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龙门应制

明代 / 何天宠

不惜中肠苦,但言会合赊。思归吾谁诉,笑向南枝花。"
"江水初荡潏,蜀人几为鱼。向无尔石犀,安得有邑居。
异县少朋从,我行复迍邅。向不逢此君,孤舟已言旋。
蔼蔼花蕊乱,飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动,客至欲如何。
光射潜虬动,明翻宿鸟频。茅斋依橘柚,清切露华新。"
"午辞空灵岑,夕得花石戍。岸疏开辟水,木杂今古树。
野人种秋菜,古老开原田。且向世情远,吾今聊自然。"
宓子弹琴邑宰日,终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯,
华堂美酒离忧销。不知何日更携手,应念兹晨去折腰。"
"长啸宇宙间,高才日陵替。古人不可见,前辈复谁继。
主人邀尽醉,林鸟助狂言。莫问愁多少,今皆付酒樽。"
深房腊酒熟,高院梅花新。若是周旋地,当令风义亲。"
愿得回风吹海雁,飞书一宿到君边。"
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人,茹芝炼玉学轻身。
何得山有屈原宅。"
"君不见益州城西门,陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼,
"君不见潇湘之山衡山高,山巅朱凤声嗷嗷。
漫中漫亦忘,名利谁能算。闻君劝我意,为君一长叹。
读书不及经,饮酒不胜茶。知君悟此道,所未搜袈裟。


龙门应制拼音解释:

bu xi zhong chang ku .dan yan hui he she .si gui wu shui su .xiao xiang nan zhi hua ..
.jiang shui chu dang jue .shu ren ji wei yu .xiang wu er shi xi .an de you yi ju .
yi xian shao peng cong .wo xing fu zhun zhan .xiang bu feng ci jun .gu zhou yi yan xuan .
ai ai hua rui luan .fei fei feng die duo .you qi shen lan dong .ke zhi yu ru he .
guang she qian qiu dong .ming fan su niao pin .mao zhai yi ju you .qing qie lu hua xin ..
.wu ci kong ling cen .xi de hua shi shu .an shu kai bi shui .mu za jin gu shu .
ye ren zhong qiu cai .gu lao kai yuan tian .qie xiang shi qing yuan .wu jin liao zi ran ..
mi zi dan qin yi zai ri .zhong jun qi ru ying miao shi .cheng jia jie cao shang bu min .
hua tang mei jiu li you xiao .bu zhi he ri geng xie shou .ying nian zi chen qu zhe yao ..
.chang xiao yu zhou jian .gao cai ri ling ti .gu ren bu ke jian .qian bei fu shui ji .
zhu ren yao jin zui .lin niao zhu kuang yan .mo wen chou duo shao .jin jie fu jiu zun ..
shen fang la jiu shu .gao yuan mei hua xin .ruo shi zhou xuan di .dang ling feng yi qin ..
yuan de hui feng chui hai yan .fei shu yi su dao jun bian ..
shi li fei quan rao dan zao .ru jin dao shi san si ren .ru zhi lian yu xue qing shen .
he de shan you qu yuan zhai ..
.jun bu jian yi zhou cheng xi men .mo shang shi sun shuang gao dun .gu lai xiang chuan shi hai yan .
.jun bu jian xiao xiang zhi shan heng shan gao .shan dian zhu feng sheng ao ao .
man zhong man yi wang .ming li shui neng suan .wen jun quan wo yi .wei jun yi chang tan .
du shu bu ji jing .yin jiu bu sheng cha .zhi jun wu ci dao .suo wei sou jia sha .

译文及注释

译文
放声高歌风入松的曲调,歌罢银河星星已经很稀。
轻快地摇桨向着洛阳归去,晓钟残音还远绕广陵树木。
江南《清明》杜牧 古诗时节细(xi)雨纷纷飘洒,路上羁旅行人个个落魄断魂。
  先帝开创的大业未完成一(yi)半却中途去世了。现在天下分为三国,益州地区民力匮乏,这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠,战场上忠诚有志的将士们奋不顾身,大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩(作战的原因),想要报答在陛下您身上。(陛下)你实在应该扩大圣明的听闻,来发扬光大先帝遗留下来的美德,振奋有远大志向的人的志气,不应当随便看轻自己,说不恰当的话,以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
究竟(jing)是为谁这样辛苦奔波?莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸,落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天,红叶满山吴江凄冷。为那两字功名,岁月匆匆不饶人,镜中人已白发频添。垂钓的严光,思恋莼羹的季鹰,定会笑我飘零。
比翼双飞虽然快乐,但离别才真的是楚痛难受。到此刻,方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情!
却又(you)为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
明明是忠言,却不被楚王(wang)采纳,最后落得个沉江而死的下场,但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧!
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝(chao)建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
如今碰上乱世都成幻梦,夕阳西下只见江水东流。
雨前初次见到新开花(hua)朵的花蕊,雨后连叶子底下也不见一朵花。
青苍的竹林寺,近晚时传来深远的钟声。

注释
38.今者:近来。者:助词,附于时间词后,使时间词由单音词变成复音词,并起提顿作用。
⑧一世:二十年为一世。朝市:城市官吏聚居的地方。这种地方为众人所注视,现在却改变了,所以说“异朝市”。这是当时的一句成语。这句和下句是说“一世异朝市”这句话真不假。 
74.三危:山名。《尚书·禹贡》记载:“导黑水,至于三危,入于南海。”
②彩鸾:指出游的美人。
28.长者:即上文的"道旁过者",也指有名望的人,即杜甫。征人敬称他为"长者"。"役夫敢申恨":征人自言不敢诉说心中的冤屈愤恨。这是反诘语气,表现士卒敢怒而不敢言的情态。
⑴梓州:《唐诗正音》作“东川”。梓州是隋唐州名,治所在今四川三台。李使君:李叔明,先任东川节度使、遂州刺史,后移镇梓州。
⒃干羽方怀远:用文德以怀柔远人,谓朝廷正在向敌人求和。干羽,干盾和翟羽,都是舞蹈乐具。
18. 或:有的人。

赏析

  在华山下望到咸京西面的五畤,也是不可能的,而诗人“思接千载,视通万里”(《文心雕龙》),完全可以感受到此种荡荡大道,西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分,前者着眼客观景物的撷取,后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》),诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了,有“顾视清高气深稳”之概;一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字,使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”,灵迹仙踪,联锁成片,更垫厚了结处的“长生”;“平”字与上文“岧峣“、“天外”相对照,驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻,同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”,为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字,前人称为诗眼,其实,两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥,此响彼应。
  诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗(cong shi)题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
  契诃夫有“矜持”说,写诗的人也常有所谓“距离”说,两者非常近似,应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离,并保持一定的“矜持”与冷静。这样一来,作品才没有声嘶力竭之弊,而有幽邃深远之美,写难状之情与难言之隐,使漫天的诗思充满全诗,却又在字句间捉摸不到。这首《《玉阶怨》李白 古诗》含思婉转,余韵如缕,正是这样的佳作。
  尾联“曾预汉庭三独坐,府中谁敢伴飞觥”,赞扬凌策的功绩,一般人是不能比拟的。诗人不是从正面来写,而是用典,显示凌策身份的高贵及功劳之大。三独坐,又叫汉庭三独坐。光武特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐,故京师号曰:三独坐”。其他官僚朝见皇帝时,都站着,惟有他们坐着,显示地位的尊贵。据《宋史·列传第六十六》记载:凌策985年(雍熙二年)举进士,起家广安军判官。后步步高升,任了那么多地方的官,后“知州李玄病,上与宰相历选朝士,将徙策代之。”(《宋史·列传第六十六》)1018年(天禧二年)卒,年六十二。诗人说,如果人们要坐着喝酒的话,像凌策的大人,谁还敢与他并起并坐,传杯把盏呢?这里用了反问句,从侧面颂扬凌策的功劳。
  全诗语言通俗,明白如话,前两句同后两句构成对比,使诗意更加鲜明,加强了诗的表现力,使诗的主题揭示得更加深刻。
  10、杀姊屠兄,弑君鸩母。人神所同嫉,天地所不容。”够了。
  接下来四句“地迥古城芜,月明寒潮广。时赛敬亭神,复解罟师网”,写诗人己到夏口接近宣城地界看到与想到的。着到的是,古城荒芜,月明清辉,寒潮阵阵;想到的是,宇文太守赴宣城,宣城一是能治理好的。王维把宇(ba yu)文太守比作比敬亭神还灵验的人。敬亭神,敬亭词中所供奉的神灵,据《太平广记》载:“敬亭神实州人所严奉,每岁无贵贱,必一祠焉。其他祈祷报谢无虚日。以故廉使辄备礼祠谒。龟从时病,至秋乃愈,因谒庙。”据文献记载,当时宣城已旱了五年,当地有些农民竟自逃至山洞中,聚众反抗官府。民穷豪富,境遇迥异,急需一个能干的太守到来。刘禹锡作为“知南选”, 王维挑选宇文作宣城太守,他是充满信心,寄于厚望。诗人接下又说,宇文太守的到来,好像替渔夫解开乱网。事实证明,宇文太守到宣城以后把宣城治理得津津有条,得到人民的爱戴,秩序很快安定。
  施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说:“若作燕子他去,便呆。盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷,用笔极曲。本诗感慨藏而不露,寄物咏怀的名篇,是组诗《金陵五题》中的一篇。
  “鸣泉落窦谷登场”一句,诗人收束目光,由阔大之景集中到泉水沟窦和一派繁忙景象的打谷场上。“鸣泉落窦”是眼前所见。淙淙流泉落于溪潭之上,发出清越的响声,与打谷场上繁忙的声响交杂一起,构成一幅喜人的农村秋景。李文渊《赋得四月清和雨乍晴》有“熏风到处田禾好,为爱农歌驻马听”之句,虽然写的是春景,但意境与此诗颇有相同之处,可以互相参阅。
  最后一句“惟君最爱清狂客,百遍相看意未阑”,和诗标题“遣闷戏呈”对应。对于路十九欣赏自己,诗人是很感激的。“惟君”既表达感激,也有自哀之意。
  李商隐的《霜月》中说:“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟”,即借咏物而表现处于严峻环境中的乐观态度,然钱谦益则反其意而用之。嫦娥独自依月,涂有桂树相伴,青女履霜无依,倍感凄寒。五、六两句由落叶而想到月中的桂树,想到摧落黄叶的严霜,然分明以素娥、青女自况,暗示了自己于严峻肃杀的政治氛围中所感到的孤独与忧伤。最后两句归结到落叶上,原先一片葱翠茂密的树林,如今已是荒败如沙漠,在那广漠无垠的寒空(han kong)中一只孤雁掠过,更增加了秋林的荒寒落寞之感,给全诗平添了低沉灰暗的调子。而那寒空中孤独的飞雁,岂不是诗人自身的象征吗?
  末句是全篇的点睛之笔,写诗人聆听雨打枯荷的声音和诗人的心情变化过程。诗人原来是一直在那里思念着远隔重城的朋友的,由于神驰天外竟没有留意天气的变化。不知不觉间,下起了淅沥的小雨,雨点点点滴滴地洒落在枯荷上,发出一阵错落有致的声响。诗人这才意外地发现,这萧瑟的秋雨敲打残荷的声韵竟别有一种美的情趣。枯荷给人一种残败衰飒之感,本无可“留”的价值;但自己这样一个旅宿思友整夜不眠的人,却因聆听枯荷秋雨的清韵而略慰相思,稍解寂寞,所以反而深幸枯荷之“留”了。“留”蕴涵有一种不期而遇的喜悦。而诗人“听”到的,也不止是那凄楚的雨声。枯荷秋雨的清韵,常人难解其中滋味。这单调而凄清的声音却又更增加了环境的寂寥,从而更加深了对朋友的思念。
  第二段  总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首,承天景命,善始者始繁,克终者盖寡。”开头几句,寥寥数语,就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律,这虽说是人之常情,但要“思国(si guo)之安”,就必须以理性去克服它(fu ta)。接下来,作者以“岂取之易守之难乎”设问,引出更为具体的分析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:殷忧,则竭诚待人;得志,则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”,对人的态度不同,其结果反差强烈,这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心,即使动用严刑也无济于事。“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”,这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比作水与舟的关系,发人深省。
  这首诗将史事融入送行时对路途险远的渲染中,全诗从写景到说史,又从说史到抒情,曲曲折折,而于字句之间流淌不绝的,则是诗人对于友人始终如一的深情。

创作背景

  此首诗为诗人被贬永州时所作,约写于公元806年(元和元年)。当时,柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南,住持僧为重巽,坐禅于龙兴寺净土院,与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院;“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”,故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道,主要是拜重巽为师,或请其讲“佛道”,或到净土院读佛经。

  

何天宠( 明代 )

收录诗词 (3453)
简 介

何天宠 何天宠,字昭侯,号素园,宛平人。康熙丁未进士,官吏部员外郎。有《紫来阁集》。

少年游·长安古道马迟迟 / 朱克诚

莫抱白云意,径往丹丘庭。功成傥长揖,然后谋沧溟。"
清扬去莫寻,离念顷来侵。雀栖高窗静,日出修桐阴。
何日雨晴云出溪,白沙青石先无泥。
"乞还方未遂,日夕望云林。况复逢青草,何妨问此心。
天涯春色催迟暮,别泪遥添锦水波。"
重忆罗江外,同游锦水滨。结欢随过隙,怀旧益沾巾。
杨枝晨在手,豆子雨已熟。是身如浮云,安可限南北。
"林僻来人少,山长去鸟微。高秋收画扇,久客掩荆扉。


雉子班 / 彭坊

寤寐怨佳期,美人隔霄汉。寒云度穷水,别业绕垂幔。
荥阳冠众儒,早闻名公赏。地崇士大夫,况乃气精爽。
畏人成小筑,褊性合幽栖。门径从榛草,无心走马蹄。"
临餐吐更食,常恐违抚孤。"
江动月移石,溪虚云傍花。鸟栖知故道,帆过宿谁家。"
荆门留美化,姜被就离居。闻道和亲入,垂名报国馀。
"南登秦望山,目极大海空。朝阳半荡漾,晃朗天水红。
比雪花应吐,藏乌叶未成。五株蒙远赐,应使号先生。"


减字木兰花·斜红叠翠 / 陈芹

"巫山小摇落,碧色见松林。百鸟各相命,孤云无自心。
沙汰江河浊,调和鼎鼐新。韦贤初相汉,范叔已归秦。
石城与岩险,铁骑皆云屯。长策一言决,高踪百代存。
穷荒益自卑,飘泊欲谁诉。尪羸愁应接,俄顷恐违迕。
白发烦多酒,明星惜此筵。始知云雨峡,忽尽下牢边。"
射洪春酒寒仍绿,目极伤神谁为携。"
"肃徒辞汝颍,怀古独凄然。尚想文王化,犹思巢父贤。
"返照开巫峡,寒空半有无。已低鱼复暗,不尽白盐孤。


乔山人善琴 / 张维斗

一一胜绿丝。花作铅粉絮,叶成翠羽帐。此时送远人,
近时主将戮,中夜商于战。丧乱死多门,呜唿泪如霰。"
"诗思禅心共竹闲,任他流水向人间。
不改任棠水,仍传晏子裘。歌谣随举扇,旌旆逐鸣驺。
未怪及时少年子,扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零,
载酒登平台,赠君千里心。浮云暗长路,落日有归禽。
"胡虏潜京县,官军拥贼壕。鼎鱼犹假息,穴蚁欲何逃。
忽看皮寝处,无复睛闪烁。人有甚于斯,足以劝元恶。


古意呈补阙乔知之 / 独不见 / 张磻

绝径人稀到,芳荪我独寻。厨烟住峭壁,酒气出重林。
子负经济才,天门郁嵯峨。飘摇适东周,来往若崩波。
"广文到官舍,系马堂阶下。醉则骑马归,颇遭官长骂。
秦王时在坐,真气惊户牖。及乎贞观初,尚书践台斗。
一战清戎越,三吴变险艰。功名麟阁上,得咏入秦关。"
忽看皮寝处,无复睛闪烁。人有甚于斯,足以劝元恶。
"商丘试一望,隐隐带秋天。地与辰星在,城将大路迁。
惆怅青山绿水,何年更是来期。"


蓼莪 / 陈文叔

老尽名花春不管,年年啼鸟怨东风。"
鸡犬逐人静,云霞宜地偏。终朝数峰胜,不远一壶前。
"衡岳啼猿里,巴州鸟道边。故人俱不利,谪宦两悠然。
借问频朝谒,何如稳醉眠。谁云行不逮,自觉坐能坚。
其生如何兮秞秞,天下皆自我君兮化成。"
"更深不假烛,月朗自明船。金刹青枫外,朱楼白水边。
炼骨调情性,张兵挠棘矜。养生终自惜,伐数必全惩。
去去才难得,苍苍理又玄。古人称逝矣,吾道卜终焉。


七夕曲 / 宋玉

"近闻犬戎远遁逃,牧马不敢侵临洮。渭水逶迤白日净,
终当来其滨,饮啄全此生。"
"江涨柴门外,儿童报急流。下床高数尺,倚杖没中洲。
"卧病穷巷晚,忽惊骢马来。知君京口去,借问几时回。
"碧草逢春意,沅湘万里秋。池要山简马,月净庾公楼。
"楚山经月火,大旱则斯举。旧俗烧蛟龙,惊惶致雷雨。
胜事唯愁尽,幽寻不厌迟。弄云怜鹤去,隔水许僧期。
"夫子思何速,世人皆叹奇。万言不加点,七步犹嫌迟。


临江仙·点滴芭蕉心欲碎 / 连佳樗

"南纪风涛壮,阴晴屡不分。野流行地日,江入度山云。
凤藏丹霄暮,龙去白水浑。青荧雪岭东,碑碣旧制存。
回首驱流俗,生涯似众人。巫咸不可问,邹鲁莫容身。
丹旐飞飞日,初传发阆州。风尘终不解,江汉忽同流。
"汲井向新月,分流入众芳。湿花低桂影,翻叶静泉光。
梦里君王近,宫中河汉高。秋风能再热,团扇不辞劳。
望望离心起,非君谁解颜。"
以兹报主愿,庶或裨世程。炯炯一心在,沉沉二竖婴。


峡口送友人 / 郭文

大角缠兵气,钩陈出帝畿。烟尘昏御道,耆旧把天衣。
时无王良伯乐死即休。"
"往往虽相见,飘飘愧此身。不关轻绂冕,俱是避风尘。
公能独宽大,使之力自输。吾欲探时谣,为公伏奏书。
"远公林下满青苔,春药偏宜间石开。往往幽人寻水见,
空色在轩户,边声连鼓鼙。天寒万里北,地豁九州西。
腹饱山僧供,头轻侍婢梳。上官唯揖让,半禄代耕鉏.
井漏泉谁汲,烽疏火不烧。前筹自多暇,隐几接终朝。


狼三则 / 丁玉藻

燕蓟奔封豕,周秦触骇鲸。中原何惨黩,馀孽尚纵横。
鼓角缘边郡,川原欲夜时。秋听殷地发,风散入云悲。
各在芸台阁里,烦君日日登车。"
春苗九月交,颜色同日老。劝汝衡门士,忽悲尚枯藁。
帐殿罗玄冕,辕门照白袍。秦山当警跸,汉苑入旌旄。
我有丝竹兮,韵和泠泠。与汝歌舞兮,上帝之声。
州图领同谷,驿道出流沙。降虏兼千帐,居人有万家。
每语见许文章伯。今日时清两京道,相逢苦觉人情好。