终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
zhong yi yan xia meng hu xi .shui qi xiao chuang feng xi xi .bing lai shen yuan cao qi qi .
mei ren yi qu cheng qian ci .xin li you xian hua yang shu ..
zhi kong que sui yun yu qu .ge nian huan shi dong xiang si ..
yuan fei qing zhang geng you you .xiao xiang yue jin qian nian se .meng ze yan han wan gu chou .
shi lu qing wu shi .li huai si bu kan .lai zi ting hu li .bie you xiao jiang tan ..
.fu yi he chu qu .gao zhen nan shan nan .yu xun wu dou lu .qi ru qi bu kan .
chun guang huai yu que .wan li qi chu cheng ...song ren ..
li cao he yin jian .qu zun qi zan wang .zhong sui jia ju fu .xiao han ye xi huang ..
.xiao ji chang feng li .lao ge fu yuan qi .yun qing gui hai ji .yue man xia shan chi .
er wo qi gao zhi .yan xi ping men xi .yu zhe shi suo yi .ju ni gong geng li .
wang que ying huai lian .zao shi gui li gong .wan fang ru yi jing .he chu yu shu zhong ..
.ti jue chu ming zhou zhu man .long she xi lin chun shui nuan .
zhu lian jing juan shui ting liang .yu rui feng piao xiao jian xiang .
nian gao kong yi fu yu zhou .lu qiao hao xue lin ting an .lian niao hong xiang za jun lou .
译文
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
注释
⑼销魂：形容极度伤心。
⑶宿雨：隔宿的雨。
（25）宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。
子：这里指宇文判官。携手：比喻互勉共进。
（36）已来：已，通“以”，表时间。跨：占据。
⑸归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领空。这里是指唐军占领的北方地方。
9.赖：恃，凭借。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
借势因期克，巫山暮雨归。"
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭，
但洒一行泪，临歧竟何云。"
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
独我何耿耿，非君谁为欢。"
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
愧生黄金地，千秋为师绿。"
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
鄙哉化h9名，陋矣hAha义。大唐有天下，武后拥神器。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
见《纪事》）
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
方以岁月旧，每蒙君子亲。继作郡斋什，远赠荆山珍。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
浮名何足道，海上堪乘桴。"
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。