嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
"中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。
夜宿朝游常不足。一自无名身事闲，五湖云月偏相属。
"夏天多忆此，早晚得秋分。旧月来还见，新蝉坐忽闻。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。
song yang jiu yin duo shi bie .bi mu xian yin yi cui wei ..
.zhong yuan wu lu hai wu bo .feng nian luan qi chu xing duo .
.dong fang mu kong hai mian ping .li long nong zhu shao yue ming .hai ren jing kui shui di huo .
.tian jia wu wu xing .shui han bo wa sheng .niu du cheng chun fang .er tong hou nuan geng .
.zhong jian gou yun duan .jiang cheng si yu pan .he liu chu guo jing .shan se dui lou han .
ye su chao you chang bu zu .yi zi wu ming shen shi xian .wu hu yun yue pian xiang shu .
.xia tian duo yi ci .zao wan de qiu fen .jiu yue lai huan jian .xin chan zuo hu wen .
jin ri xiang feng tou si xue .yi bei xiang quan song can chun ..
yun zhong ri yi chi .shan wai ye chu can .ji ci shi xian jing .wei chou zai shang nan ..
xia fu can cha xing .gao ci ran ruo ping .zi dang chao cui jia .fei zhi xi cheng lin .
luan shan zhong die yun xiang yan .jun xiang luan shan he chu xing ..
qi li chui diao sou .huan bang diao tai ju .mo hen wu ming xing .yan ling bu mai yu .
译文
只见那如翠色屏风的(de)山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
天下起义军归附了有道(dao)的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
改变古风旧(jiu)俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
注释
3、运：国运。
玄蝉：即秋蝉，黑褐色。我：秋风自称。
（7）掩：覆盖。
(6)中宵：半夜。伫（zhǜ往）：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九天：这里指整个天地。
甚：很，十分。
《神仙》：即《神仙传》，晋代葛洪著，专记神仙故事。
⑹不道：不管、不理会的意思。
⑼草檄（xí）：起草讨伐敌军的文告。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
陈叔达 陈叔达（？－635年），字子聪，吴兴（今浙江长兴）人，唐朝宰相，陈宣帝第十七子，陈后主异母弟。陈叔达出身于陈朝皇室，曾授侍中，封义阳王。陈亡入隋，历任内史舍人、绛郡通守，后归降唐高祖，担任丞相府主簿，封汉东郡公。唐朝建立后，陈叔达历任黄门侍郎、纳言、侍中、礼部尚书，进拜江国公。玄武门之变时曾建议唐高祖立唐太宗为太子，晚年以散职归第。贞观九年（635年），陈叔达病逝，追赠户部尚书，初谥缪，后改为忠。
空山三十年，鹿裘挂窗睡。自言陇西公，飘然我知己。
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
愁至为多病，贫来减得狂。见君何所似，如热得清凉。"
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。"
第一早归春欲尽，庐山好看过湖风。"
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
徵调侵弦乙，商声过指拢。只愁才曲罢，云雨去巴东。"
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
旅雁迎风度，阶翻月露华。砧声鸣夜永，江上几多家。
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
还似萧郎许玄度，再看庭石悟前生。"
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
天上银河白昼风。潘赋登山魂易断，楚歌遗佩怨何穷。
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍，水驿遥迷楚塞城。
"欲住村西日日慵，上山无水引高踪。
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想，温室心知不敢言。
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
客来不用唿清风，此处挂冠凉自足。"
"从今一去不须低，见说辽东好去栖。
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
"秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。"
九州争夺无时休，八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙，
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
头脑钐利筋骨轻。画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
"杖策倚柴门，泉声隔岸闻。夕阳诸岭出，晴雪万山分。
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
"摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
深藏数片将归去，红缕金针绣取看。"
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。