见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。"
山中风起无时节，明日重来得在无。
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。
瑰奇填市井，佳丽溢闉阇.勾践遗风霸，西施旧俗姝。
jian ci xi shang se .yi de shan zhong qing .you shi gong shi xia .jin ri rao lan xing .
.zuo xia chuo zhong tai .men dong wei shang cai .tong chan jing su dao .jiang zhang ji chun kai .
tian gong ci yi he ke liang .chang jiao er bei shi jie chang ..
you si fan fan zhe .fu li quan yu gui .yi dan en shi yi .xiang sui gong qiao cui ..
shan zhong feng qi wu shi jie .ming ri zhong lai de zai wu .
qing zhi ci hen ren jie you .ying yu mu nian xin bu tong ..
jiu zhan lai cong yi bai fen .ma tou qu bian san qian li ..
zhi wei shan kai chao ri chu .zhe huang shan dui bi xiao chui .
shi bao can bo yi .jiu zu kui yuan ming .shou bei yan shi zi .fu bai qian lou sheng .
wan hou lian tian bi .qiu lai che di qing .lin liu you xin hen .zhao jian bai xu sheng ..
su huai mu ji ying .wan jie qi song xiao .he dang que xia lai .tong bai chen qing biao ..
mei feng mei feng jing .huo dui hao qin gu .gao sheng yong yi pian .huang ruo yu shen yu .
mo ran you suo gan .ke yi cong zi jie .ben bu zhong song jun .zao diao he zu guai .
gui qi tian shi jing .jia li yi yin du .gou jian yi feng ba .xi shi jiu su shu .
译文
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已(yi)高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我(wo)愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
只要有重回长安的机(ji)会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过(guo)龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现(xian)。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善(shan)、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
注释
165. 宾客：止门下的食客。
妆：修饰打扮
18、朋党：由于共同利益而结伙。比周：互相勾结，狼狈为奸。
皓腕凝霜雪：形容双臂洁白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那样洁白。
⑺错镂：指错彩、镂金。金环：指刀剑上装饰的带金的环。映：一作“生”。
杜陵：地名，在陕西长安东南，也叫乐游原。
牖里：一作“羑里”，在今河南汤阴县。文王曾被殷纣王囚禁于此。
（16）竽：古代的一种乐器，像如今的笙。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
柳亚子 柳亚子（1887—1958），江苏省苏州市吴江区北厍镇人，出生于大胜村的港上港南中段。创办并主持南社。曾任孙中山总统府秘书，中国国民党中央监察委员、上海通志馆馆长。“四·一二”政变后，被通缉，逃往日本。1928年回国，进行反蒋活动。抗日战争时期，与宋庆龄、何香凝等从事抗日民主活动，曾任中国国民党革命委员会中央常务委员兼监察委员会主席、三民主义同志联合会中央常务理事，中国民主同盟中央执行委员。1949年，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后，柳亚子曾历任中央人民政府委员、全国人大常委会委员。
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
但有卞和无有玉。段师弟子数十人，李家管儿称上足。
置醴宁三爵，加笾过八珍。茶香飘紫笋，脍缕落红鳞。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
独有不才者，山中弄泉石。"
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。"
向夕天又晴，东南馀霞披。置酒西廊下，待月杯行迟。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。"
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。良辰日夜去，渐与壮心违。
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
"三载卧山城，闲知节物情。莺多过春语，蝉不待秋鸣。
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
上堤马蹄滑，中路蜡烛死。十里向北行，寒风吹破耳。
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻.
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
似叶飘辞树，如云断别根。吾身亦如此，何日返乡园。"
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
水市通阛阓，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
"艳极翻含怨，怜多转自娇。有时还暂笑，闲坐爱无憀.
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
借问春风来早晚，只从前日到今朝。"
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
"半依云渚半依山，爱此令人不欲还。负郭田园九八顷，
嗢嗢檐熘凝，丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
客似惊弦雁，舟如委浪萍。谁人劝言笑，何计慰漂零。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
莎平绿茸合，莲落青房露。今日临望时，往年感秋处。
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
新树少于松，平湖半连草。跻攀有次第，赏玩无昏早。
方丈言虚设，华胥事眇然。触鳞曾在宥，偏哭堕髯前。
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢，
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。