宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
本家关西族，别业嵩阳田。云卧能独往，山栖幸周旋。
乡园碧云外，兄弟渌江头。万里无归信，伤心看斗牛。"
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
"天子念西疆，咨君去不遑。垂银棘庭印，持斧柏台纲。
"功德冠群英，弥纶有大名。轩皇用风后，傅说是星精。
"莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
无亭不驻马，何浦不横舟。舞籥千门度，帷屏百道流。
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
秦灭汉帝兴，南山有遗老。危冠揖万乘，幸得厌征讨。
旅食伤飘梗，岩栖忆采薇。悠然独归去，回首望旌旗。"
寄迹栖霞山，蓬头睢水湄。忽然辟命下，众谓趋丹墀。
zai yi shi jing xian .gui lai wu cun zi .gui wen yi zhong bao .ya zheng de wu shi .
ben jia guan xi zu .bie ye song yang tian .yun wo neng du wang .shan qi xing zhou xuan .
xiang yuan bi yun wai .xiong di lu jiang tou .wan li wu gui xin .shang xin kan dou niu ..
zhi yin tu zi xi .long su ben xiang qing .bu yu zhong qi ting .shui zhi luan feng sheng ..
.tian zi nian xi jiang .zi jun qu bu huang .chui yin ji ting yin .chi fu bai tai gang .
.gong de guan qun ying .mi lun you da ming .xuan huang yong feng hou .fu shuo shi xing jing .
.mo jing chong ru kong you xi .mo ji en chou lang ku xin .
zheng dian yi xia bi .qian lou biao shi cong .ye lai yuan niao jing .zhong fan xiang yun zhong .
wu ting bu zhu ma .he pu bu heng zhou .wu yue qian men du .wei ping bai dao liu .
qi qu yuan bi jian .cang cui jian tai xian .gao shu jia chan yuan .beng shi heng yin yan .
qin mie han di xing .nan shan you yi lao .wei guan yi wan cheng .xing de yan zheng tao .
lv shi shang piao geng .yan qi yi cai wei .you ran du gui qu .hui shou wang jing qi ..
ji ji qi xia shan .peng tou sui shui mei .hu ran bi ming xia .zhong wei qu dan chi .
译文
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一(yi)群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
我躺在船上听到岳阳城里的(de)钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
山有的远些有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来(lai)。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
总是(shi)抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消(xiao)债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所(suo)写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
请任意选择素蔬荤腥。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
注释
③须：等到。
8.杼（zhù）：织机的梭子
社稷倾——国家灭亡。西晋末年，五胡为乱，刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。
(57)白狄：狄族的一支。及：与。同州：同在古雍州。
19.揖：应为“胥”。1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《触龙见赵太后章》和《史记·赵世家》均作“胥”。胥：通“须”，等待。
（1）“钓鱼人”句：柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”张志和《渔父》：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”本句综合上述二句诗意而成。
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
"抑郁何以欢，阴氛亦登望。孤岛轻雾里，行舟白波上。
"彤襜江上远，万里诏书催。独过浔阳去，空怜潮信回。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
今日郡斋闲，思问楞伽字。"
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
松风生坐隅，仙禽舞亭湾。曙云林下客，霁月池上颜。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
连岸去不断，对岭遥相向。夹岸黛色愁，沈沈绿波上。
桃花遗古岸，金涧流春水。谁识马将军，忠贞抱生死。"
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
"白首何老人，蓑笠蔽其身。避世长不仕，钓鱼清江滨。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋，紫穗红英曾断目。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
喟无排云翮，暂得抒离忧。空洒沾红泪，万里逐行舟。"
"哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。
"朝行敷水上，暮出华山东。高馆宿初静，长亭秋转空。
善恶死生齐一贯，只应斗酒任苍苍。"
"郡有化城最，西穷叠嶂深。松门当涧口，石路在峰心。
篁竹迎金鼓，楼船引绣衣。明年拜真月，南斗使星归。"
"旧邸三乘辟，佳辰万骑留。兰图奉叶偈，芝盖拂花楼。
"门外车马喧，门里宫殿清。行即翳若木，坐即吹玉笙。
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
雕戈秋日丽，宝剑晓霜霏。献觞乘菊序，长愿奉天晖。"
"欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
羽山数点青，海岸杂光碎。离离树木少，漭漭湖波大。
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
陆生鄱阳令，独步建谿作。早晚休此官，随君永栖托。"
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
岸阴止鸣鹄，山色映潜虬。靡靡俗中理，萧萧川上幽。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
身承远祖遗，才出众人群。举世贪荆玉，全家恋楚云。
此外俗尘都不染，惟馀玄度得相寻。"
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
枯草被西陆，烈风昏太清。戢戈旄头落，牧马昆仑平。
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
"珥笔趋丹陛，垂珰上玉除。步檐青琐闼，方幰画轮车。
昔闻在河上，高卧自无事。几案终日闲，蒲鞭使人畏。
朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。
行处曾无险，看时岂有深。寄言尘世客，何处欲归临。"
平生驰驱分，非谓杯酒仁。出处两不合，忠贞何由伸。
"久别耶溪客，来乘使者轩。用才荣入幕，扶病喜同樽。
马上秋郊远，舟中曙海阴。知君怀魏阙，万里独摇心。"
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
如有飞动色，不知青冥状。巨灵安在哉，厥迹犹可望。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
"客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。
旧国指飞鸟，沧波愁旅人。开樽洛水上，怨别柳花新。"
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
柳色青山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。"
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
云披丹凤阙，日下黑龙川。更睹南熏奏，流声入管弦。"
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，
"背春涉夏兮，众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮，