"传闻合蒲叶，曾向洛阳飞。何日南风至，还随北使归。
所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。
自然碧洞窥仙境，何必丹丘是福庭。"
禀质非贪热，焦心岂惮熬。终知不自润，何处用脂膏。
"生死久离居，凄凉历旧庐。叹兹三径断，不践十年馀。
"二十便封侯，名居第一流。绿鬟深小院，清管下高楼。
楚席光文雅，瑶山侍讨论。凤词凌汉阁，龟辩罩周园。
"南陌春风早，东邻去日斜。千花开瑞锦，香扑美人车。
"参差绿蒲短，摇艳云塘满。红潋荡融融，莺翁鸂鶒暖。
永夕飞淫雨，崇朝蒸毒雾。不求绥岭桃，宁美邛乡蒟.
"分野都畿列，时乘六御均。京师旧西幸，洛道此东巡。
上客如先起，应须赠一船。
何当一雨苏我苗，为君击壤歌帝尧。"
"都城连百二，雄险北回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
.chuan wen he pu ye .zeng xiang luo yang fei .he ri nan feng zhi .huan sui bei shi gui .
suo shi sui yan kuang .zhong liu qie xian yi .gui gui liang fu duo .gan jian nai fei yi .
zi ran bi dong kui xian jing .he bi dan qiu shi fu ting ..
bing zhi fei tan re .jiao xin qi dan ao .zhong zhi bu zi run .he chu yong zhi gao .
.sheng si jiu li ju .qi liang li jiu lu .tan zi san jing duan .bu jian shi nian yu .
.er shi bian feng hou .ming ju di yi liu .lv huan shen xiao yuan .qing guan xia gao lou .
chu xi guang wen ya .yao shan shi tao lun .feng ci ling han ge .gui bian zhao zhou yuan .
.nan mo chun feng zao .dong lin qu ri xie .qian hua kai rui jin .xiang pu mei ren che .
.can cha lv pu duan .yao yan yun tang man .hong lian dang rong rong .ying weng xi chi nuan .
yong xi fei yin yu .chong chao zheng du wu .bu qiu sui ling tao .ning mei qiong xiang ju .
.fen ye du ji lie .shi cheng liu yu jun .jing shi jiu xi xing .luo dao ci dong xun .
shang ke ru xian qi .ying xu zeng yi chuan .
he dang yi yu su wo miao .wei jun ji rang ge di yao ..
.du cheng lian bai er .xiong xian bei hui huan .di shi yao zun yue .he liu ce rang guan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招(zhao)纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
注释
⑹率：沿着。
⒂方——比。 罗赵——罗晖、赵袭，皆汉末书法家。这两句说：石苍舒的书法是可以与钟、张相比，我的书法也比罗、赵略胜一筹。
⑵乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。
[47]不至：不能达于死者。精魂：精气灵魂。古时认为人死后，其精气灵魂能够离开身体而存在。
120.奔扬：指波涛。会：汇合。
《水槛谴心二首》，大约作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，现在得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
萧悫 萧悫，（约公元561年前后在世）字仁祖，兰陵人。生卒年不详，约北齐武成帝太宁元年前后在世。工于诗咏。天保中，公元554年（左右）入齐。武平中，公元572年（左右）为太子洗马。陈后主时，为齐州录事参军，待诏文林馆。卒于隋。悫曾于秋夜赋诗，其两句云：“芙蓉露下落，杨柳月中疏”。颇为知音所赏。有集九卷，（《隋书志》及《两唐书志》）行于世。
"回首览燕赵，春生两河间。旷然馀万里，际海不见山。
"万里桑干傍，茫茫古蕃壤。将军貌憔悴，抚剑悲年长。
"皇恩眷下人，割爱远和亲。少女风游兑，姮娥月去秦。
"柳陌莺初啭，梅梁燕始归。和风泛紫若，柔露濯青薇。
昔有平陵男，姓朱名阿游。直发上冲冠，壮气横三秋。
花带残阳落远波。台上少年吹白雪，楼中思妇敛青蛾。
力尽不得抛杵声，杵声未定人皆死。家家养男当门户，
恒碣青云断，衡漳白露秋。知君心许国，不是爱封侯。"
"云门若邪里，泛鹢路才通。夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。
"广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼腹。
飞燕侍寝昭阳殿，班姬饮恨长信宫。长信宫，昭阳殿，
十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。
存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及兹人世改。
边城多老将，碛路少归人。点尽三河卒，年年添塞尘。
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。
神灯佛火百轮张，刻像图形七宝装。
远见故人心，一言重千金。答之彩毛翰，继以瑶华音。
"曾闻瀚海使难通，幽闺少妇罢裁缝。缅想边庭征战苦，
石发缘溪蔓，林衣扫地轻。云峰刻不似，苔藓画难成。
舟子怯桂水，最言斯路难。吾生抱忠信，吟啸自安闲。
"芳草落花如锦地，二十长游醉乡里。红缨不重白马骄，
却忆红闺年少时。"
礼成三爵，乐毕九成。共离金戺，复列彤庭。
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。
"汉东不执象，河朔方斗龙。夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。
"烟霞非俗宇，岩壑只幽居。水浸何曾畎，荒郊不复锄。
"六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦曝肌肤，毒雾昏檐楹。
"南土多为寇，西江尽畏途。山行阻篁竹，水宿碍萑蒲。
鼓发南湖溠，标争西驿楼。并驱常诧速，非畏日光遒。"
泉鸣碧涧底，花落紫岩幽。日暮餐龟壳，开寒御鹿裘。
星斗横纶阁，天河度琐闱。烟光章奏里，纷向夕郎飞。"
存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及兹人世改。
宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。"
年少须臾老到来。
"玉房掣锁声翻叶，银箭添泉绕霜堞。毕逋发刺月衔城，
"南国多佳人，莫若大堤女。玉床翠羽帐，宝袜莲花炬。
委质超羊鞟，飞名列虎侯。若令逢雨露，长隐南山幽。"
风俗因纾慢，江山成易由。驹王信不武，孙叔是无谋。
"凤吹遥将断，龙旗送欲还。倾都邀节使，传酌缓离颜。
空山朱戟影，寒碛铁衣声。逢着降胡说，阴山有伏兵。"
谤书未及明君爇，卧骨将军已殁功。
殷勤攀折赠行客，此去关山雨雪多。"
昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。梦中占梦罢，还向酒家来。
赤岸杂云霞，绿竹缘溪涧。向背群山转，应接良景晏。
"故人宣城守，亦在江南偏。如何分虎竹，相与间山川。
御醴行开荐寿觞。映水轻苔犹隐绿，缘堤弱柳未舒黄。
"平沙落日大荒西，陇上明星高复低。
"主第岩扃架鹊桥，天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树，
鸟戏翻新叶，鱼跃动清漪。自得淹留趣，宁劳攀桂枝。"
牢落山川意，萧疏松柏阴。破墙时直上，荒径或斜侵。
谁惮三边征战苦。行路难，行路难，岐路几千端。
"亭亭孤月照行舟，寂寂长江万里流。
"大江开宿雨，征棹下春流。雾卷晴山出，风恬晚浪收。
"蜀土绕水竹，吴天积风霜。穷览通表里，气色何苍苍。
"青春浩无际，白日乃迟迟。胡为赏心客，叹迈此芳时。
水去东南地，气凝西北天。关山悲蜀道，花鸟忆秦川。
况值淮南木落时。"
"兹山蕴灵异，走望良有归。丘祷虽已久，甿心难重违。
风标自落落，文质且彬彬。共许刁元亮，同推周伯仁。
挂冠东都门，采蕨南山岑。议道诚愧昔，览分还惬今。
迟明申藻荐，先夕旅岩扉。独宿云峰下，萧条人吏稀。
"热戏争心剧火烧，铜槌暗执不相饶。
眄鼓凝骄躞蹀，听歌弄影徘徊。
"祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
庭柳馀春驻，宫莺早夏催。喜承芸阁宴，幸奉柏梁杯。"
劳歌徒欲奏，赠别竟无言。唯有当秋月，空照野人园。"
"东方风来满眼春，花城柳暗愁几人。复宫深殿竹风起，
去国诚寥落，经途弊险巇.岁逢霜雪苦，林属蕙兰萎。
"满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
啭鸟遥遥作管弦。雾隐长林成翠幄，风吹细雨即虹泉。
舒桃临远骑，垂柳映京营。惠化宣千里，威风动百城。
谁知仙舟上，寂寂无四邻。
"长相思，久离别。关山阻，风烟绝。
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
"君子体清尚，归处有兼资。虽然经济日，无忘幽栖时。
剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。
"芳尊徒自满，别恨转难胜。客似游江岸，人疑上灞陵。
古称怨报死，则人有所惩。惩淫或应可，在道未为弘。
一丘山水当鸣琴。青鸟白云王母使，垂藤断葛野人心。
"六月歌周雅，三边遣夏卿。欲施攻战法，先作简稽行。