风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
"丽句劳相赠，佳期恨有违。早知留酒待，悔不趁花归。
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取，许占神林为物妖。
鹏鷃高低分皆定，莫劳心力远相思。"
feng yu hu xiao san .jiang shan miao hui hu .xun yang yu cen yang .xiang wang kong yun wu .
wei bao cha shan cui tai shou .yu jun ge shi yi jia you ..
bu fen qiu tong jin .shen jie xiao bian shuai .shang xin luo can ye .you shi he hun qi ..
.li ju lao xiang zeng .jia qi hen you wei .zao zhi liu jiu dai .hui bu chen hua gui .
yu yan zhu xia yi .yi fu yi fang shu .dao lian e mei bi .ming lang wa jiao nu .
jun bu jian mai chen yi jin huan gu xiang .wu shi shen rong wei wei wan ..
tong nian tong bing tong xin shi .chu que su zhou geng shi shui ..
bie lai ku xiu dao .ci yi du xiao suo .jin ri jing xiang qian .si liang ou ran cuo ..
xin qi zheng xiao suo .huan xu reng ju ju .huai ce ru xiao han .qu che ci jia ru .
yun zhan fan gao gua .biao chi zhao xun zheng .su liu cong han pu .xun lu zhuan jing heng .
ge yi qiu wei huan .shu juan bing reng kan .ruo wen sheng ya ji .qian xi yi diao gan ..
qi nu chang ge bao .nu bi yi ying lu .wei shi li ren shi .bi jun quan bu ru .
quan fei cun xu nao .chan ming zhi fu mang .na zu kan xian tie .shu su wen jun cang .
sui zhu dan jin sheng zhuan jiao .zhu ren fan huo ba qin qu .xu zhan shen lin wei wu yao .
peng yan gao di fen jie ding .mo lao xin li yuan xiang si ..
译文
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
注释
⑻荷（hè）：肩负的意思。至：一作“立”。
[110]灵体：指洛神。
⑸依依：不舍之貌。《楚辞》“恋恋兮依依。”归人：回家的人。刘长卿诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。
①[瘿(yǐng)]颈瘤病，即颈上生囊状瘤子。
①静者：指能够冷静地观察周围事物而做出合理结论的贤人。
⑧三句分说：宋亡以后临安元宵光景，自己避乱山中，宋室漂流海上。
《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境，都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁，是在宋绍圣三年（106年），因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年（106年）被贬到长沙时的酬妓之作。
毛纪 （1463——1545），字维之，号鳌峰逸叟。掖县（今莱州市）人士，明代重臣，官至吏部尚书兼谨身殿大学士。他于成化年间乡试第一，登进士。弘治初，授检讨，累迁侍读。正德十二年，命兼东阁大学士，入预机务。世宗即位，以定策功，加伯爵，不受。“大礼”议起，杨廷和等相继去职，遂为首辅。朝臣伏阙哭争，俱逮系，毛纪上疏乞宥，传旨切责，遂于嘉靖三年（1524）七月二十六日致仕。《明伦大典》成，追论夺官。嘉靖二十四年（1545）卒，赠太保，谥文简。着有《密勿稿》、《辞荣录》、《联句私钞》、《归田杂识》、《鳌峰类稿》等。
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
齑斗冬中韭，羹怜远处莼。万钱才下箸，五酘未称醇。
不种东溪柳，端坐欲何为。"
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
"泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来。"
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
"何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
寂寥无复递诗筒。"
"高才淹礼寺，短羽翔禁林。西街居处远，北阙官曹深。
犷俗诚堪惮，妖神甚可虞。欲令仁渐及，已被疟潜图。
"新诗传咏忽纷纷，楚老吴娃耳遍闻。尽解唿为好才子，
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
残妆含泪下帘坐，尽日伤春春不知。"
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
"身骑骢马峨眉下，面带霜威卓氏前。
"霜降山水清，王屋十月时。石泉碧漾漾，岩树红离离。
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。
"深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来。
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
安用高墙围大屋。"
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
"石矶江水夜潺湲，半夜江风引杜鹃。
容易来千里，斯须进一程。未曾劳气力，渐觉有心情。
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
运启千年圣，天成万物宜。皆当少壮日，同惜盛明时。
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
"自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。"
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
壮气从中减，流年逐后催。只应如过客，病去老迎来。"
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"