辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
晚来留客好，小雪下山初。"
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
xin qin cai lan yong .kuan qu han lin zhu .sui yue cui bie li .ting wei yuan feng tu .
gong han qi cao zi .bu yuan ming guang dian .zhi yu dan qing di .zhi ru sui gu mian ..
du ling xie wan zhao .jue shui dai han yu .mo hua qing xi fa .xiao xiao bai ying shu ..
.wan li nan tian wai .qiu shu yu xue jian .wang lai cheng bai shou .dan mu jian qing shan .
.han chu shi er yue .cang ying ba jiu mao .ji yan yan que mo xiang zhuo .
.xiang guo sheng nan ji .jin pu wu liu kuang .xian he xia ren jian .du li shuang mao zheng .
ju hua di ke she .chun cai rao gui zhou .yu bao chui lun sou .zhi wu shi wang liu ..
.shu fu zhu men gui .lang jun yu shu gao .shan ju jing dian ji .wen ya she feng sao .
she pan wa gou shu chuan bi .hao jia da wu er mo ju .jiao er shao fu cai er chu .
cheng pan duo ye sang .cheng zhong duo gu huang .yi shi ke li qiu .ci wai he suo wang ..
.qiu feng sa sa yu fei fei .chou sha qi huang yi bu yi .
wan lai liu ke hao .xiao xue xia shan chu ..
ji gong zhu shi zi .lun dao bang guo huo .si ren yi he xing .gong zhen yu sui yue ..
wei ru mian fu gui jin que .wan yi huang en xia yu chi ..
译文
秋原飞驰本来是等闲事，
生（xìng)非异也
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道(dao)，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到(dao)了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情(qing)况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪(ji)松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
晏子站在崔家的门外。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
注释
巃嵸：高耸的样子。
（1）太史公：司马迁自称。（2）先人：指司马迁的父亲司马谈。（3）周公：姓姬，名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王死时，成王尚年幼，于是就由周公摄政（代掌政权）。周朝的礼乐制度相传是由周公制定的。（4）《易传》：《周易》的组成部分，是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释。（5）《春秋》：儒家经典，相传是孔子根据鲁国史官编的《春秋》加以整理、修订而成。（6）《诗》：《诗经》，儒家经典之一，是我国第一部诗歌总集。（7）《书》：《尚书》，儒家经典之一，是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，《礼》：儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》三书的合作。《乐》：儒家经典之一，今已不传。《易传》、《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》，汉时称“六艺”。（10）壶遂：人名，曾和司马迁一起参加太初改历，官至詹事，秩二千石，故称“上大夫”。（11）董生：指汉代儒学大师董仲舒。（12）孔子为鲁司寇：鲁定公十年（前500），孔子在鲁国由中都宰升任司空和大司寇，是年五十二岁。司寇，掌管刑狱的官。（13）三王：指夏、商、周三代的开国之君禹、汤、文王。（14）阴阳：古代以阴阳解释世间万物的发展变化，凡天地万物皆分属阴阳。四时：春、夏、秋、冬四季。五行：水、火、木、金、土等五种基本元素，古人认为它们之间会相生相克。（15）牝牡（ｐìｎｍǔ聘母）：牝为雌，牡为雄。（16）指：同“旨”。（17）弑（ｓｈì是）：古时称臣杀君、子杀父母曰“弑”。（18）社稷：土神和谷神。古时王朝建立，必先立社稷坛；灭人之国，也必先改置被灭国的社稷坛。故以社稷为国家政权的象征。（19）伏羲：神话中人类的始祖。曾教民结网，从事渔猎畜牧。据说《易经》中的八卦就是他画的。（20）尧：传说中我国父系社会后期部落联盟的领袖。舜：由尧的推举，继任部落联盟的领袖。挑选贤才，治理国家，并把治水有功的大禹推为自己的继承人。（21）《尚书》载之：《尚书》的第一篇《尧典》，记载了尧禅位给舜的事迹。（22）汤：商朝的建立者。原是商族的领袖，后任用贤相伊尹执政，积聚力量，先后十一次出征，消灭了邻近几个部落。最后一举灭夏，建立商朝。武：周武王，西周王朝的建立者。继承文王的遗志，率部东攻，在牧野（今河南淇县西南）大败商纣王部队，建立周朝。（23）诗人歌之：《诗经》中有《商颂》五篇，内容多是对殷代先王先公的赞颂。（24）三代：夏、商、周。（25）符瑞：吉祥的征兆。汉初思想界盛行“天人感应”之说，此曰“获符瑞”，指公元前122年，汉武帝猎获了一头白麟，于是改元“元狩”。（26）封禅：帝王祭天地的典礼。秦汉以后成为国家大典。封，在泰山上筑土为坛祭天。禅，在泰山下的梁父山上辟出一块场地祭地。（27）正朔：正是一年的开始，朔是一月的开始；正朔即指一年的第一天。古时候改朝换代，都要重新确定何时为一年的第一个月，以示受命于天。周以夏历的十一月为岁首；秦以夏历的十月为岁首；汉初承秦制，至汉武帝元封元年（前104）改用“太初历”，才用夏历的正月为岁首，从此直到清末，历代沿用。“改正朔”即指此。（28）易服色：更改车马、祭牲的颜色。秦汉时代，盛行“五德终始说”。认为每一个朝代在五行中必定占居一德。与此相应，每一朝代都崇尚一种颜色。所谓夏朝为水德，故崇尚黑色；商朝为金德，故崇尚白色；周朝为火德，故崇尚赤色；汉初四十年，汉人认为自己是水德，故崇尚黑色，后经许多人的抗争，到武帝时正式改定为土德，崇尚黄色。（29）穆清：指天。（30）重译：经过几重翻译。喻远方邻邦。款塞：叩关。（31）遭李陵之祸：李陵，陇西成纪（今甘肃秦安）人，汉名将李广之孙，善于骑射，汉武帝时官拜骑都尉。天汉二年（前99），汉武帝出兵三路攻打匈奴，以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军李广利为主力，李陵为偏师。李陵率军深入腹地，遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动，致使李陵兵败投降。司马迁认为李陵是难得的将才，在武帝面前为他辩解，竟被下狱问罪，处以宫刑。这就是“李陵之祸”。（32）缧绁（ｌéｉｘｉè雷谢）：原是捆绑犯人的绳索，这里引伸为监狱。（33）西伯拘羑（ｙǒｕ有）里，演《周易》：周文王被殷纣王拘禁在羑里（今河南汤阴县北）时，把上古时代的八卦（相传是伏羲所作）推演成六十四卦，这就是《周易》一书的骨干。（34）孔子厄陈、蔡，作《春秋》：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国，但到处碰壁，在陈国和蔡国，还受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》。（35）屈原放逐，著《离骚》：请参阅本编所选《屈原列传》。（36）左丘：春秋时鲁国的史官。相传他失明以后，撰写成《国语》一书。（37）孙子膑（ｂìｎ鬓）脚，而论兵法：孙子，即孙膑，因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名。齐国人，曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法。后庞涓担任魏国大将，忌孙之才，把孙膑骗到魏国，处以膑刑。孙膑后被齐威王任为军师，著有《孙膑兵法》。（38）不韦迁蜀，世传《吕览》：不韦即吕不韦，战国末年的大商人。秦庄襄王时，被任为相国，封文信侯。始皇即位，称吕不韦为“尚父”。他曾命门下的宾客编撰了《吕氏春秋》（又称《吕览》）一书。秦始皇亲政后，被免去相国职务，赶出都城，又令迁蜀，忧惧自杀。（39）韩非囚秦，《说难》、《孤愤》：韩非是战国末期法家的代表，出身韩国贵族。为李斯所谗，在狱中自杀。《说难》、《孤愤》是《韩非子》中的两篇。（40）《诗》三百篇：今本《诗经》共三百零五篇，这里是指约数。（41）陶唐：即唐尧。尧最初住在陶丘（今山东定陶县南），后又迁往唐（今河北唐县），故称陶唐氏。《史记》列为五帝之一。（42）至于麟止：汉武帝元狩元年（前122），猎获白麟一只，《史记》记事即止于此年。鲁哀公十四年（前481），亦曾猎获麒麟，孔子听说后，停止了《春秋》的写作，后人称之为“绝笔于获麟”。《史记》写到捕获白麟为止，是有意仿效孔子作《春秋》的意思。（43）黄帝：传说中中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。《史记》首篇即《五帝本纪》，黄帝为五帝之首，故云。
⑼谩：漫，徒然的意思。长门：汉宫名，汉武帝时，陈皇后被打入长门冷宫。这里用长门宫的寂寞冷落来形容孤雁的凄凉哀怨。
③碧落：道家称东方第一层天，碧霞满空，叫做“碧落”。后泛指天上。
⑧便欲三句：化用《庄子·逍遥游》：“有鸟焉， 其名为鹏， 背若泰山， 翼若垂天之云， 抟扶摇羊角而上者九万里。”唐李白曾被称为“谪仙人”，谓如神仙谪降人世。苏轼也自比谪仙，故称归去。
④独听蛙：只听见蛙鸣声。
景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）间；
衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处，
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
孤舟发乡思。"
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
"一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
人生倏忽间，安用才士为。"
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久，岂意遗贤在林薮。
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
平生感千里，相望在贞坚。"
"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
琴瑟在堂，莫不静谧。周环掩辟，仰不漏日。冬日严凝。
但恐天河落，宁辞酒盏空。明朝牵世务，挥泪各西东。"
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
知我碍湍涛，半旬获浩溔。麾下杀元戎，湖边有飞旐。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
"颛顼时初谢，句芒令复陈。飞灰将应节，宾日已知春。
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
"近闻犬戎远遁逃，牧马不敢侵临洮。渭水逶迤白日净，
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
鸟雀荒村暮，云霞过客情。尚思歌吹入，千骑把霓旌。"
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
"仲言多丽藻，晚水独芙蓉。梁苑仍秋过，仁祠又夜逢。
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
"戎狄寇周日，衣冠适洛年。客亭新驿骑，归路旧人烟。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。"
傍架齐书帙，看题减药囊。无人觉来往，疏懒意何长。"
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"