白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
新月如眉生阔水。"
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
bai yun you qi se .zi gui han tian feng .ji ying ying he shu .ken xian yu dong hong .
xi ye you zhan xue .gu gen shang re tai .zhi jun yong xin cuo .ju shi zhong hua kai ..
qing feng xiang yin qu geng yuan .jiao jie gu gao nai er he ..
.wu jian chu lian he bai xi .ju shi chi lai yi chan ke .chan ke neng cai lu shui nang .
zeng zhan chi you yu zuo qian .liu long gao jia zhen ming luan .ru lai che hou sui jin gu .
xiu zhi lian zhi xu zhen zhong .zhi dai hu xiao zhe dian feng .li long duo de xuan zhu nong .
.ling yi bu neng qi niao que .you qi zhong bu zhuo yuan nao .wei jing chao zei ying wu sun .
shi shang jing shen she yi tiao .jian xue mo sui liu shui jin .xiong hao jin zhu zi hen xiao .
.bie shu jun cheng xia .xian xuan wei ke qi .chun shen hua die meng .xiao ge liu yan bi .
xin yue ru mei sheng kuo shui ..
luo po hong chen si shi chun .wu wei wu shi xin tian zhen .sheng ya zhi zai gan kun ding .
pan jing yuan gao xue .xian fang zai ban shan .zi zhi mi lu xing .yi yu li ren jian ..
hun sui si ming gui .po zhu jian yan wang .ci shi ba huan xiao .wu fu xiang chao tang ..
xing zhu si yi jie dao yi .bu xue xiao cheng yi qu shi .wei jiang ci wu an zuo yu .
译文
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于(yu)是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个(ge)对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸(kua)大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
霍光跟左将军上官桀是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫成了倢伃，几个月以后立为皇后。父亲上官安当上了票骑将军，封桑乐侯。霍光有时休息沐浴离开朝廷，上官桀往往进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，颇感长公主的恩德。公主私生活不太检点，宠幸河间郡的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求个封爵，希望按照国家以列侯匹配公主的惯例，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫之职，想让他能得到皇帝召见，也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。在武帝时，上官桀已经是九卿，官位在霍光之上。现在父子又都是将军，有椒房中宫的关系可以倚重，皇后是上官安的亲生女儿，霍光是她的外祖父，却反而掌管朝政，从此（上官父子）跟霍光争起权来。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
注释
②丛中笑：百花盛开时，感到欣慰和高兴。
(62)昭：明。昊：广大。秦三公：秦国穆公、康公、共公。楚三王：楚国成王、穆王、庄王。
⑦骊湎：连绵不绝。巾，古冠之一种。以葛、缣制成，横著额上。
宇文籍：从诗的内容看应是作者的一位友人。
已薄：已觉单薄。
⑺毫发常重泰山轻：这是说人世间的各种事都被颠倒了。
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
三周功就驾云輧。"
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
枝枝健在。"
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
留向人间光照夜。"
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"