虽曰坐郊园，静默非人寰。时步苍龙阙，宁异白云关。
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
"初年雨候迟，巩洛河流小。摇摇芳草岸，屡见春山晓。
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
天骨自然多叹美。声名播扬二十年，足下长途几千里。
流泉自成池，清松信饶风。秋晏景气迥，皛明丹素功。
壶觞招过客，几案无留事。绿树映层城，苍苔覆闲地。
潮来津门启，罢楫信流水。客意乃成欢，舟人亦相喜。
道合徽音畅，芳辰景命新。鼓钟崇享礼，鹓鹭集朝伦。
鸡犬散墟落，桑榆荫远田。所居人不见，枕席生云烟。"
东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。
友僚萃止，跗萼载韡.
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
异议那容直，专权本畏弹。寸心宁有负，三黜竟无端。
方将袭伊皋，永以崇夏殷。宗党无远近，敬恭依仁人。
晴景摇津树，春风起棹歌。长淮亦已尽，宁复畏潮波。"
sui yue zuo jiao yuan .jing mo fei ren huan .shi bu cang long que .ning yi bai yun guan .
.yu jun tong bing fu piao lun .zuo ye xuan cheng bie gu ren .
wu shi zuo bei ku .kuai ran he zhe yu .
.chu nian yu hou chi .gong luo he liu xiao .yao yao fang cao an .lv jian chun shan xiao .
yi zai tao yuan liang .shan jia zheng zi zhen .ping sheng po tong dao .xiang jian ri xiang qin ..
tian gu zi ran duo tan mei .sheng ming bo yang er shi nian .zu xia chang tu ji qian li .
liu quan zi cheng chi .qing song xin rao feng .qiu yan jing qi jiong .xiao ming dan su gong .
hu shang zhao guo ke .ji an wu liu shi .lv shu ying ceng cheng .cang tai fu xian di .
chao lai jin men qi .ba ji xin liu shui .ke yi nai cheng huan .zhou ren yi xiang xi .
dao he hui yin chang .fang chen jing ming xin .gu zhong chong xiang li .yuan lu ji chao lun .
ji quan san xu luo .sang yu yin yuan tian .suo ju ren bu jian .zhen xi sheng yun yan ..
dong dao yan xia zhu .xi jiang shi jiu yan .xiang feng bu jue zui .ri duo li yang chuan .
you liao cui zhi .fu e zai wei .
.yin yin qi he chu .tiao tiao song luo hui .cang mang sui si yuan .xiao san zhu yan wei .
yi yi na rong zhi .zhuan quan ben wei dan .cun xin ning you fu .san chu jing wu duan .
fang jiang xi yi gao .yong yi chong xia yin .zong dang wu yuan jin .jing gong yi ren ren .
qing jing yao jin shu .chun feng qi zhao ge .chang huai yi yi jin .ning fu wei chao bo ..
译文
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出(chu)给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此(ci)，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同(tong)，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方(fang)官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理(li)的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海(hai)洋横行。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
注释
蜀客： 词人自称。 蜀： 四川的简称。 苏轼是四川眉山人, 客居江南。
20.劣：顽劣的马。
⑤禁苑娇寒：皇帝苑园不许宫外人游玩，故称禁苑。娇寒，嫩寒、微寒。
90、尔尔：如此如此。等于说“就这样，就这样”。
⑷深林：指“幽篁”。
⑻苏小小：南齐时钱塘名妓。《乐府诗集·杂歌谣辞三·〈苏小小歌〉序》：“《乐府广题》曰：‘苏小小，钱塘名倡也。盖南齐时人。’”这里指自己曾经欢遇的女郎。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
"古木无人地，来寻羽客家。道书堆玉案，仙帔叠青霞。
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
日月恩光照，风云宠命膺。谋谟言可范，舟楫事斯凭。
一举轒輼灭，再麾沙漠空。直将威禁暴，非用武为雄。
网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
但指香炉顶，无闻白猿啸。沙门既云灭，独往岂殊调。
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
"青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬，清阴润井华。
且习子陵隐，能忘生事忧。此中深有意，非为钓鱼钩。"
白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
"冠古积荣盛，当时数戟门。旧交丞相子，继世五侯孙。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
谒帝俱来下，冠盖盈丘樊。闺风首邦族，庭训延乡村。
"濯龙门外主家亲，鸣凤楼中天上人。
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
"风流一才子，经史仍满腹。心镜万象生，文锋众人服。
悲蛩满荆渚，辍棹徒沾臆。行客念寒衣，主人愁夜织。
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
群动皆熙熙，噫予独羁束。常钦才子意，忌鵩伤踡跼.
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
独醒空取笑，直道不容身。得罪风霜苦，全生天地仁。
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。"
况自展良友，芳樽遂盈斟。适悟委前妄，清言怡道心。
"江海相逢少，东南别处长。独行风袅袅，相去水茫茫。
朝从山口还，出岭闻清音。了然云霞气，照见天地心。
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
耳目旷暄凉，怀抱盈悲惋。沉沉青岁晚，霭霭秋云换。
河低宫阁深，灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝，矫翼时相顾。
"守岁多然烛，通宵莫掩扉。客愁当暗满，春色向明归。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
"玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。"
此地回鸾驾，缘谿转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。
日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。
"君家杨柳渡，来往落帆过。绿竹经寒在，青山欲暮多。
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
城郭传金柝，闾阎闭绿洲。客行凡几夜，新月再如钩。"
"飞塔凌霄起，宸游一届焉。金壶新泛菊，宝座即披莲。
"厥初游太学，相与极周旋。含采共朝暮，知言同古先。
期之比天老，真德辅帝鸿。"
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴，长楸走马谁相数。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
欲归江淼淼，未到草萋萋。忆想兰陵镇，可宜猿更啼。"
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
高柳三五株，可以独逍遥。
"出郭喜见山，东行亦未远。夕阳带归路，霭霭秋稼晚。
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
"平芜连古堞，远客此沾衣。高树朝光上，空城秋气归。
自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。"
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
"袅袅秋风动，凄凄烟雨繁。声连鳷鹊观，色暗凤凰原。
"行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦，
遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催。"
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
落照频空簟，馀晖卷夕梧。如何倦游子，中路独踟蹰。"
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
"佐郡愧顽疏，殊方亲里闾。家贫寒未度，身老岁将除。
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
顷为衡湘客，颇见湖山趣。朝气和楚云，夕阳映江树。
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
秦魏多豪人，与代亦殊伦。由来不相识，皆是暗相亲。
不知苍梧处，气尽唿青天。愁泪变楚竹，蛾眉丧湘川。
无媒既不达，予亦思归田。"
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
霜卧眇兹地，琴言纷已违。衡阳今万里，南雁将何归。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
"松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。