"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
"幕下郎官安稳无，从来不奉一行书。
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
"天灾自古有，昏垫弥今秋。霖霪溢川原，澒洞涵田畴。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
.yi xin qiu miao dao .ji sui hou zhen shi .dan zao jin he zai .bai yun wu ding qi .
geng jia yi zong chen .yu yi gong pei hui .xiu yun zhong si bai .tu hua zai yun tai ..
.mu xia lang guan an wen wu .cong lai bu feng yi xing shu .
.chang tian bao shu yi .suo qi wang zuo cai .ru he shou ku jie .du ci wu liang mei .
.dang nian gui de yi .wen zi ge zheng ming .qi chang yang chun qu .wei jun jin yu sheng .
.tian zai zi gu you .hun dian mi jin qiu .lin yin yi chuan yuan .hong dong han tian chou .
ye si yin shi ru .xi qiao zhe sun you .dao guan wu yi shi .qing jing you zhu hou ..
.jiang gao xi chun zao .jiang shang xi fang cao .za mi wu xi du heng .
zi xia kai bie jiu .huang he wu li xian .jin ye si jun meng .yao yao ru dong tian ..
..zhu cheng .ci lin rong ye .si ren lin rong .yi mu zhuan wei cheng bi ..
.yun jian lu sheng mei qie qi .yin zhang zhu shou ying jin ji .zi liao bao cai jiang zhi yuan .
译文
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也(ye)(ye)激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养(yang)的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
闲梦幽远，南唐故国正值秋高气爽的清秋。辽阔无际的江山笼罩着一片淡淡的秋色，美丽的芦花深处横着一叶孤舟，悠扬的笛声回荡在洒满月光的高楼。
注释
薄：临近。
101：造门：登门。
9.川：平原。
⑴意万重：极言心思之多；
木华《海赋》：“波如连山。”太白本其语而倒用之，谓“连山似惊波”，遂成奇语。
4、三更：指半夜十一时至翌晨一时。
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
复有故人在，宁闻卢鹊喧。青青草色绿，终是待王孙。"
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
奔波走风尘，倏忽值云雷。拥旄出淮甸，入幕征楚材。
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
大将何英灵，官军动天地。君怀生羽翼，本欲附骐骥。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
"是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。
"紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
纵能有相招，岂暇来山林。"
"輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
"闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾，
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
濩然得所。凡二章，章四句）
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。