。
（20）邓：春秋时蔡地，后属楚，在今河南邓州市一带。
60、渐：浸染。
63徙：迁移。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
"一入吴王殿，无人睹翠娥。楼高时见舞，宫静夜闻歌。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
何如会亲友，饮此杯中物。能沃烦虑消，能陶真性出。
酒熟心相待，诗来手自书。庾楼春好醉，明月且回车。"
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
雨声萧飒渡江来。鬓毛遇病双如雪，心绪逢秋一似灰。
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
道路通荒服，田园隔虏尘。悠悠沧海畔，十载避黄巾。"
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
仙仗环双阙，神兵辟两厢。火翻红尾旆，冰卓白竿枪。
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
"秋水淅红粒，朝烟烹白鳞。一食饱至夜，一卧安达晨。
薄命知然也，深交有矣夫。救焚期骨肉，投分刻肌肤。
"勿言临都五六里，扶病出城相送来。莫道长安一步地，
惭愧元郎误欢喜。"
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
专杀擒杨若，殊恩赦邓通。女孙新在内，婴稚近封公。
唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。强眠终不着，闲卧暗消魂。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
朱板新犹湿，红英暖渐开。仍期更携酒，倚槛看花来。"
"忠万楼中南北望，南州烟水北州云。
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
何罪遣君居此地，天高无处问来由。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
莲花上品生真界，兜率天中离世途。
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
"称意新官又少年，秋凉身健好朝天。
快活不知如我者，人间能有几多人。"
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
池光漾霞影，晓日初明煦。未敢上阶行，频移曲池步。
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
"夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
尽日无人共言语，不离墙下至行时。
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。