文帝议佐百姓诏
吾兄昔兹邑，遗爱称贤宰。桑中雉未飞，屋上乌犹在。
何须更待听琴声。
何当千万骑，飒飒贰师还。
"莫将铅粉匣，不用镜花光。一去边城路，何情更画妆。
分庭八桂树，肃容两童子。入室希把袖，登床愿启齿。
暖傍离亭静拂桥，入流穿槛绿摇摇。
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
全军多胜策，无战在明时。寄谢山东妙，长缨徒自欺。"
鞍上留明月，嘶间动朔风。借君驰沛艾，一战取云中。"
倾银注瓦惊人眼，共醉终同卧竹根。
文帝议佐百姓诏拼音解释:
wu xiong xi zi yi .yi ai cheng xian zai .sang zhong zhi wei fei .wu shang wu you zai .
he xu geng dai ting qin sheng .
he dang qian wan qi .sa sa er shi huan .
.mo jiang qian fen xia .bu yong jing hua guang .yi qu bian cheng lu .he qing geng hua zhuang .
fen ting ba gui shu .su rong liang tong zi .ru shi xi ba xiu .deng chuang yuan qi chi .
nuan bang li ting jing fu qiao .ru liu chuan jian lv yao yao .
ye tong lai jun shi .tian sou qu ou yin .xi shuai qiu feng qi .jian jia wan lu shen .
quan jun duo sheng ce .wu zhan zai ming shi .ji xie shan dong miao .chang ying tu zi qi ..
an shang liu ming yue .si jian dong shuo feng .jie jun chi pei ai .yi zhan qu yun zhong ..
qing yin zhu wa jing ren yan .gong zui zhong tong wo zhu gen .
译文及注释
译文
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上(shang)书(shu)朝廷，了解事情的真相(xiang)。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成(cheng)身退，回到故地南阳了啊。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
漾(yang)漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄(qi)迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
桐城姚鼐记述。
孤独的情怀激动得难以排遣，
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
注释
终养：养老至终
（77）名：种类。
⑸犹：还。残灯：灯已没油，光也昏暗了。落花：指花朵零落，春即归去。
⑵透帘：穿透帘子。
（74）恨：遗憾。绵绵：连绵不断。
⑶砌：台阶。
⑶不知：一作“秖（zhǐ）今”。去：一作“在”。
⑬便，顺利，指没有困难或阻碍。鸳被，表层绣有鸳鸯图案的被子。刘希夷《晚春》诗：“寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床。”
赏析
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
颈联“罢稏丰圩户，桁杨卧讼庭”，写了宣城是一个天然的粮仓，是一个讲究法治的地方。前句意思是说，圩户的种田人家，家家户户五谷丰登。后句写犯了罪就要处治，处治是依法律程序，不能乱来。“桁杨卧讼庭”，是一种有序的审判。当时黄庭坚的舅舅正任淮南西路提点刑狱，故黄庭坚用依法律程序来说事。
“别路追孙楚，维舟吊屈平”，诗人围绕“嗟"字，既暗点友人杜审言的贬谪，交代其行踪，更是以孙楚、屈原的身世遭遇，喻友人杜审言才学之高超、仕途之坎坷，以及世道之不平，寄托了诗人对宦海沉浮之感和对友人杜审言的惋惜之情。孙楚，西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。屈平才华卓绝，遭谗被逐，流落沅湘，自沉汨罗而死。贾谊贬长沙王太傅时，途经湘水，感怀身世，曾作《吊屈原赋》。友人杜审言也是个“恃才謇傲”的人，此番由洛阳流贬吉州，正好取道两湖，浪迹潇湘，沿途恰是前贤足迹所到之处。诗人借抚今思昔，感慨友人杜审言仕途坎坷，惋惜之情跃然纸上。
有意思的是，我国长沙子弹库楚墓出土有男子（灵魂）驭龙升天图，长沙陈家大山楚墓出土有龙凤导人（灵魂）升天图。长沙马王堆西汉墓出土的帛画，绘有天上世界、人间世界、地下世界等丰富内容。凡此种种，均表明在春秋战国以及秦汉时期，楚国楚地特别注重人死后灵魂归宿的问题，这也是诸子百家唯有楚国的文人学者会撰写《九歌》、《《招魂》屈原 古诗》、《大招》的原因所在。
接下来诗人继续写道：“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人(xie ren)间，从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹林下，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”功成身退，是李白为自己设计的人生道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”可以看出，李白对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是，如果换一个角度来看，即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。……快意切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要像严光那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。
末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议(de yi)论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与(quan yu)形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
此诗与《和刘柴桑》诗当作于同一年，即义熙十年（414），陶渊明五十岁。从诗意来看，《和刘柴桑》作于冬春之交，而此诗作于秋天。
三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。
第四句两个“带”字也分明是将《柳(liu)》李商隐 古诗写作人。两句连起来读，我们可以这样来解释：你怎么愿意在清秋之日，既带着昏黄的斜阳，又带着凄鸣的寒蝉呢？诗人把斜阳照《柳》李商隐 古诗，秋蝉鸣《柳》李商隐 古诗反说成“带斜阳又带蝉”，这一反，却将《柳》李商隐 古诗的形象凸现出来了。
前四句写《早行》杜牧 古诗所感。起早赶路，诗人没有明说早到什么时候，他只说自己上马启程以后，无力地垂着马鞭，而让马自己自由地前进；走过了数里，在这么长的时间里，还未听见鸡鸣。“林下带残梦”使人意会到诗人是由梦乡中被唤起来上路的。以致出发以后，依然梦思缕缕，睡意绵绵，足见其赶路之早。“叶飞时忽惊”，是对上一句诗的承接和申述，进一步强调出“《早行》杜牧 古诗”来。“林下”和“叶飞”互文，只有在林下路过，才会被落叶所惊醒。这就把行旅者《早行》杜牧 古诗时的情景，十分真切地描摹了出来。
作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后，诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。梓州是少数民族聚居之地，那里的妇女，按时向官府交纳用橦木花织成的布匹；蜀地产芋，那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”，处处紧扣蜀地特点，而征收赋税，处理讼案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切。最后两句，运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《汉书·循吏传》。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，泰然无为。联系上文来看，既然蜀地环境如此之美，民情风土又如此之淳，到那里去当刺史，自然更应当克尽职事，有所作为。寓劝勉于用典之中，寄厚望于送别之时，委婉而得体。
中间四句进一步描述诗人愁苦愤懑的情怀。“衣如飞鹑马如狗”写衣着和坐骑，用漫画式的夸张手法，显示他穷困不堪的处境，笔墨清新，形象突出。“临歧击剑”句，写行动而重在抒情。击剑不是为了打斗，而是为了发泄心中的怨气。“吼”字是拟物，也是拟人。剑本来是不会“吼”的，这里用猛兽的咆哮声来比拟击剑人心底的“怒吼”。如此辗转寄托，把抽象的感情变成具体的物象，不断地撼动着读者的心灵。句首的“临歧”二字，含有哭穷途的意思。站在十字路口，不知走哪条路好。事实上眼前没有一条路可以通向理想境界了，这使诗人悲愤填膺。
首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人离家远行而未归，表明了一个时间概念。良人离家有多久，诗中没有说，只写了“不复理残机”一句，发人深思：首先，织机残破，久不修理，表明良人离家已很久，女主人长(ren chang)时间没有上机织布了；其次，如果说，人去楼空给人以空虚寂寥的感受。那么，君出机残也同样使人感到景象残旧衰飒，气氛落寞冷清；再次，机上布织来织去，始终未完成，它仿佛在诉说，女主人心神不定，无心织布，内心极其不平静。
颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》：“槐庭垂绿穗，莲浦落红衣。”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。
颈联“罢稏丰圩户，桁杨卧讼庭”，写了宣城是一个天然的粮仓，是一个讲究法治的地方。前句意思是说，圩户的种田人家，家家户户五谷丰登。后句写犯了罪就要处治，处治是依法律程序，不能乱来。“桁杨卧讼庭”，是一种有序的审判。当时黄庭坚的舅舅正任淮南西路提点刑狱，故黄庭坚用依法律程序来说事。
“别路追孙楚，维舟吊屈平”，诗人围绕“嗟"字，既暗点友人杜审言的贬谪，交代其行踪，更是以孙楚、屈原的身世遭遇，喻友人杜审言才学之高超、仕途之坎坷，以及世道之不平，寄托了诗人对宦海沉浮之感和对友人杜审言的惋惜之情。孙楚，西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。屈平才华卓绝，遭谗被逐，流落沅湘，自沉汨罗而死。贾谊贬长沙王太傅时，途经湘水，感怀身世，曾作《吊屈原赋》。友人杜审言也是个“恃才謇傲”的人，此番由洛阳流贬吉州，正好取道两湖，浪迹潇湘，沿途恰是前贤足迹所到之处。诗人借抚今思昔，感慨友人杜审言仕途坎坷，惋惜之情跃然纸上。
有意思的是，我国长沙子弹库楚墓出土有男子（灵魂）驭龙升天图，长沙陈家大山楚墓出土有龙凤导人（灵魂）升天图。长沙马王堆西汉墓出土的帛画，绘有天上世界、人间世界、地下世界等丰富内容。凡此种种，均表明在春秋战国以及秦汉时期，楚国楚地特别注重人死后灵魂归宿的问题，这也是诸子百家唯有楚国的文人学者会撰写《九歌》、《《招魂》屈原 古诗》、《大招》的原因所在。
接下来诗人继续写道：“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人(xie ren)间，从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹林下，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”功成身退，是李白为自己设计的人生道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”可以看出，李白对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是，如果换一个角度来看，即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。……快意切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要像严光那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。
末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议(de yi)论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与(quan yu)形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
此诗与《和刘柴桑》诗当作于同一年，即义熙十年（414），陶渊明五十岁。从诗意来看，《和刘柴桑》作于冬春之交，而此诗作于秋天。
三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。
第四句两个“带”字也分明是将《柳(liu)》李商隐 古诗写作人。两句连起来读，我们可以这样来解释：你怎么愿意在清秋之日，既带着昏黄的斜阳，又带着凄鸣的寒蝉呢？诗人把斜阳照《柳》李商隐 古诗，秋蝉鸣《柳》李商隐 古诗反说成“带斜阳又带蝉”，这一反，却将《柳》李商隐 古诗的形象凸现出来了。
前四句写《早行》杜牧 古诗所感。起早赶路，诗人没有明说早到什么时候，他只说自己上马启程以后，无力地垂着马鞭，而让马自己自由地前进；走过了数里，在这么长的时间里，还未听见鸡鸣。“林下带残梦”使人意会到诗人是由梦乡中被唤起来上路的。以致出发以后，依然梦思缕缕，睡意绵绵，足见其赶路之早。“叶飞时忽惊”，是对上一句诗的承接和申述，进一步强调出“《早行》杜牧 古诗”来。“林下”和“叶飞”互文，只有在林下路过，才会被落叶所惊醒。这就把行旅者《早行》杜牧 古诗时的情景，十分真切地描摹了出来。
作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后，诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。梓州是少数民族聚居之地，那里的妇女，按时向官府交纳用橦木花织成的布匹；蜀地产芋，那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”，处处紧扣蜀地特点，而征收赋税，处理讼案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切。最后两句，运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《汉书·循吏传》。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，泰然无为。联系上文来看，既然蜀地环境如此之美，民情风土又如此之淳，到那里去当刺史，自然更应当克尽职事，有所作为。寓劝勉于用典之中，寄厚望于送别之时，委婉而得体。
中间四句进一步描述诗人愁苦愤懑的情怀。“衣如飞鹑马如狗”写衣着和坐骑，用漫画式的夸张手法，显示他穷困不堪的处境，笔墨清新，形象突出。“临歧击剑”句，写行动而重在抒情。击剑不是为了打斗，而是为了发泄心中的怨气。“吼”字是拟物，也是拟人。剑本来是不会“吼”的，这里用猛兽的咆哮声来比拟击剑人心底的“怒吼”。如此辗转寄托，把抽象的感情变成具体的物象，不断地撼动着读者的心灵。句首的“临歧”二字，含有哭穷途的意思。站在十字路口，不知走哪条路好。事实上眼前没有一条路可以通向理想境界了，这使诗人悲愤填膺。
首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人离家远行而未归，表明了一个时间概念。良人离家有多久，诗中没有说，只写了“不复理残机”一句，发人深思：首先，织机残破，久不修理，表明良人离家已很久，女主人长(ren chang)时间没有上机织布了；其次，如果说，人去楼空给人以空虚寂寥的感受。那么，君出机残也同样使人感到景象残旧衰飒，气氛落寞冷清；再次，机上布织来织去，始终未完成，它仿佛在诉说，女主人心神不定，无心织布，内心极其不平静。
颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》：“槐庭垂绿穗，莲浦落红衣。”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。
创作背景
公元223年，刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮加紧从政治、外交、经济、军事上全面进行北伐准备。在外交上，派使者联吴；韬光养晦，对魏国劝降书不作答复，以低姿态麻痹敌国。政治上，高度集中军政大权，”政事无巨细，咸决于亮“，励精图治，笼络土著地主，缓和主客矛盾，革除刘璋法令不行的弊政，以身作则，虚心纳谏，调动全国力量投入战争。经济上，坚决与民休息，大力发展农业生产，多产粮食，增加储备，保护水利工程，发展煮盐、织锦等手工业，扩大财政来源。军事上，伺机平定南中叛乱，治戎讲武，训练部队。
晏婴( 明代 )
收录诗词 (5544) 首
简 介
晏婴 晏婴（？—前500年），姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，谥“平”，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国着名政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。他聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。齐景公四十八年（前500年），晏婴去世。其思想和轶事典故多见于《晏子春秋》。
贺新郎·和前韵
"高楼一何绮，素月复流明。重轩望不极，馀晖揽讵盈。
"玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深。桃实千年非易待，
岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝发镜前衰。
"玉露交珠网，金风度绮钱。昆明秋景淡，岐岫落霞然。
日落亭皋远，独此怀归慕。"
龙旌翻地杪，凤管飏天滨。槐阴浮浅濑，葆吹翼轻尘。"
"烟燎升，礼容彻。诚感达，人神悦。
君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。"
农家
事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。
"园楼春正归，入苑弄芳菲。密雨迎仙步，低云拂御衣。
仰攀人屡息，直下骑才通。泥拥奔蛇径，云埋伏兽丛。
"六龙骧首晓骎骎，七圣陪轩集颍阴。千丈松萝交翠幕，
"闻君东山意，宿昔紫芝荣。沧洲今何在，华发旅边城。
"尝闻天女贵，家即帝宫连。亭插宜春果，山冲太液泉。
"水国何辽旷，风波遂极天。西江三纪合，南浦二湖连。
衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。"
为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄
"行路艰难不复歌，故人荣达我蹉跎。双轮晚上铜梁雪，
天衣五凤彩，御马六龙文。雨露清驰道，风雷翊上军。
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
长驱七萃卒，成功百战场。俄且旋戎路，饮至肃岩廊。"
柱下留伯阳，储闱登四皓。闻有参同契，何时一探讨。"
世途多事，泣向秋日。方吟少壮不努力，老大徒伤悲，
神哭周南境，童歌渭北垂。贤哉荀奉倩，衮职伫来仪。"
"五陵豪客多，买酒黄金贱。醉下酒家楼，美人双翠幰。
奉和鲁望四明山九题。青棂子
瑞气朝浮砀，祥符夜告丰。抑扬驾人杰，叱咤掩时雄。
外睦九族，内光一庭。克生睿哲，祚我休明。钦若徽范，
罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。群心行乐未，唯恐流芳歇。"
霜间开紫蒂，露下发金英。但令逢采摘，宁辞独晚荣。
"荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。
无劳海上寻仙客，即此蓬莱在帝京。"
草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。"
筝柱春风吹晓月，芳树落花朝暝歇。稿砧刀头未有时，
普天乐·翠荷残
"星依云渚冷，露滴盘中圆。好花生木末，衰蕙愁空园。
冲风摽落洞庭渌，落花舞袖红纷纷，朝霞高阁洗晴云。
"乘兴入幽栖，舟行日向低。岩花候冬发，谷鸟作春啼。
"湛湛江水见底清，荷花莲子傍江生。采莲将欲寄同心，
与君共时物，尽此盈樽酒。始愿今不从，春风恋携手。"
"月宇临丹地，云窗网碧纱。御筵陈桂醑，天酒酌榴花。
"津谷朝行远，冰川夕望曛。霞明深浅浪，风卷去来云。
独沸流常热，潜蒸气转香。青坛环玉甃，红础铄金光。
石钟山记
判知秋夕带啼还，那及春朝携手度。"
"圣德期昌运，雍熙万宇清。干坤资化育，海岳共休明。
"城南有怨妇，含怨倚兰丛。自谓二八时，歌舞入汉宫，
战地甘泉涌，阵处景云生。普天沾凯泽，相携欣颂平。"
车马生边气，戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转，秋深草木腓。
"借问梁山道，嵚岑几万重。遥州刀作字，绝壁剑为峰。
星躔牛斗北，地脉象牙东。开塞随行变，高深触望同。
"水府沦幽壑，星轺下紫微。鸟惊司仆驭，花落侍臣衣。
蟾宫曲·雪
"君行登陇上，妾梦在闺中。玉箸千行落，银床一半空。
与君桂阳别，令君岳阳待。后事忽差池，前期日空在。
君子重名义，直道冠衣簪。风云行可托，怀抱自然深。
帝子不可见，秋风来暮思。婵娟湘江月，千载空蛾眉。
"思妇屏辉掩，游人烛影长。玉壶初下箭，桐井共安床。
"阿娇初失汉皇恩，旧赐罗衣亦罢熏。欹枕夜悲金屋雨，
浅近轻浮莫与交，池卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土，
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
小梁州·篷窗风急雨丝丝
"洛邑通驰道，韩郊在属城。馆将花雨映，潭与竹声清。
勐气凌玄朔，崇恩降紫宸。投醪还结士，辞第本忘身。
雷奋六合开，天行万乘出。玄冥奉时驾，白拒参戎律。
绿钱生履迹，红粉湿啼痕。羞被桃花笑，看春独不言。"
莫轻一筵宴，明日半成空。况尔新离阙，思归迷梦中。"
"茂先王佐才，作牧楚江隈。登楼正欲赋，复遇仲宣来。
复想金闺籍，何如梦渚云。我行多胜寄，浩思独氛氲。"
慈惠留千室，友于存四海。始知鲁卫间，优劣相悬倍。"
鸡鸣埭曲
"金碧禺山远，关梁蜀道难。相逢属晚岁，相送动征鞍。
谈际生玄。陆离轩盖，凄清管弦。萍疏波荡，柳弱风牵。
周发次商郊，冤骸悲莫殣。锋剑剿遗孽，报复一何迅。
"愁结乱如麻，长天照落霞。离亭隐乔树，沟水浸平沙。
"千里寻归路，一苇乱平源。通波连马颊，迸水急龙门。
暖傍离亭静拂桥，入流穿槛绿摇摇。
人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。
"吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
人日思归
山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。
使出四海安，诏下万心归。怍非夔龙佐，徒歌鸿雁飞。"
夜夜相抱眠，幽怀尚沉结。那堪一年事，长遣一宵说。
"越岭千重合，蛮溪十里斜。竹迷樵子径，萍匝钓人家。
"我家于豳，自我先公。伊我承绪，敢有不同。
"振衣游紫府，飞盖背青田。虚心恒警露，孤影尚凌烟。
"金阙平明宿雾收，瑶池式宴俯清流。瑞凤飞来随帝辇，
绛宫韬将略，黄石寝兵符。返旆收龙虎，空营集鸟乌。