银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
yin zhu jin lu jin lou yi .yue lun chu zhao wan nian zhi .
jia yong yao qing yue .you shang zhi fang cong .dai yu yi chu shou .yu zi xian xi dong .
shi zai gou tun nan .bing ge ruo yun tun .gao yu man zhen wu .bi wu kong hui yuan .
bai yun ri xi zhi .cang hai qu lai guan .gu guo miao tian mo .liang peng zai chao duan .
qing yun zhi jiao bu ke pan .tang qi gong zi zhong hui gu .he bi hou ying chang bao guan ..
shu jia liu ye dai can mian .teng chui wan di ying zhu lv .quan beng qin jie jin lv qian .
shen pei huo luo tu .yao chui hu pan nang .xian ren jia cai feng .zhi zai qiong xia huang .
en bo ning zu dong ting gui .yao tai han wu xing chen man .xian jiao fu kong dao yu wei .
geng yu xie jun hu qiu si .bu zhi fang bo wang zheng fan ..
yan sheng gu xiang lai .ke lei duo nan zhou .ping sheng yan xia zhi .du shu mi feng hou .
yu zhi diao zheng zhu .jin ni shi wu luo .ning zhi shu jian zhe .sui yue du cuo tuo ..
ke xi jin jiang wu jin zhuo .hai tang hua xia du juan ti ..
yu zuo fu xiang qi .qiu jin san liang feng .ying xiang heng men du .huan pei yao ling long .
yi cong hua zhen gu .wan li cheng fei dian .luo yue yan bu xu .song hua zui xian yan .
xue ya hua qu ma .luo jing mi gui ren .xiang si ruo yan cao .li luan wu dong chun ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
注释
[43]奇服：奇丽的服饰。旷世：举世唯有。旷，空。
⑨鸾（luán）镜：背上镌刻有鸾凤图案的镜子。
12.斫：砍
（30）禁省：官内。
⑷浦：水边。遥：《全唐诗》校：“一作远。”
⑸奇士：非常之士。德行或才智出众的人
【臣侍汤药，未曾废离】
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
云表 唐末诗僧。僖宗时于南昌讲《法华慈恩大疏》，听者甚众。晋陵僧可周从其学。又曾游江陵楚王城，齐己有诗赠之。事迹散见《宋高僧传》卷七、《白莲集》卷六。《全唐诗》存诗1首。
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
羞言梁苑地，烜赫耀旌旗。兄弟八九人，吴秦各分离。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
"莲舟泛锦碛，极目眺江干。沿流渡楫易，逆浪取花难。
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
高堂日暮会，深夜继以烛。帏幕皆绮纨，器皿尽金玉。
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，