春怨
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
守命贫难掷，忧身梦数惊。今朝赴知己，休咏苦辛行。"
箧有新征诏，囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿，明主仰风骚。"
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
"每来政事堂中宿，共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽，
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
春怨拼音解释:
zi yan lai ci yun bian zhu .zeng kan qin wang shu shi qiao ..
shang dao qing yun wen zhuo bian .chang qing lao lang wei wo zai .ke cao gu shi wang jun chuan .
shou ming pin nan zhi .you shen meng shu jing .jin chao fu zhi ji .xiu yong ku xin xing ..
qie you xin zheng zhao .nang yu jiu yun pao .he ru she mi lu .ming zhu yang feng sao ..
yuan yi chan yuan sheng .xi jun chen tu er ..
.zi wen qiao ke shuo .wu ji de xiang xun .ji shi chuan gao wo .quan jia zai yi lin .
.mei lai zheng shi tang zhong su .gong yi hua yang guan li shi .ri mu du gui chou mi jin .
.jiang bian li bie xin .yan ba ge zhan jin .yi wo qu fan yuan .zhi jun li hen shen .
qian zai he ling gui bi luo .wu hu kong zhen wan zhong shan ..
.bi xi liu shui fan tao hua .shu rao tian tai jiong bu she .dong li wu chen tong ke jing .
译文及注释
译文
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
海内六合，扫荡(dang)清静，我却像负霜之草。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮(zhuang)。
正承百忧千虑而来，身当乱(luan)世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路(lu)同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于(yu)景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术(shu)效果，无形中会激起读者(zhe)对贵族少爷的憎恶和愤慨。
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
洛阳三月，百花争奇斗艳(yan)，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
注释
性行（xíng)淑均：性情品德善良平正。
⑤明河：即银河。
[3]定鼎：传说夏禹铸九鼎以象九州，历商周，都作为传国重器置于国都，后因称定都或建立王朝为定鼎。
（27）是非之真：真正的是非。
⑿势家：有权有势的人。
⑸卷入：一作“吹入”。小单于：乐曲名。
赏析
最后两句说到此行尚可顺道省觐父母，当不致因留连风光而耽误行程。全诗写得轻快流丽，富有生气，乃送别诗中的佳作。
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景(jing)物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
这首诗正以如此动人的描述，再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯，抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗，诗人把描述的重点，全放在回忆张好好昔日的美好风貌上；并用浓笔重彩，表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处，才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而，正是这种不平衡，便在读者心中，刻下了张好好最动人美丽的形象；从而对她的悲惨处境，激发起最深切的同情。
秋天，草木摇落而变衰，眼里看到的一切，都是萎约枯黄，黯然无色；可是清宵的月影霜痕，却显得分外光明皎洁。“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”尽管“琼楼玉宇，高处不胜寒”，可是冰肌玉骨的绝代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是见出雾鬓风鬟之美。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正因为她们具有耐寒的特性，所以才经得起寒冷的考验。
“转蓬”的主要原因是“行药病涔涔”，“乌几重重缚，鹑衣寸寸针”。“感激在知音”。此时此际，诗人的病已具有暴发性，满头大汗，知将不起。当时洞庭湖一带甚为荒凉，无处可以求医，湖面风大，于病体不利。而家境呢？已穷得一家老小穿的是“寸寸针”的鹑衣，一张桌子破烂得要绳子捆了又捆。因此，只得投奔、拜访他的远亲昌江县令和知音。大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的，曾写有《陪裴使君登岳阳楼》一诗，“礼加徐孺子，诗接谢宣城”。写出了杜甫把自己比做东汉时的名贤徐稚，把裴使君比做礼贤下士的陈蕃，可知杜甫在岳阳的数月，受到了非常好的款待。谢宣城指南北朝齐时的诗人谢眺。他文章清丽，善长五言诗，曾出任宣城太守，故又有谢宣城之称。杜甫在此处，把裴使君比为谢眺，甚为赞誉。“诗接”一语杜甫对裴使君诗歌的唱对。裴使君如此礼遇款待，一同登楼共赏湖光山冈以。此时此刻，杜甫心情(xin qing)能不激动。杜甫到岳阳对裴使君说，也是十分高兴的。当看到饥寒交迫的老友，如此落寞，给以温暖的款待是必然的。故杜甫在岳阳时行到了精神和物质上的安慰。故有“雪岸丛梅发，春泥百草生。敢违渔父问，从此更南征”的诗唏。裴使君在昌江也有草堂。李白诗中几处提到，并曾专程登鸭拦驿到白马矶（在今湘阴县境内）去访问过裴隐（名隐行九，在白马矶有居所，还在昌江有草堂）。贾至谪贬岳州时，与之亦有交往，依其《赠裴九待卸昌江草堂弹琴》诗所写的情况看，他是到过昌江草亲自听过裴隐弹琴的。李白、贾至、裴隐与杜甫都是诗人友好和(hao he)知音。又据明清诸朝《平江县志》及该县的徐、刘、白、陈、李诸姓族谱记载：“天宝十四年（公元七七五年）发生安史之乱后，被黜的检校工部尚书兼理兵部侍郎，事荣银青光禄大夫(da fu)的徐安贞与侍郎刘光谦、白琪、陈希烈、陆善经、李安甫等六个臣相，携眷属避乱，潜迹南游，至豫章黄龙寺，经超慧禅师介绍指点，谈及平江山清水秀，风光艳丽，景物宜人，遂先后流寓来平，一齐隐居平江。徐居下台，在县北五十华里的三墩建回台寺；刘居上台，在县北九十华里的幕阜山麓长庆建长庆寺；白居聚台，在县南六十里的白水，建白水寺；陈居就台，在县东的长寿岭，建惠果寺；陆在县西六十华里的芭蕉村，建芭蕉寺；李虑坐其兄林甫，累改姓孟安甫居下西乡，建九峰寺。死后在这六个地方，均有墓葬和塔牌。这就是唐六相隐平江，四乡建六寺的(si de)历史事迹。杜甫与六相，皆为同僚，曾同朝在京工合，此际病情恶化，遂转往昌江投裴隐和他的远亲昌江县令以及这 些知音同僚好友。“转蓬忧悄悄，行药病涔涔”，正是这种心情和原因。
诗中说圆圆是其小名，“浣花里”，暗示其名伎身份，元辛文房《唐才子传·薛涛传》：“涛，字洪度，成都乐妓也。居浣花里”。陆次云《圆圆传》称其“声甲天下之声，色甲天下之色”。还填得一手好词，有《舞余词》，已失传。《众香词》传词三首，一首《有所思》：“自笑愁多欢少，痴了。底事倩传杯，酒一巡时觞九回。推不开，推不开。”写得自然清丽，柔弱多愁，委婉道出对命运无奈的慨叹。
《毛诗序》云：“《《君子偕老》佚名 古诗》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云：“毛以(mao yi)为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者，刺今夫人有淫泆之行，不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
他只有让幻想委于空虚，把归心抛却在缥缈难凭的宇宙大荒之中。而与此同时，他也只有让长期生活无限延续下去，让还乡梦日日向枕边萦绕，让客中新岁月，一天天向自己逼来。
此诗共三章。首章起笔雍容大方，“《瞻彼洛矣》佚名 古诗，维水泱泱”，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——洛阳（今属河南）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”，使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭，以作六师”，补足前意，“韎韐”为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的，在于习武练兵。故天子亲御戎服，以示其隆重。
作者着意描写巴陵湖畔的云容水色，其目的在于用它来烘托咸阳的雨景，使它更为突出。这是一种借助联想，以虚间实，因宾见主的借形之法，将两种似乎无关的景物，从空间上加以联系，构成了此诗在艺术上的特色。
诗题中的“蔡氏昆仲”，是罗隐游锦江时认识的两兄弟。在罗隐离开锦江，经过绵州回到绵谷以后，蔡氏兄弟还在成都。这首诗追忆昔游，抒发对友人的怀念之情。
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景(jing)物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
这首诗正以如此动人的描述，再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯，抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗，诗人把描述的重点，全放在回忆张好好昔日的美好风貌上；并用浓笔重彩，表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处，才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而，正是这种不平衡，便在读者心中，刻下了张好好最动人美丽的形象；从而对她的悲惨处境，激发起最深切的同情。
秋天，草木摇落而变衰，眼里看到的一切，都是萎约枯黄，黯然无色；可是清宵的月影霜痕，却显得分外光明皎洁。“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”尽管“琼楼玉宇，高处不胜寒”，可是冰肌玉骨的绝代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是见出雾鬓风鬟之美。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正因为她们具有耐寒的特性，所以才经得起寒冷的考验。
“转蓬”的主要原因是“行药病涔涔”，“乌几重重缚，鹑衣寸寸针”。“感激在知音”。此时此际，诗人的病已具有暴发性，满头大汗，知将不起。当时洞庭湖一带甚为荒凉，无处可以求医，湖面风大，于病体不利。而家境呢？已穷得一家老小穿的是“寸寸针”的鹑衣，一张桌子破烂得要绳子捆了又捆。因此，只得投奔、拜访他的远亲昌江县令和知音。大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的，曾写有《陪裴使君登岳阳楼》一诗，“礼加徐孺子，诗接谢宣城”。写出了杜甫把自己比做东汉时的名贤徐稚，把裴使君比做礼贤下士的陈蕃，可知杜甫在岳阳的数月，受到了非常好的款待。谢宣城指南北朝齐时的诗人谢眺。他文章清丽，善长五言诗，曾出任宣城太守，故又有谢宣城之称。杜甫在此处，把裴使君比为谢眺，甚为赞誉。“诗接”一语杜甫对裴使君诗歌的唱对。裴使君如此礼遇款待，一同登楼共赏湖光山冈以。此时此刻，杜甫心情(xin qing)能不激动。杜甫到岳阳对裴使君说，也是十分高兴的。当看到饥寒交迫的老友，如此落寞，给以温暖的款待是必然的。故杜甫在岳阳时行到了精神和物质上的安慰。故有“雪岸丛梅发，春泥百草生。敢违渔父问，从此更南征”的诗唏。裴使君在昌江也有草堂。李白诗中几处提到，并曾专程登鸭拦驿到白马矶（在今湘阴县境内）去访问过裴隐（名隐行九，在白马矶有居所，还在昌江有草堂）。贾至谪贬岳州时，与之亦有交往，依其《赠裴九待卸昌江草堂弹琴》诗所写的情况看，他是到过昌江草亲自听过裴隐弹琴的。李白、贾至、裴隐与杜甫都是诗人友好和(hao he)知音。又据明清诸朝《平江县志》及该县的徐、刘、白、陈、李诸姓族谱记载：“天宝十四年（公元七七五年）发生安史之乱后，被黜的检校工部尚书兼理兵部侍郎，事荣银青光禄大夫(da fu)的徐安贞与侍郎刘光谦、白琪、陈希烈、陆善经、李安甫等六个臣相，携眷属避乱，潜迹南游，至豫章黄龙寺，经超慧禅师介绍指点，谈及平江山清水秀，风光艳丽，景物宜人，遂先后流寓来平，一齐隐居平江。徐居下台，在县北五十华里的三墩建回台寺；刘居上台，在县北九十华里的幕阜山麓长庆建长庆寺；白居聚台，在县南六十里的白水，建白水寺；陈居就台，在县东的长寿岭，建惠果寺；陆在县西六十华里的芭蕉村，建芭蕉寺；李虑坐其兄林甫，累改姓孟安甫居下西乡，建九峰寺。死后在这六个地方，均有墓葬和塔牌。这就是唐六相隐平江，四乡建六寺的(si de)历史事迹。杜甫与六相，皆为同僚，曾同朝在京工合，此际病情恶化，遂转往昌江投裴隐和他的远亲昌江县令以及这 些知音同僚好友。“转蓬忧悄悄，行药病涔涔”，正是这种心情和原因。
诗中说圆圆是其小名，“浣花里”，暗示其名伎身份，元辛文房《唐才子传·薛涛传》：“涛，字洪度，成都乐妓也。居浣花里”。陆次云《圆圆传》称其“声甲天下之声，色甲天下之色”。还填得一手好词，有《舞余词》，已失传。《众香词》传词三首，一首《有所思》：“自笑愁多欢少，痴了。底事倩传杯，酒一巡时觞九回。推不开，推不开。”写得自然清丽，柔弱多愁，委婉道出对命运无奈的慨叹。
《毛诗序》云：“《《君子偕老》佚名 古诗》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云：“毛以(mao yi)为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者，刺今夫人有淫泆之行，不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
他只有让幻想委于空虚，把归心抛却在缥缈难凭的宇宙大荒之中。而与此同时，他也只有让长期生活无限延续下去，让还乡梦日日向枕边萦绕，让客中新岁月，一天天向自己逼来。
此诗共三章。首章起笔雍容大方，“《瞻彼洛矣》佚名 古诗，维水泱泱”，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——洛阳（今属河南）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”，使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭，以作六师”，补足前意，“韎韐”为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的，在于习武练兵。故天子亲御戎服，以示其隆重。
作者着意描写巴陵湖畔的云容水色，其目的在于用它来烘托咸阳的雨景，使它更为突出。这是一种借助联想，以虚间实，因宾见主的借形之法，将两种似乎无关的景物，从空间上加以联系，构成了此诗在艺术上的特色。
诗题中的“蔡氏昆仲”，是罗隐游锦江时认识的两兄弟。在罗隐离开锦江，经过绵州回到绵谷以后，蔡氏兄弟还在成都。这首诗追忆昔游，抒发对友人的怀念之情。
创作背景
此诗是温庭筠由秦（陕西）入蜀（四川）途中经汉中府略阳县（今属陕西）东南八十里的分水岭时所作，时间为唐文宗大和四年（830年）秋冬之际。
张之象( 宋代 )
收录诗词 (4779) 首
简 介
张之象 （1507—1587）松江府华亭人，字月麓，一字玄超，号王屋山人。博览群书，以太学生游南都，与何元朗、黄淳甫等赋诗染翰，才情蕴藉。嘉靖中官浙江按察司知事、布政司经历，不能为小吏俯仰，投劾而归。有《诗苑繁英》、《司马书法》、《楚骚绮语》、《唐诗类苑》、《彤管新编》等。
夜半乐·冻云黯淡天气
赫赫人争看，翩翩马欲飞。不期前岁尹，驻节语依依。"
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
今夜故山依旧见，班家扇样碧峰东。"
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。"
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
"早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，
惜春郎·玉肌琼艳新妆饰
"凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
赫赫人争看，翩翩马欲飞。不期前岁尹，驻节语依依。"
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
身更求何事，天将富此翁。此翁何处当，酒库不曾空。"
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
终南
"山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
莫厌客中频送客，思乡独上望乡台。"
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
九日杨奉先会白水崔明府
"愁见桥边荇叶新，兰舟枕水楫生尘。
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
归园田居·其五
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
马死七年犹怅望，自知无乃太多情。"
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
浔阳渡口月未上，渔火照江仍独眠。"
渐映沙汀白，微分渚叶红。金波宜共赏，仙棹一宵同。"
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
浣溪沙·五两竿头风欲平
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
"高秋惭非隐，闲林喜退居。老农争席坐，稚子带经锄。
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
"南来驱马渡江濆，消息前年此月闻。
泛沔州城南郎官湖
自宜相慰问，何必待招唿。小疾无妨饮，还须挈一壶。"
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
焚香杳忘言，默念合太空。世华徒熠耀，虚室自朦胧。
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。
桃花
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
深院客来人未起，黄鹂枝上啄樱桃。
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘，
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
"月生十五前，日望光彩圆。月满十五后，日畏光彩瘦。
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
寿阳曲·江天暮雪
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
高迹无人更蹑，碧峰寥落孤烟。"
"闻说天坛花耐凉，笑风含露对秋光。
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。"
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。
贺明朝·忆昔花间相见后
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
主人安在哉，富贵去不回。池乃为鱼凿，林乃为禽栽。
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
"老人罢卮酒，不醉已经年。自饮君家酒，一杯三日眠。
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"