"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。"
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
此心不向常人说，倚识平津万户侯。"
至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。"
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。
云卷笙歌月上楼。宾馆尽开徐稚榻，客帆空恋李膺舟。
邮亭寄人世，人世寄邮亭。何如自筹度，鸿路有冥冥。
"圣代澄清雨露均，独怀惆怅出咸秦。承明未荐相如赋，
老树呈秋色，空池浸月华。凉风白露夕，此境属诗家。"
来闻鸣滴滴，照竦碧沈沈。几脉成溪壑，何人测浅深。
雨室墙穿熘，风窗笔染尘。空馀气长在，天子用平人。
.jiu lan heng jian ge .ri mu wang guan he .dao zhi qu guan zao .jia pin wei ke duo .
pei chen zi ya mi jin jiu .yuan shi fang zhou ji ju chuan ..
nan jun bu tan zuo bian xiu .si lao an liu shi mie liu ..
jie dan wei qing dao .xian mei bie zi chen .zi xing shu yan sheng .gu lao sui fen xin .
ci xin bu xiang chang ren shuo .yi shi ping jin wan hu hou ..
zhi jin yi shui qiao .han feng xi xiao xiao .yi shui liu de jin .jing qing ming bu xiao ..
you mei fu huang yun .wu shui jian zhi yan .yi wei qin zhu ke .fu zuo chu yuan hun .
yun juan sheng ge yue shang lou .bin guan jin kai xu zhi ta .ke fan kong lian li ying zhou .
you ting ji ren shi .ren shi ji you ting .he ru zi chou du .hong lu you ming ming .
.sheng dai cheng qing yu lu jun .du huai chou chang chu xian qin .cheng ming wei jian xiang ru fu .
lao shu cheng qiu se .kong chi jin yue hua .liang feng bai lu xi .ci jing shu shi jia ..
lai wen ming di di .zhao song bi shen shen .ji mai cheng xi he .he ren ce qian shen .
yu shi qiang chuan liu .feng chuang bi ran chen .kong yu qi chang zai .tian zi yong ping ren .
译文
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里(li)都仿佛听到它们的哀啼。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命(ming)，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？” 威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经(jing)超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长(chang)寿了。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定(ding)就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧(ba)？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬(jing)一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍(shi)从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
①谢枋得：宋末信州（今属江西）人，曾力抗元军，兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京，绝食而死。
7.九疑：山名。在湖南宁远县南。
②玉芙蓉：喻美人。玉是美好，芙蓉是荷花。
曙：破晓、天刚亮。
寻：不久
⒀风蝶：风中之蝶。娇饶：柔美妩媚。
⑺有所思：古乐府篇名，汉歌十八曲之一，原诗本为情诗，这里用以喻指诗人与友人不忍离别的情状。
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
画时应是顾将军。长廊夜静声疑雨，古殿秋深影胜云。
拂床终有白云残。京尘濯后三衣洁，山舍禅初万象安。
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
与君便是鸳鸯侣，休向人间觅往还。"
溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.
调入青云一曲歌。寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多。
"檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
"闲上高楼时一望，绿芜寒野静中分。人行直路入秦树，
"南郭望归处，郡楼高卷帘。平桥低皂盖，曲岸转彤襜.
归来冷笑悲身事，唤妇唿儿索酒盆。"
岸遥生白发，波尽露青山。隔水相思在，无书也是闲。"
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
金天雨露鬼神陪。质明三献虽终礼，祈寿千年别上杯。
"月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔，
莫放焰光高二丈，来年烧杀杏园花。"
灯涩秋光静不眠，叶声身影客窗前。闲园露湿鸣蛩夜，
若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。"
深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。
客恨正深秋又来。风解绿杨三署冷，月当银汉四山开。
山暖花常发，秋深雁不过。炎方饶胜事，此去莫蹉跎。"
"沅水罗文海燕回，柳条牵恨到荆台。
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
"行脚寻常到寺稀，一枝藜杖一禅衣。
日暮拂云堆下过，马前逢着射雕人。"
"钿云蟠蟠牙比鱼，孔雀翅尾蛟龙须。漳宫旧样博山炉，
摇鞞边地脉，愁箭虎狼魂。水县卖纱市，盐田煮海村。
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。"
香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。
从来闻说沙咤利，今日青娥属使君。"
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
"姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。
失群挂木知何限，远隔天涯共此心。"
碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。
月在行人起，千峰复万峰。海虚争翡翠，溪逻斗芙蓉。
凉月殷勤碧玉箫。屏倚故窗山六扇，柳垂寒砌露千条。
"水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。
"相别徒成泣，经过总是空。劳生惯离别，夜梦苦西东。
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。
"近日高僧更有谁，宛陵山下遇闲师。东林共许三乘学，
"汪汪积水光连空，重叠细纹晴漾红。赤帝龙孙鳞甲怒，
"出家从丱岁，解论造玄门。不惜挥谈柄，谁能听至言。
"汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，
"高树临溪艳，低枝隔竹繁。何须是桃李，然后欲忘言。
"蒋宅为亭榭，蔡城东郭门。潭连秦相井，松老汉朝根。
"晓钟催早期，自是赴嘉招。舟泊湘江阔，田收楚泽遥。
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
半破前峰月。"
解藤开涧户，踏石过溪泉。林外晨光动，山昏鸟满天。"
我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。"
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
摧藏担簦客，郁抑胸襟事。名业尔未从，临风嘿舒志。
秦树嵩云自不知。下苑经过劳想像，东门送饯又差池。
健羡机能破，安危道不逢。雪残猿到阁，庭午鹤离松。
"高僧夜滴芙蓉漏，远客窗含杨柳风。
"遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。
老身犹是六尚书。时丁厚讟终无咎，道致中兴尚有馀。
"送君游楚国，江浦树苍然。沙净有波迹，岸平多草烟。
处己将营窟，论心若合符。浪言辉棣萼，何所托葭莩。
"娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
投迹倦攸往，放怀志所执。良时有东菑，吾将事蓑笠。"
可羡高僧共心语，一如携稚往东西。"
"故国今何在，扁舟竟不归。云移山漠漠，江阔树依依。
毕竟成功何处是，五湖云月一帆开。
"蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵，
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。遥想禅林下，炉香带月焚。"
晴湖胜镜碧，寒柳似金黄。若有相思梦，殷勤载八行。"
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
扫花眠石榻，捣药转溪轮。往往乘黄牸，鹿裘乌角巾。"
岸移孤影雪凌波。缑山去远云霄迥，辽海归迟岁月多。
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
不为时危耕不得，一黎风雨便归休。"