封来赠君子，愿言慰穷泉。使者回复命，迟迟蓄悲酸。
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
"与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。（裴令公居守东洛，
壮年可惜虚销掷，遣把闲杯吟咏诗。"
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
feng lai zeng jun zi .yuan yan wei qiong quan .shi zhe hui fu ming .chi chi xu bei suan .
wai fu rao bei jiu .zhong tang you qi luo .ying xu yin man yin .he bu fang kuang ge .
ban lu wei ji che xian xuan .huo ban you ke chun xing le .huo sui shan seng ye zuo chan .
.zhu fang shui ji sheng qian shi .song yue kong xuan guo qu xin .
lang die yun dui wan cu shan .xing jin yao ming qing zhang wai .jiu zhong zhong lou zi xiao jian .
.yu jun ju lao ye .zi wen lao he ru .yan se ye xian wo .tou yong chao wei shu .
dan huang shan zi hun wu se .chang duan ding xiang hua que er ..
.xi ri lan ting wu yan zhi .ci shi jin gu you gao ren ..pei ling gong ju shou dong luo .
zhuang nian ke xi xu xiao zhi .qian ba xian bei yin yong shi ..
gong zhi jin run tong lei ze .he lv chuan yuan you han miao ..
.yue shan hua qu shan teng xin .cai zi feng guang bu yan chun .
.shuai bing jin lai xing shao li .guang gong qi wo bai ling teng .
.nan nan jie yu feng huang er .zeng ting li yuan zhu li chui .
译文
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
你不(bu)明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
浓郁的香气难以消散啊(a)，到今天还在散发出芳馨。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑(qi)劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
注释
少义理：言其地风俗野蛮。这句隐括自己被蹂躏被侮辱的种种遭遇。
③深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）写深情厚谊，十分动人。
6、怅恨久之：因失望而叹恨了很久。怅，失意，不痛快。
⑷自怜：自伤；自我怜惜。汉王褒《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆怅兮自怜。”旧业：祖传家业。
⑷涯：方。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
清江 会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家，代宗大历初至杭州华严寺，师华严宗僧人守真。归越州开元寺后，又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南，与诗人皎然齐名，时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺，约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传，另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
"楚客秋思着黄叶，吴姬夜歌停碧云。
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
自凿还自饮，亦为众所非。吁嗟世间事，洁身诚难为。
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
"诗家会诗客，池阁晓初晴。鸟尽山中语，琴多谱外声。
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。
薄彩临溪散，轻阴带雨浓。空馀负樵者，岭上自相逢。"
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送，到日方乘竹马迎。
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
"爪叶鳞条龙不盘，梳风幕翠一庭寒。
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
镠腾昔虎踞，剑没尝龙焕。潭黛入海底，崟岑耸霄半。
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。"
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
早霜红叶静，新雨碧潭深。唯是壶中物，忧来且自斟。"
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
"忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香近试堪夸。
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉，便来风律轸青瑶。
殷勤念此径，我去复来谁。"
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
"曾居少室黄河畔，秋梦长悬未得回。扶病半年离水石，
九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
西北防秋军，麾幢宿层层。匈奴天未丧，战鼓长登登。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
且喜陟冈愁已散，登舟只恨渡江迟。"
纵令相忆谁相报，桂树岩边人信稀。"
除却朗之携一榼，的应不是别人来。"
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
况非本族音，肌露谁为怜。事痛感行宾，住得贪程船。
性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
吴娃捧酒横秋波，霜天月照空城垒。力拔山兮忽到此，
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
此地少平川，冈阜相参差。谁知路非远，行者多云疲。
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。