"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
"虢田留古宅，入夜足秋风。月影来窗里，灯光落水中。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
征车随反照，候吏映白云。（《石塘路有怀院中诸公》）"
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
事将名共易，文与行空高。去矣奉戎律，悲君为我曹。"
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
闻道官家中苦难。回花侧叶与人别，唯恐秋天丝线干。
三山海底无见期，百龄世间莫虚弃。
"一日辞秦镜，千秋别汉宫。岂唯泉路掩，长使月轮空。
.zhong shu zhi zhong yu shu qiao .ti fa zi ran gui da dao .bu tong huai su zhi gong dian .
tian feng wei wei xi lu wei .song shao sou sou xiao sheng qi .feng qu kong yi xiao guan yin .
wu bian jin wei lai .ding hui shuang xiu gong .jian bu can cun jin .shi zhuang sui zhuan peng .
ye xia qi chuang yin zhu leng .han ti zi cao jin zhong shu ..
.guo tian liu gu zhai .ru ye zu qiu feng .yue ying lai chuang li .deng guang luo shui zhong .
.jun bao bi hai zhu .wo huai lan tian yu .ge cheng xi dai bao .wan li yao xiang zhu .
zheng che sui fan zhao .hou li ying bai yun ...shi tang lu you huai yuan zhong zhu gong ...
cui ping geng yin jian .zhu zhui gong ling long .lei yu sheng cheng zao .qiao su jin ling xiong .
shi jiang ming gong yi .wen yu xing kong gao .qu yi feng rong lv .bei jun wei wo cao ..
tian mo bo xun deng .jiang fu jin gang jian .ye cha luo sha gui .yi she chen gou chan .
wen dao guan jia zhong ku nan .hui hua ce ye yu ren bie .wei kong qiu tian si xian gan .
san shan hai di wu jian qi .bai ling shi jian mo xu qi .
.yi ri ci qin jing .qian qiu bie han gong .qi wei quan lu yan .chang shi yue lun kong .
译文
我居住在(zai)合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
太寂寞了(liao)啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
惬意的昼眠，忽被落棋之声惊醒，本有些恼，揉揉眼睛，却见碧纱窗下，飘缕缕沉得之烟；窗外的槐柳绿影，传阵阵新蝉之鸣，不禁又喜从心生。于是便挎盆出门，痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷，随溪流翻动得多欢！石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉，那就更有味啦，连溅落荷叶的碎滴，也一粒粒圆转如珠！
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
有个人憎恨老鼠，倾尽所(suo)有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别(bie)人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
注释
④天关，即天门。
⑹翕歘（音唏嘘）：即倏忽，如火光之一现。云亡：死去。“云”字无义。
⑶凭阑：即凭栏，倚靠着楼台的栏杆。
①项羽：名籍，字羽，下相（今江苏省宿迁县西）人。秦二世时，陈涉首先发难，项羽跟从叔父项梁起义兵，大破秦军，率领五国诸侯入关灭秦，分封王侯，自称“西楚霸王”。后为刘邦所败，困于垓下，在乌江自杀。本纪：《史记》的一种体例。按照年代先后，叙述历代帝王政迹。项羽虽没有完成帝业，但在秦亡以后汉兴以前的过渡阶段中，项羽实际上支配当时的政局，也代表当时的政权。正如本文所说，“政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来未尝有也。”赞：文章最后的论赞部分。这里是作者在叙事之后，以作者的口气写的议论、总结及补充的文字。本文选自《史记·项羽本纪》。
⑺撩乱：心里烦乱。边愁：久住边疆的愁苦。听不尽：一作“弹不尽”。
楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
张镃 张镃（1153—1221？）原字时可，因慕郭功甫，故易字功甫，号约斋。南宋文学家，先世成纪（今甘肃天水）人，寓居临安（现浙江杭州），卜居南湖。出身显赫，为宋南渡名将张俊曾孙，刘光世外孙。他又是宋末着名诗词家张炎的曾祖，是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年（1164），为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿，迁司农寺丞。开禧三年（1207）与谋诛韩侂胄，又欲去宰相史弥远，事泄，于嘉定四年十二月被除名象州编管，卒于是年后。
静得渔者言，闲闻洞仙博。欹松倚朱幰，广石屯油幕。
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
忆昔曲台尝议礼，见君论着最相亲。"
城闲烟草遍，浦迥雪林分。谁伴楼中宿，吟诗估客闻。"
"抗殿疏龙首，高高接上玄。节当南至日，星是北辰天。
海燕飞时独倚楼。北郭晚晴山更远，南塘春尽水争流。
他日征还作霖雨，不须求赛敬亭祠。"
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
"废寺乱来为县驿，荒松老柏不生烟。
舟楫方朝海，鲸鲵自曝腮。应怜似萍者，空逐榜人回。"
亭障鸣笳入，风云转旆来。兰坊分杳杳，麦垄望莓莓。
"胜游从小苑，宫柳望春晴。拂地青丝嫩，萦风绿带轻。
"每个树边消一日，绕池行匝又须行。异花多是非时有，
"芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
游人尽还北，旅雁辞南国。枫树几回青，逐臣归不得。"
行香天使长相续，早起离城日午还。"
瑶池沐浴赐衣新。两河开地山川正，四海休兵造化仁。
满堂谁是知音者，不惜千金与莫愁。"
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
好竹皆当要处生。斜竖小桥看岛势，远移山石作泉声。
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
若许三英随五马，便将浓艳斗繁红。"
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
招邀菊酒会，属和柳花篇。今日同心赏，全胜落帽年。"
恩驱老将壮心生。水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。
"离乱人相失，春秋雁自飞。只缘行路远，未必寄书稀。
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
爱此丘中物，烟霜尽日看。无穷碧云意，更助绿窗寒。
翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞，海山风黑何处归。"
"古巷牛羊出，重门接柳阴。闲看入竹路，自有向山心。
晚色平芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
玉腕不停罗袖卷。窗中夜久睡髻偏，横钗欲堕垂着肩。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
古塔巢溪鸟，深房闭谷泉。自言曾入室，知处梵王天。"
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
辽东老将鬓成雪，犹向旄头夜夜看。"
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
"荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。主恩堪洒血，边宦更何心。
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。
缄此贻君泪如雨。"
感激酬恩泪，星霜去国颜。捧刀金锡字，归马玉连环。
别恨转深何处写，前程唯有一登楼。"
百啭黄鹂细雨中，千条翠柳衡门里。门对长安九衢路，
"空门寂寂澹吾身，溪雨微微洗客尘。
"夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
"关西诸将揖容光，独立营门剑有霜。知爱鲁连归海上，
漠漠水烟晚，萧萧枫叶飞。双溪泊船处，候吏拜胡威。"
"桐竹离披晓，凉风似故园。惊秋对旭日，感物坐前轩。
那知忽遇非常用，不把分铢补上天。"
"人间百戏皆可学，寻橦不比诸馀乐。重梳短髻下金钿，
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
亲故应须得得来。借倩学生排药合，留连处士乞松栽。
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
"天子坐法宫，诏书下江东。懿此嘉遁士，蒲车赴丘中。
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
重露湿苍苔，明灯照黄叶。故交一不见，素发何稠叠。"
"朝阳斋前桃李树，手栽清荫接比邻。
送客添新恨，听莺忆旧游。赠行多折取，那得到深秋。"
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
"素旆低寒水，清笳出晓风。鸟来伤贾傅，马立葬滕公。
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
回旆转舟行数里，歌声犹自逐清湘。"
伊予谅无取，琐质荷洪慈。偶来贰仪曹，量力何可支。
缓歌寻极浦，一醉送残春。莫恨长沙远，他年忆此辰。"
衰卧朦胧晓，贫居冷落春。少年无不好，莫恨满头尘。"