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大麦行

唐代 / 姚鹏图

"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
日华炼精魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"
看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。
中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。


大麦行拼音解释:

.cheng fu seng liu bu ni gui .mi hou jun nen dou miao ji .na kan can yue pian duo yu .
yue he can meng yuan .bei deng wei an qi .shen chu zhen sheng ji .mei dai xiao shan zan .
long cang lang han bian jiu gai .shuang zhong jin gu zhen qiong tai .kan jie yi ju wu ren de .
ri hua lian jing po .jiao jiao wu gou fen .wei wo you xian gu .qie ling er yin yun .
ling he xian shu zhu .kua yun xiao xiang ren .su jia xiang qu yuan .ye shui zuo dong lin ..
kan jian feng guang ling luo jin .xian sheng you zhu wang jiang nan . ..pou .
shao rao chi wu hai .yun man bai bang jiang .lu ren zheng de shi .kong yang bin mei pang ..
.shi an yu ruo guan .luo po wei xiu shi .yi chao yin gan ji .zhi xue wang qin shi .
jiao zhan qing wang jiu .xiao hun bie wei zeng .ming chao ruan jia ji .zhi you zhu lin seng ..
shui qiu bei hai hei gui jing .ding zhui si ji zhong yang he .yao qian san yuan ba gua xing .
zhong you qing zhen zi .yin yin bu xian chi .shou ying po li lv .yuan zheng huang jin zi .

译文及注释

译文
白天光明夜日屯黑暗,究竞它是如何安排?
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
  上大(da)夫壶遂说:“从前,孔子(zi)为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不(bu)会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐(chan)明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记(ji)载下来(lai),但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑(yi)惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长(chang)于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进(jin)谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
园里树上的蝉,正趁着太阳落下的短暂时间,拼命的高声歌唱,园子里一片蝉叫声。
南陵的江水,满满地、慢悠悠地流荡,西风紧吹,轻云掠过,秋天即将来到身旁。
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年,丰年情况将如何?
身为侠客纵死侠骨也留香,不愧为一世英豪。
  我作了这篇文章之后,过了五年,我的妻子嫁到我家来,她时常来到轩中,向我问一些旧时的事情,有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲,回来转述她的小妹妹们的话说:”听说姐姐家有个小阁楼,那么,什么叫小阁楼呢?”这以后六年,我的妻子去世,项脊轩破败没有整修。又过了两年,我很长时间生病卧床没有什么(精神上的)寄托,就派人再次修缮南阁子,格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边,不常住在这里。
美丽的黄莺啊你若有泪水,请为我洒向最高枝的娇花。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱,齐桓公听见后任为大夫。
大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。
我忍痛告别了中原的乡土,把一身暂托给遥远的荆蛮。
红颜尚未衰减,恩宠却已断绝;

注释
21、纫(rèn):草有茎叶可做绳索。
倢伃:即婕妤,宫中女官名,汉代设置。
云尔:语助词。赠诗云尔,即赠诗。
②梅破知春近:梅花绽破花蕾开放,预示着春天的来临。
[24]床:喻亭似床。
稚枝:嫩枝。
22、颠:通“癫”,疯狂。

赏析

  诗中不仅写了作为部落之长的《公刘(gong liu)》佚名 古诗,而且也写了民众,写了《公刘》佚名 古诗与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云:“思辑用光。”又云:“既庶(ji shu)既繁,既顺乃宣,而无永叹。”是说他们思想上团结一致,行动上紧紧相随,人人心情舒畅,没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语”,诗人用了一组排比句,讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。
  这首诗既咏早春,又能摄早春之魂,给读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
  《陈太丘与友期》的精炼语言,体现在文章的始终。一开头,文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语,把事情、时间、起因交代得清清楚楚,而且,在这些交代中,还把两个不同的人物形象(一个守信,一个不守信)一下子推到了读者面前。
  (四)声音作用方面:这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮,桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了以后都受到震惊而醒悟过来,改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮,故永御而可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化之道,所以长久地使用它的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
  由于创作时间有先后之别,《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言,而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时,成王年齿已长,政治上渐趋成熟,亲自执政的愿望也日益强烈。不过,在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中,成王这种强烈的愿望,并非以豪言壮语,而是通过深刻反省予以表达,其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
  《《李夫人赋》刘彻 古诗》在武帝时期甚至整个汉代,都是颇具特色的重要抒情赋作,其文学史意义不容忽视。
  这首诗先想到诸葛亮,写他的出山和北伐,肯定他的用兵“尽良筹”,这就跟《筹笔驿》罗隐 古诗的规划军事结合。既然是“尽良筹”,怎么他的出师有利有不利?这就开出二联,归于时运(shi yun),时来才有利,运去就难办了。三联归到运去,于是孺子抛弃山河,谯周主张归降。归结到岩下水的多情。这里把诸葛亮规划的胜利和挫折归于时运。李商隐《《筹笔驿》罗隐 古诗》:“管乐有才真不黍,关张无命欲何如?”也认为北伐的所以不能成功,由于关张无命,不能帮助他北伐,也归结命运。温庭筠《经五丈原》:“下国卧龙空寤主,中原逐鹿不由人。”他称蜀国为下国,称魏国为中原,含有上国的意思。下国和中原对抗,含有大小强弱不同的意味,所以说“中原逐鹿不由人”,即认为偏处西南的弱小的下国要跟中原强大的魏国逐鹿,是不由人力的,即诸葛亮的北伐要用蜀国来统一中原,也非人力能达,这就不把北伐的不能成功归之于时运或天命了。这样的看法胜过两篇《《筹笔驿》罗隐 古诗》的看法。
  “虽多尘色染,犹见墨痕浓。”
  “精卫衔微木,将以填沧海。”起笔二句,概括了精卫的神话故事,极为简练、传神。《山海经·北山经》云:“发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”精卫为复溺死之仇,竟口衔微木,要填平东海。精卫之形,不过为一小鸟,精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字,可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有,“微”字则出诸诗人之想象,两字皆传神之笔,“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木,与那莽苍之东海,形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易,便越凸出其决心之大,直盖过沧海。从下字用心之深,足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚,猛志固常在。”此二句,概括了刑天的神话故事,亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云:“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”干,盾也;戚,斧也。刑天为复断首之仇,挥舞斧盾,誓与天帝血战到底,尤可贵者,其勇猛凌厉之志,本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字,“猛志固常在”之“猛”字,皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字,正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句,“猛志固常在”,实一笔挽合精卫、刑天而言,是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语,渊明颇爱用之,亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”,是自述少壮之志。此诗作于晚年,“猛志固常在”,可以说是借托精卫、刑天,自道晚年怀抱。下面二句,乃申发此句之意蕴。“同物既无虑,化去不复悔。”“同物”,言同为有生命之物,指精卫、刑天之原形。“化去”,言物化,指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句,上句言其生时,下句言其死后,精卫、刑天生前既无所惧,死后亦无所悔也。此二句,正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心,良辰讵可待。”结笔二句,叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然复仇雪恨之时机,终未能等待得到。诗情之波澜,至此由豪情万丈转为悲慨深沉,引人深长思之。猛志之常在,虽使人感佩;而时机之不遇,亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
  可见所谓文学,归根到底,感情是重要的。有了崇高美好的感情,按照自己的感情所认为的最美的心意去着意地在一个“当”字上下功夫,锤炼而出之,就会如苏东坡说的“常行于所当行,常止于所不可不止”,如流水行云,自然超妙,这就得到了巧了。此时纵无章法,而章法已在其中矣。
  最后,诗人用哀痛的笔调,描述了长期以来存在的悲惨现实:青海边的古战场上,平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景,令人不寒而栗。这里,凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛,悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭,形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此,诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥,唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
  第一首诗是诗人赠别一位相好的歌妓的,从同题另一首(“多情却似总无情”)看,彼此感情相当深挚。不过那一首诗重在“惜别”,这一首却重在赞颂对方的美丽,引起惜别之意。第一句就形容了一番:“娉娉袅袅”是身姿轻盈美好的样子,“十三余”则是女子的芳龄。七个字中既无一个人称,也不沾一个名词,却能给读者完整、鲜明生动的印象,使人如目睹那美丽的倩影。其效果不下于“翩若惊鸿,宛若游龙;荣耀秋菊,华茂春松”(曹植《洛神赋》)那样具体的描写。全诗正面描述女子美丽的只这一句。就这一句还避实就虚,其造句真算得空灵入妙。第二句不再写女子,转而写春花,是将花比女子。“豆蔻”产于南方,其花成穗时,嫩叶卷之而生,穗头深红,叶渐展开,花渐放出,颜色稍淡。南方人摘其含苞待放者,美其名曰“含胎花”,常用来比喻处女。而“二月初”的豆蔻花正是这种“含胎花”,用来比喻“十三余”的小歌女,是形象优美而又贴切的。而花在枝“梢头”,随风颤袅者,当尤为可爱。所以“豆蔻梢头”又暗自照应了“娉娉袅袅”四字。这里的比喻不仅语新,而且十分精妙,又似信手拈来,写出人似花美,花因人艳,说它新颖独到是不过分的。一切“如花似玉”、“倾国倾城”之类比喻形容,在这样的诗句面前都会黯然失色。而杜牧写到这里,似乎还是一个开始,他的才情尚未发挥尽致。
  “匈奴”以下六句是第二段,进一步从历史方面着墨。如果说第一段从横的方面写,那么,这一段便是从纵的方面写。西汉王褒《四子讲德论》说,匈奴“业在攻伐,事在射猎”,“其耒耜则弓矢鞍马,播种则扞弦掌拊,收秋则奔狐驰兔,获刈则颠倒殪仆。”以耕作为喻,生动地刻画出匈奴人的生活与习性。李白将这段妙文熔冶成“匈奴”两句诗。耕作的结果会是禾黍盈畴,杀戮的结果却只能是白骨黄沙。语浅意深,含蓄隽永。并且很自然地引出“秦家”二句。秦筑长城防御胡人的地方,汉时仍然烽火高举。二句背后含有深刻的历史教训和诗人深邃的观察与认识,成为诗中警策之句。没有正确的政策,争斗便不可能停息(ting xi)。“烽火燃不息,征战无已(wu yi)时!”这深沉的叹息是以丰富的历史事实为背景的。
  颔联,写到友人一一离开人间,祭文所做自然增加,以致文集中祭文最多,对于友人去世之伤痛无奈之情,自己的孤独之感溢于言表。
  这首诗的创作特点是随心而发,直抒胸臆。面对好友,诗人郁积在心头的愤懑凄苦,倾泻无遗。

创作背景

  萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是公元747年(唐玄宗天宝六载)春,地点在长安,它是杜甫集中最早的一首七言古诗。

  

姚鹏图( 唐代 )

收录诗词 (5871)
简 介

姚鹏图 姚鹏图,字古凤,号柳屏,镇洋人。光绪辛卯举人,官邹县知县。

江梅引·人间离别易多时 / 那拉慧红

"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
海月生残夜,江春入暮年。
"红嵯峨,烁晚波,乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑,
泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"


山下泉 / 力白玉

贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,


小重山·七夕病中 / 沈己

晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。
"七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。
"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,


醉赠刘二十八使君 / 丙浩然

"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。
见《韵语阳秋》)"
"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。
未去瑶台犹混世,不妨杯酒喜闲吟。
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计,一壶美酒是生涯。
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,


读书有所见作 / 回乙

"别后知何趣,搜奇少客同。几层山影下,万树雪声中。
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
须穷取,莫颠狂,会者名高道自昌。"
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
惟子之故,不遑淹留。(穆答县主)"
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
项容藏古翠,张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟,时人不惜钱。"


白田马上闻莺 / 子车兴旺

红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
白犬相随邀我过。松间石上有棋局,能使樵人烂斧柯。"
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。


送魏十六还苏州 / 施诗蕾

"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
口称贫道,有钱放债。量决十下,牒出东界。"
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。


载驱 / 宓壬申

唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"
有朽百尺,微虫斯宅。以啄去害,啄更弥剧。
方知此是生生物,得在仁人始受传。
触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
岸绕春残树,江浮晓霁天。应过虎溪社,伫立想诸贤。"
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,


河满子·秋怨 / 微生作噩

既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。
云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,乐共煮菖蒲。"
更欲临窗听,犹难策杖行。寻应同蜕壳,重饮露华清。"
埋石缘虽谢,流沙化方始。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。
奈何北风至,搅我窗中弦。游子动归思,江蓠亦绵绵。


观游鱼 / 茹采

细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"
自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。"
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上,青山高隐彩云流。
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"