"一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，
月请谏官俸，诸弟相对谋。皆曰亲戚外，酒散目前愁。
第一林亭迎好客，殷勤莫惜玉山颓。"
十年为道侣，几处共柴扉。今日烟霞外，人间得见稀。"
高议切星辰，馀声激喑聋。方将旌旧闾，百世可封崇。
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
"桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
席尘惜不扫，残尊对空凝。信知后会时，日月屡环縆.
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半。
骆驿主人问，悲欢故旧情。几年方一面，卜昼便三更。
"樱桃千万枝，照耀如雪天。王孙宴其下，隔水疑神仙。
应为昨来身暂病，蝉声得到耳傍边。"
"时同事弗同，穷节厉阴风。我役流沙外，君朝紫禁中。
笔底文章夜应星。三省壁中题姓字，万人头上见仪形。
愁月薇帐红，罥云香蔓刺。芒麦平百井，闲乘列千肆。
.yi ye shuang feng diao yu zhi .cang sheng wang jue shi lin bei .kong huai ji shi an ren lue .
yue qing jian guan feng .zhu di xiang dui mou .jie yue qin qi wai .jiu san mu qian chou .
di yi lin ting ying hao ke .yin qin mo xi yu shan tui ..
shi nian wei dao lv .ji chu gong chai fei .jin ri yan xia wai .ren jian de jian xi ..
gao yi qie xing chen .yu sheng ji yin long .fang jiang jing jiu lv .bai shi ke feng chong .
chen bu jia se mei .ye mian you qi duo .li you gou ke yi .shu neng zhi qi ta .
.gui yang ling .xia xia fu gao gao .ren xi niao shou hai .di yuan cao mu hao .
xi chen xi bu sao .can zun dui kong ning .xin zhi hou hui shi .ri yue lv huan geng .
mang feng shan qi wei .bai zhou xun yang wu .cao geng bu xia ji .xun qiang huan bi yu .
tian bai shui ru lian .jia si shuang chuan duan .xing xing mo ku xin .cheng yue you can ban .
luo yi zhu ren wen .bei huan gu jiu qing .ji nian fang yi mian .bo zhou bian san geng .
.ying tao qian wan zhi .zhao yao ru xue tian .wang sun yan qi xia .ge shui yi shen xian .
ying wei zuo lai shen zan bing .chan sheng de dao er bang bian ..
.shi tong shi fu tong .qiong jie li yin feng .wo yi liu sha wai .jun chao zi jin zhong .
bi di wen zhang ye ying xing .san sheng bi zhong ti xing zi .wan ren tou shang jian yi xing .
chou yue wei zhang hong .juan yun xiang man ci .mang mai ping bai jing .xian cheng lie qian si .
译文
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不(bu)必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
不知寄托了多少秋凉悲声！
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
注释
124、主：君主。
俄：一会儿,不久
⒄栗尾：笔名，以鼬鼠毛所制成的笔，即所谓“狼毫”。溪藤：纸名，以剡溪所产古藤制造而成，称剡纸或剡藤。
（9）“闻凤吹”句：《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，常游于伊、洛之间。”
（85）茅土之荐：指赐土地、封诸侯。古代帝王社祭之坛共有五色土，分封诸侯则按封地方向取坛上一色土，以茅包之，称茅土，给所封诸侯在国内立社坛。
⑴“嬴女”二句：谓秦穆公之女弄玉在天上的春色里吹箫。
（30）公：指饶介。顾瞻：观看。顾，回头看；瞻，向上或向前看。
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
李以麟 李以麟，字应叔，号沧浒。新会人。以龙弟。诸生。慕江门之学，以诗文名。仕至池州推官。清顾嗣协编《冈州遗稿》卷四、清道光《广东通志》卷二八一有传。
寄声千里风，相唤闻不闻。"
主人数相问，脉脉今何为。贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。
君看土中宅，富贵无偏颇。"
从兹阮籍泪，且免泣途穷。"
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
逃蜂匿蝶踏地来，抛却斋糜一瓷碗。
"来往再逢梅柳新，别离一醉绮罗春。久钦江总文才妙，
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
循省诚知惧，安排只自憪。食贫甘莽卤，被褐谢斓斒。
主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言家转孳。
归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。曲江荷花盖十里，
馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。生物固有涯，安能比金石。
皇咨于度，惟汝一德。旷诛四纪，其徯汝克。
汉使星飞入，夷心草偃同。歌谣开竹栈，拜舞戢桑弓。
"檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。
乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。
"早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。
讳鲁不讳周。书外书大恶，故月蚀不见收。予命唐天，
曳绶司徒府，所从信国桢。析薪委宝林，善响继家声。
"曾是风雨力，崔巍漂来时。落星夜皎洁，近榜朝逶迤。
镜奁尘暗同心结。从此东山非昔游，长嗟人与弦俱绝。"
负鄙为艰，纵则不可。出师征之，其众十旅。军其城下，
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。清光门外一渠水，秋色墙头数点山。疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。
应为昨来身暂病，蝉声得到耳傍边。"
洗此泥下玉，照耀台殿深。刻为传国宝，神器人不侵。
目前百口还相逐，旧事无人可共论。"
龙媒欲换叹无期。空廊月照常行地，后院花开旧折枝。
弱羽果摧颓，壮心郁怦怦。谅无蟠木容，聊复蓬累行。
宿处近鹤巢，清唳孤吟声相交。月轮下射空洞响，
含烟绚碧彩，带露如珠缀。幸因采掇日，况此临芳岁。"
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
一笑忽然敛，万愁俄已新。东波与西日，不惜远行人。"
傍砌看红药，巡池咏白苹.多情怀酒伴，馀事作诗人。
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
静言不语俗，灵踪时步天。"
皇汉十二帝，唯帝称睿哲。一夕信竖儿，文明永沦歇。
"仙署棣华春，当时已绝伦。今朝丹阙下，更入白眉人。
八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。
"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
路带长安迢递急，多应不逐使君书。"
发地结菁茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。心境本同如，鸟飞无遗迹。
"夭行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。
夺攘不愧耻，饱满盘天嬉。晴日占光景，高风恣追随。
博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。
"岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。
"过岭万馀里，旅游经此稀。相逢去家远，共说几时归。
"颜热感君酒，含嚼芦中声。花娘篸绥妥，休睡芙蓉屏。
既摧栖日干，未展擎天力。终是君子材，还思君子识。"
曾是康乐咏，如今搴其英。顾惟菲薄质，亦愿将此并。"
"皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。
"桃生叶婆娑，枝叶四向多。高未出墙颠，蒿苋相凌摩。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
"风云变化饶年少，光景蹉跎属老夫。秋隼得时凌汗漫，
气状虽可览，纤微谅难搜。未听主人赏，徒爱清华秋。"
"望夫石，夫不来兮江水碧。
内诲于家，外刑于邦。孰是蔡人，而不率从。
知音不韵俗，独立占古风。忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿。
淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。"
十年为道侣，几处共柴扉。今日烟霞外，人间得见稀。"
前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
箧中制胜术，气雄屈指算。半醉千殷勤，仰天一长叹。
陇西公来浚都兮。"
"正是闽中越鸟声，几回留听暗沾缨。
"登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。
共待葳蕤翠华举。"
刺史密会山客意，复念网罗婴无辜。忽脱身上殷绯袍，
身外名何足算，别来诗且同吟。"
"华山高幢幢，上有高高松。株株遥各各，叶叶相重重。
越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。县官骑马来，狞色虬紫须。
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
二子美年少，调道讲清浑。讥笑断冬夜，家庭疏筱穿。
"哲人卧病日，贱子泣玉年。常恐宝镜破，明月难再圆。
裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。"
当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞，
夜渡洞庭看斗柄。岂料生还得一处，引袖拭泪悲且庆。
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
一东一西别，别何如。终期大冶再熔炼，愿托扶摇翔碧虚。"
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
"多病逢迎少，闲居又一年。药看辰日合，茶过卯时煎。