可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
ke lian hu zhu xi lou se .jin zhang san qian a mu jia .
.po zhu xiang xi shu .min e miao tian ya .kong shen bei que lian .qi dan nan lu she .
.xi nian piao yao hu qiang yue .jin zhao piao yao shuang bin xue .qing zhong zeng wu chi cun gui .
.tong zi xue xiu dao .song jing qiu chu jia .shou chi bei duo ye .xin nian you tan hua .
yue guo shu lian ye zheng liang .ling jing ye zhi yi yan tai .jin shu qi nai ge nian guang .
.yi xian tian yu pi .gu fan hai pan guo .wang lai xiang xin duan .liu zhi ke qing duo .
chao yan fan ni shi .hui hua yi qi xiao .duan ju nian wang shi .shu hu ku jing biao ..
yao zhi jun zhai ye .dong xue feng song zhu .shi you shan seng lai .xuan deng du zi su .
xiao ji jin ling ge chu sheng .jia tong dan sha xue feng ming .
.sui xiang zhong feng shu si lian .jiu zhong qi sheng chu qi jian .bu jiao you shu fang xian di .
han mo shi zhao lv .dan qing su zai gong .zhu en liu zuo ye .ren wang ji nan gong .
.gui ji zhi ming you ji ren .fan fei xiang xu shang qing yun .jie lian cai zi ning wei wo .
译文
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空(kong)山中敲响。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
我到现在也不明(ming)白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个(ge)个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见(jian)似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
注释
③高堂：高大的厅堂，宽敞的房屋。
⑷星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。星，指焰火。形容满天的烟花。
⑸君恩：指唐代宗之恩。代宗曾对杜甫两次授官（补京兆功曹和检校工部员外郎）。君，指唐代宗。
遽：就；急忙、匆忙。
⑿废池乔木：废毁的池台。乔木：残存的古树。二者都是乱后余物，表明城中荒芜，人烟萧条。
[17]厉马：扬鞭策马。
⒁“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发（fà）：花白的头发。
⑸匆匆：形容时间匆促。
文天祥创作说 这首题为“驿中言别友人”的词，是文天祥被俘后押往大都（今北京市），途经金陵（南京），在驿馆（官办客栈）中告别朋友时写的。朋友当是邓剡，字中甫，这时住在金陵天庆观里。词牌《酹江月》是《念奴娇》的别名。文天祥写这首词时，抗元斗争已经失败，他自己也成了敌人的俘虏，但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
自言历天台，搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去，恍惚入青冥。
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
"华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
"两山郁相对，晨策方上干。霭霭眺都城，悠悠俯清澜。
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
岂伊逢世运，天道亮云云。
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去，骑出东郊满飞絮。
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
各回船，两摇手。"
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
《五代史补》）
"池上卧烦暑，不栉复不巾。有时清风来，自谓羲皇人。
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"