送石处士序
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
四方皆是分忧寄，独有东南戴二天。
乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。
杖策下返照，渐闻仙观钟。烟波濆肌骨，云壑阗心胸。
降生直性已归天。岘亭惋咽知无极，渭曲馨香莫计年。
更忆早秋登北固，海门苍翠出晴波。"
"谁谓笭箵小，我谓笭箵大。盛鱼自足餐，寘璧能为害。
乌鸟乱啼人未远，野风吹散白棠梨。"
如何共是忘形者，不见渔阳掺一场。"
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
送石处士序拼音解释:
.men xiang liao liao kong zi tai .xian sheng ying ke jie cheng bei .
si fang jie shi fen you ji .du you dong nan dai er tian .
qi shi xiu gu feng .wu yi xian ba can .xi fan liu su ke .yin ju ren lei can .
zhang ce xia fan zhao .jian wen xian guan zhong .yan bo pen ji gu .yun he tian xin xiong .
jiang sheng zhi xing yi gui tian .xian ting wan yan zhi wu ji .wei qu xin xiang mo ji nian .
geng yi zao qiu deng bei gu .hai men cang cui chu qing bo ..
.shui wei ling xing xiao .wo wei ling xing da .sheng yu zi zu can .zhi bi neng wei hai .
wu niao luan ti ren wei yuan .ye feng chui san bai tang li ..
ru he gong shi wang xing zhe .bu jian yu yang chan yi chang ..
an de wan gong si ming yue .kuai jian fu xia xi fei peng ..
lei lei zuo e piao .jian zhi xin ruo cui .qi fu si feng ren .qi shi wei chen ai .
译文及注释
译文
新妆荡漾湖水(shui)，水光倒影，奇美两绝。
一会(hui)儿感觉便大不(bu)一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了(liao)回归客人也不想动身。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永(yong)不会将我欺骗。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
你若要归山无论深浅都要去看看；
新人很会织黄绢(juan)，你却能够织白素。
双雁生死相许(xu)的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为(wei)一抔尘土。
青莎丛生啊，薠草遍地。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
注释
呜咽：流水声若断若续。子：男儿。
⑸人烟：人家里的炊烟。
（31）斋戒：沐浴更衣。
落：此处应该读là。
102.封：大。
⑹郭：古代在城的外围加筑的一道围墙。荡：一作“带”。
⑶杜鹃：鸟名，一名杜宇，又名子规。
2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称《终南山》王维 古诗一名太一，如《元和郡县志》："《终南山》王维 古诗在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，《终南山》王维 古诗一名太一，亦名中南"。
赏析
咏史怀古诗历朝历代就是文人诗词中的重要一部分，对项羽——这位褒贬不一的霸王的评断更是经常出现在古代诗词中 ，如宋《夏日绝句》（李清照）、《题《乌江项王庙》严遂成 古诗诗》（王安石）、唐《题乌江亭》（杜牧）、明《书项王庙壁》（万象春）[2]都是其中名篇，当然也包括本诗。
这首诗用典较多，害得江湖夜雨搬来辞源，找了半天，这可能在一定程度上影响了这首诗的传播。注意该诗中好多典故并非实指，比如“燕然石”、“稽洛川”等，并非是唐朝当时作战的地方，这里只是借用汉代典故而已。这些典故，对于唐代的读书人来说，是大家熟知的事情，并非生僻之词，只是流传到我们今天，就并非人人都一目了然了。
融情入景
李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《《登金(deng jin)陵凤凰台》李白 古诗》时，才肯罢休。这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《《登金陵凤凰台》李白 古诗》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《《登金陵凤凰台》李白 古诗》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
《《右溪记》元结 古诗》文笔简练，开头即以清丽的语言，寥寥数笔，勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章虽短，却用了多种表达方式。写溪，突出其小；写石，突出其怪；写水，突出其湍急、清激；写木竹，突出其“垂阴”。正面写溪、写水，又通过写石、写树竹从侧面烘托溪水。这一层重在描写。第二层写由小溪引起的感慨，以议论为主，兼以抒情，将作者隐士的襟怀与怀才不遇的身世之感表现俱足，使写景的志趣得以体现。写对小溪的修葺和美化，用的是记叙手法，而命名和刻石的来由则用诠释说明的方法。各种表达手法综合运用，达到了高度统一。
诗忌浅而显。李白在这首诗中，把友人逝去、自己极度悲痛的感情用优美的比喻和丰富的联想，表达得含蓄、丰富而又不落俗套，体现了非凡的艺术才能。李白的诗歌素有清新自然、浪漫飘逸的特色，在这首短诗中，读者也能体味到他所特有的风格。虽是悼诗，却是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，显得自然而又潇洒。李白用“明月”比喻晁衡品德非常纯净；用“白云愁色”表明他对晁衡的仙去极度悲痛。他与晁衡的友谊，不仅是盛唐文坛的佳话，也是中日两国人民友好交往历史的美好一页。
在白居易的笔下，丰富的想象，大胆的夸张，巧妙的拟人等等，融各种艺术手法于一炉，使这首诗犹如一幅国画，工笔之处细腻，写意之处驰骋，把牡丹的丰姿神韵韵，尽行托出，给人以身临其境之感。
牛郎与织女一年一度《七夕》白居易 古诗相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗，抒发了钟情男女的哀怨与离恨，诗人对这对有(dui you)情人寄予深深的同情。
“苍山古”是即(shi ji)目，“白日寒”是遥想，两两相对，寄慨深长。“幽州白日寒”，不仅说北方气候寒冷，更暗示北方人民的悲惨处境。这二句，诗人运用比兴手法，含蕴丰富，有意会不尽之效。接着，诗人又用赋笔作直接描写。经过长期战乱，到处是废墟，长满荒草，使回乡的人悲伤流泪，不忍目睹。三、四联的描述，充实了次联的兴寄，以诫北归行客，更令人深思。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。《《淇奥》佚名 古诗》就是一曲形象的赞歌，而时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反复歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
生活在社会下层的小官吏，形同草芥，绝不会引人注目，多一个少一个也绝不会对官僚机构的运转有丝毫影响。他们的出现、存在、消失，全都悄无声息，上天连眼睛都不会眨一下。
《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位，这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体，偶尔也出个七言句子，但为数甚少。《楚辞》是楚歌体，有七言句，但大多数都带有“兮”字，与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体，如《战城南》、《东门行》等，其中有一部分七言句，这些对于七言诗的发展显然是有促进的，但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间，全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首，第一首是汉武帝时的君臣联句，即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说，漏洞甚多，原不可信，而且生编硬凑，堆砌敷衍，也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓，但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字，还拖着一个楚歌的尾巴。因此，真正摆脱了楚歌形式的羁绊，使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府，学习前人诗歌，在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵，而且都是平声，格调清丽宛转，这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言，还照此继续走了相当长(dang chang)的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力，到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候，那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见，曹丕的开创之功是不能掩没的。
这首诗用典较多，害得江湖夜雨搬来辞源，找了半天，这可能在一定程度上影响了这首诗的传播。注意该诗中好多典故并非实指，比如“燕然石”、“稽洛川”等，并非是唐朝当时作战的地方，这里只是借用汉代典故而已。这些典故，对于唐代的读书人来说，是大家熟知的事情，并非生僻之词，只是流传到我们今天，就并非人人都一目了然了。
融情入景
李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《《登金(deng jin)陵凤凰台》李白 古诗》时，才肯罢休。这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《《登金陵凤凰台》李白 古诗》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《《登金陵凤凰台》李白 古诗》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
《《右溪记》元结 古诗》文笔简练，开头即以清丽的语言，寥寥数笔，勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章虽短，却用了多种表达方式。写溪，突出其小；写石，突出其怪；写水，突出其湍急、清激；写木竹，突出其“垂阴”。正面写溪、写水，又通过写石、写树竹从侧面烘托溪水。这一层重在描写。第二层写由小溪引起的感慨，以议论为主，兼以抒情，将作者隐士的襟怀与怀才不遇的身世之感表现俱足，使写景的志趣得以体现。写对小溪的修葺和美化，用的是记叙手法，而命名和刻石的来由则用诠释说明的方法。各种表达手法综合运用，达到了高度统一。
诗忌浅而显。李白在这首诗中，把友人逝去、自己极度悲痛的感情用优美的比喻和丰富的联想，表达得含蓄、丰富而又不落俗套，体现了非凡的艺术才能。李白的诗歌素有清新自然、浪漫飘逸的特色，在这首短诗中，读者也能体味到他所特有的风格。虽是悼诗，却是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，显得自然而又潇洒。李白用“明月”比喻晁衡品德非常纯净；用“白云愁色”表明他对晁衡的仙去极度悲痛。他与晁衡的友谊，不仅是盛唐文坛的佳话，也是中日两国人民友好交往历史的美好一页。
在白居易的笔下，丰富的想象，大胆的夸张，巧妙的拟人等等，融各种艺术手法于一炉，使这首诗犹如一幅国画，工笔之处细腻，写意之处驰骋，把牡丹的丰姿神韵韵，尽行托出，给人以身临其境之感。
牛郎与织女一年一度《七夕》白居易 古诗相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗，抒发了钟情男女的哀怨与离恨，诗人对这对有(dui you)情人寄予深深的同情。
“苍山古”是即(shi ji)目，“白日寒”是遥想，两两相对，寄慨深长。“幽州白日寒”，不仅说北方气候寒冷，更暗示北方人民的悲惨处境。这二句，诗人运用比兴手法，含蕴丰富，有意会不尽之效。接着，诗人又用赋笔作直接描写。经过长期战乱，到处是废墟，长满荒草，使回乡的人悲伤流泪，不忍目睹。三、四联的描述，充实了次联的兴寄，以诫北归行客，更令人深思。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。《《淇奥》佚名 古诗》就是一曲形象的赞歌，而时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反复歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
生活在社会下层的小官吏，形同草芥，绝不会引人注目，多一个少一个也绝不会对官僚机构的运转有丝毫影响。他们的出现、存在、消失，全都悄无声息，上天连眼睛都不会眨一下。
《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位，这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体，偶尔也出个七言句子，但为数甚少。《楚辞》是楚歌体，有七言句，但大多数都带有“兮”字，与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体，如《战城南》、《东门行》等，其中有一部分七言句，这些对于七言诗的发展显然是有促进的，但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间，全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首，第一首是汉武帝时的君臣联句，即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说，漏洞甚多，原不可信，而且生编硬凑，堆砌敷衍，也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓，但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字，还拖着一个楚歌的尾巴。因此，真正摆脱了楚歌形式的羁绊，使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府，学习前人诗歌，在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵，而且都是平声，格调清丽宛转，这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言，还照此继续走了相当长(dang chang)的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力，到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候，那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见，曹丕的开创之功是不能掩没的。
创作背景
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
阆水歌
欲知到底无尘染，堪与吾师比性源。"
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
"韩信经营按镆铘，临戎叱咤有谁加。
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
离心却羡南飞翼，独过吴江更数重。"
从今直到清秋日，又有香苗几番齐。
"树远连天水接空，几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此，
霜月
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
小弁谁能寄鹿胎。丽事肯教饶沈谢，谈微何必减宗雷。
谱为听琴阅，图缘看海帧。鹭毛浮岛白，鱼尾撇波赪.
"汉江波浪渌于苔，每到江边病眼开。半雨半风终日恨，
坐来还见微风起，吹散残阳一片蝉。
寒城猎猎戍旗风，独倚危楼怅望中。万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马，往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。
娇儿未十岁，枵然自啼哭。一钱买粔籹，数里走病仆。
鹧鸪天·祖国沉沦感不禁
"数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。
彩衣才子多吟啸，公退时时见画屏。"
"陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花。
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
王孙客棹残春去，相送河桥羡此行。"
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
柳絮杏花留不得，随风处处逐歌声。"
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
水龙吟·过黄河
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
两地有期皆好用，不须空把洗溪声。"
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
唯共陆夫子，醉与天壤并。"
名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。"
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
引余再拜归仙班，清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽，
大雅·板
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
"楚国君臣草莽间，吴王戈甲未东还。
空资明远思，不待浮丘相。何由振玉衣，一举栖瀛阆。"
"争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
山熘含清韵，江雷吐夜光。郡中词客会，游子更升堂。"
买药将衣尽，寻方见字迟。如何镊残鬓，览镜变成丝。"
莫把少年愁过日，一尊须对夕阳空。"
水调歌头·徐州中秋
荷塘烟罩小斋虚，景物皆宜入画图。
"拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
"东南云路落斜行，入树穿村见赤城。远近常时皆药气，
"故国无心度海潮，老禅方丈倚中条。
"霜轻两鬓欲相侵，愁绪无端不可寻。秦女红妆空觅伴，
"菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。徒爱右军遗点画，
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
东海人求近着书。茅洞烟霞侵寤寐，檀溪风月挂樵渔。
永王东巡歌·其一
"时泰亦高眠，人皆谓不然。穷经休望辟，饵术止期仙。
"新恩别启馆娃宫，还拜吴王向此中。九牧土田周制在，
春风还有常情处，系得人心免别离。
棋声花院闭，幡影石坛高。
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
"西望长安路几千，迟回不为别家难。酌量才地心虽动，
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
初疑潜苑囿，忽似拏寥廓。遂使铜雀台，香消野花落。"
九歌
若念猩猩解言语，放生先合放猩猩。"
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
"洞庭霜落水云秋，又泛轻涟任去留。世界高谈今已得，
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
"曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，
清明
只今犹有疏野调，但绕莓苔风雨畦。"
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
至今青冢愁云起，疑是佳人恨未销。"
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
帝里求名老，空门见性难。吾师无一事，不似在长安。"
新竹
不知携妓重来日，几树莺啼谷口风。"
"曲水分飞岁已赊，东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹，
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
裁得尺锦书，欲寄东飞凫。胫短翅亦短，雌雄恋菰蒲。
"越器敲来曲调成，腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵，
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"