"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
.yu jun zhi chi chang li bie .qian qie rong hua wei shui shuo .
shan chang feng niao zhan .jiang yin shi he si .jiu jing wang sun zhai .huan xun du you qi ..
han tao feng qi hua lang jie .zheng shi xian weng qi san shi ..
.fang cao qian zhou lu .cheng yao yi zai xuan .yu hua gu lin xia .can yue jiu chi bian .
xi shi yu jiang he wu bi .xiao xia chu die chi cheng gong ..
hu yu wen shu kai hui yan .ta nian ying ji lao shi xin ..
da er xian ren man han xu .zui yi chang song yi sheng xiao ..
.ri ri jia shuai bing .xin xin qu ji liao .can yang qi xian wang .wan mu song han tiao .
.fu zi chui gan chu .kong jiang zhao gu tai .wu ren geng ru ci .bai lang zi cheng dui .
yuan ye xi shu yu .jiang tian leng dan xia .cang lang yu xiang shui .gui hen gong wu ya ..
.hua jian zhi ye ji lang bian .de de xun yu wei qie chuan .
liang feng chui yong si .you yu ge chan guan .mo ni gui cheng ji .zhong fang ci di xian ..
译文
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的(de)旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来(lai)遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
在(zai)水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛(mao)，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
假舆（yú）
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
注释
10、庚寅（gēng yín）：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。
8.王师：指南宋朝廷的军队。
⑷乌：乌鸦。半飞：分飞。
⑧甚：正。清商：清商曲，古乐府之一种，曲调凄楚。
②银灯：表明灯火辉煌。
省门：宫廷或官署的门。汉代称宫中为省中，宫门为省闼（tà）。唐代中央政府中有尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍六省，所以官署之门也称省门。
32. 丧死：为死了的人办丧事。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
已见郢人唱，新题石门诗。"
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。