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蝶恋花·送潘大临

唐代 / 特依顺

渭滨若更征贤相,好作渔竿系钓丝。"
"回簪转黛喜猜防,粉署裁诗助酒狂。
别家鬓未生,到城鬓似发。朝朝临川望,灞水不入越。
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切,迢递江山梦未通。
争得鹧鸪来伴着,不妨还校有心情。"
乘时得路何须贵,燕雀鸾凰各有机。"
"之官便是还乡路,白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴,
"有虞龙驾不西还,空委箫韶洞壑间。
"知名十小天,林屋当第九。题之为左神,理之以天后。
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马,支遁何妨亦爱鹰。
去时初种庭前树,树已胜巢人未归。"
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉,亡家石氏岂无金。
"吴都涵汀洲,碧液浸郡郭。微雨荡春醉,上下一清廓。
无限吴都堪赏事,何如来此看师眠。"
"欹红婑媠力难任,每叶头边半米金。
在舍浑如远乡客,诗僧酒伴镇相寻。"
收棋想云梦,罢茗议天台。同忆前年腊,师初白阁回。"
"缀雪枝条似有情,凌寒澹注笑妆成。冻香飘处宜春早,


蝶恋花·送潘大临拼音解释:

wei bin ruo geng zheng xian xiang .hao zuo yu gan xi diao si ..
.hui zan zhuan dai xi cai fang .fen shu cai shi zhu jiu kuang .
bie jia bin wei sheng .dao cheng bin si fa .chao chao lin chuan wang .ba shui bu ru yue .
wo zhong you xian yu tou feng .cuo tuo sui yue xin reng qie .tiao di jiang shan meng wei tong .
zheng de zhe gu lai ban zhuo .bu fang huan xiao you xin qing ..
cheng shi de lu he xu gui .yan que luan huang ge you ji ..
.zhi guan bian shi huan xiang lu .bai ri tang tang zhuo jin yi .ba yong yi feng zi yi xing .
.you yu long jia bu xi huan .kong wei xiao shao dong he jian .
.zhi ming shi xiao tian .lin wu dang di jiu .ti zhi wei zuo shen .li zhi yi tian hou .
wang shu jiu si shi liang peng .yan zhao bu shi kong lian ma .zhi dun he fang yi ai ying .
qu shi chu zhong ting qian shu .shu yi sheng chao ren wei gui ..
geng you he ren ken ku xin .qu guo han fei huan si yu .wang jia shi shi qi wu jin .
.wu du han ting zhou .bi ye jin jun guo .wei yu dang chun zui .shang xia yi qing kuo .
wu xian wu du kan shang shi .he ru lai ci kan shi mian ..
.yi hong wo tuo li nan ren .mei ye tou bian ban mi jin .
zai she hun ru yuan xiang ke .shi seng jiu ban zhen xiang xun ..
shou qi xiang yun meng .ba ming yi tian tai .tong yi qian nian la .shi chu bai ge hui ..
.zhui xue zhi tiao si you qing .ling han dan zhu xiao zhuang cheng .dong xiang piao chu yi chun zao .

译文及注释

译文
等到天亮便越过闽地的(de)山障,乘风向粤进发。
自从和老友在江海分别,隔山隔水(shui)已度过多少年。
面对此情景我内心郁结,女大(da)当嫁你也难得再留。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
  孔子说:“用政令来引导百(bai)姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于(yu)犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人(ren)心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标(biao)榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
(齐宣王)说:“楚国会胜。”
一人指挥百万大军,张弛聚散,号令森严。
现在清谈虽可驱散饿感,平生梦想却是来之无由。
春天到来的时候,这满塘的水就绿了,
然而这一年江南大旱,衢州出现了人吃人的惨痛场景。
或驾车或步行一起出游,射猎场在春天的郊原。
我踏过江水去采荷花,生有兰草的水泽中长满了香草。

注释
子规:鸟名,杜鹃鸟。
流黄:黄色丝绢,这里指黄绢做成的帷幕。这一句指为免伤情,不敢卷起帷幕远望。
②太山隅:泰山的一角。
⑨谓之何:有什么办法呢?
②何其:多么。这句说:明日是何等的多啊。
〔人亦其然〕人也是这样,意为人和山水同样有情趣。

赏析

  五、六两句正面写乐声,而又各具特色。“昆山”句是以声写声,着重表现乐声的起伏多变;“芙蓉”句则是以形写声,刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”,那箜篌,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”,构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的,盛开(kai)的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑,而以“香兰笑”显示琴声的欢快,不仅可以耳闻,而且可以目睹。这种表现方法,真有形神兼备之妙。
  尾联收合全诗,点明“赴官上京”之意。面对现实中平庸无聊的官吏生活,诗人萌出“尘冠挂却”的念头。他把辞宫归去说得很平常,“闲事”而已;事实上,这件“闲事”也难以做到,“终把(zhong ba)蹉跎访旧游”,诗人不得不赴京上任,再次把光阴虚掷——回虚前联。此联言辞之间,流露出归隐与人世的内心矛盾。
  沈德潜在论及题画诗时说:“其法全在不粘画上发论。”(《说诗晬语》卷下)“不粘”在绣工本身,不以正面敷写争巧,而是以映衬取胜,也许这就是这首诗在艺术上成功的主要奥秘。
  “我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”起句即用典,开宗明义表达胸襟:我本来就象楚狂接舆,高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国,游说楚王。接舆在他车旁唱道:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!”(《论语​·微子》)嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比,表示了对政治前途的失望,暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典,用语精警,内容深刻,饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山:“手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程:拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖,于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢?是因为“好入名山游。”后两句诗,既可说是李白一生游踪的形象写照,同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
  伯乐是古代有名的相马(鉴别马的好坏)专家。当他年老的时候,他的儿子很想将这项专门技能继承下来,以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起,双眼突出,蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条,拿着经文出去“相马”了。
  杨慎《词品》谓张先的《系裙腰》“词秾薄而意优柔,亦柳永之流也”。词人见到东池中的荷叶才刚刚泛绿,小如铜钱;便想到荷花生长的过程最终要“结藕开花”的,于是心中便有些许安慰,与心上人的见面,尚待时日,还没有到真正“结藕开花”的时候,但终究有“结藕开花”之日。(“藕”、“莲”运用象征手法,“藕断丝连”,“莲”谐音“怜”,古诗词中常用莲来表示爱情。)
  诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
  这首诗,着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。诗人的另一首诗说:“公事无多客亦稀,朱衣小吏不须随。溪潭直上虚亭里,卧展柴桑处士诗”就是对他那种官冷事闲生活的写照。不过,它没有这首诗写得委婉深切。
  此诗抒情的方式也时有变化,有时直抒胸臆,有时却把抒情和叙事、写景结合起来。“伊洛广且深,欲济川无梁”,“霖雨泥我途,流潦浩纵横”,看起来是叙事,实际是抒情。第四章借景抒情,情景相生,发人深思,耐人寻味。诗中的寒蝉、归鸟、孤兽都是诗人自身的写照。冷落空旷的秋季原野,也是当时诗人所处的政治环境的形象再现。
  此诗前十句为第一段。开端两句,总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放,争芳吐艳,然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李,这是自然规律,因而桃李花开是春天的象征,是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后,转而接受春日温暖的朝阳抚摸,使大地万物顿感复苏,呈现了活跃的旺盛的生命力,作为万物之灵的人,精神(jing shen)倍增,昂扬奋进,这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艳,其条件是须春阳细腻的化育,苦心无私地用功,生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理,预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开,贤相逢明君而荣,自然常律与人事常理,有其相似之点,明写桃李,暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写,深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美;但尤感不足之处,只是荣华当年,因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用,“东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清芬。”东风送暖,遍吹大地万物,阳气萌发,万物从蛰伏中苏醒,争现新姿,构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿,冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉,也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点,铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物,草木换新颜,涸泉复吐清芬,尽现出春之美,写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感,又以平淡自然的文字与诗句(shi ju),绘成春光美的形象与意境,诗人入于境中,而又出于境外,妙笔生花(sheng hua),与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知,然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论,发抒感慨,寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解,也认为这是自然界的神力,运转天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律,形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日,而厌恶冬日,不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止,时光流速,永无停止中,观察万物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一个人生道理,人亦应如春日桃李花一样,要在青春的美好时刻,展示怀抱,建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美,死后美名留青史,千古(qian gu)流芳。可是在现实中的李白,虽有美好的理想和作人的价值观,以及奋进不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的温暖抚育,年华老大,驾着六龙的日神车,驭手羲和又催赶不停,如不能在青春时早立功名,就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世,故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁,终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴,目前的现状,到未来的预测,拓展时空,言浅而意深,雅正而浑厚,发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿,但留给人们的是为何功名不早立,结局又是如何的悬念。
  末二句用聂政姊来比秦女休,披露全诗主旨。诗人以强烈的感情肯定歌颂主人公“万古共惊嗟”,表现了李白素重豪侠的英勇及妇女对理想追求的愿望,加之诗的前后呼应,叙事具体,气势充沛,一气贯注,虽是拟作,却足以见出作者独具的思想特色及艺术成就。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  诗人的感情包含着悲悯和礼赞,而“岂顾勋”则是有力地讥刺了轻开边衅,冒进贪功的汉将。最末二句,诗人深为感慨道:“君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军!”八九百年前威镇北边的飞将军李广,处处爱护士卒,使士卒“咸乐为之死”。这与那些骄横的将军形成多么鲜明的对比。诗人提出李将军,意义尤为深广。从汉到唐,悠悠千载,边塞战争何计其数,驱士兵如鸡犬的将帅数不胜数,备历艰苦而埋尸异域的士兵,更何止千千万万!可是,千百年来只有一个李广,不能不教人苦苦地追念他。杜甫赞美高适、岑参的诗:“意惬关飞动,篇终接混茫。”(《寄高使君岑长史三十韵》)此诗以李广终篇,意境更为雄浑而深远。
  第二段始进入祭文正文,劈空就是一句“呜呼曼卿”,行文突兀,而情感真切。仿佛要将亡友从地下唤醒,对他细细倾诉。所要倾诉的又是什么呢?“生而为英,死而为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”,人固有一死,美好的名声却必将流芳百世。

创作背景

  此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》:“南唐李后主归朝后,每怀江国,且念嫔妾散落,郁郁不自聊,尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋,未几下世。”

  

特依顺( 唐代 )

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简 介

特依顺 (?—1849)清满洲正蓝旗人,他塔拉氏。道光中以参与镇压台湾张丙起事,擢副都统。鸦片战争时,授杭州将军。以英军陷乍浦,坐革职留任。后再起为乌里雅苏台将军。

题武关 / 习怀丹

他乡不似人间路,应共东流更不归。"
今日朱方平殄后,虎符龙节十三州。"
"君山南面浪连天,一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽,
金尊酒满,共客弹琴。取之自足,良殚美襟。"
下有水君府,贝阙光比栉。左右列介臣,纵横守鳞卒。
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝,千里农桑竟起耕。
空愧荀家好兄弟,雁来鱼去是因缘。"
嫦娥老大应惆怅,倚泣苍苍桂一轮。"


韩奕 / 怀孟辉

"贫女苦筋力,缲丝夜夜织。万梭为一素,世重韩娥色。
"澹景微阴正送梅,幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子,
如其有神,吾为尔羞之。南北畿圻,盗兴五期。方州大都,
"怪来莺蝶似凝愁,不觉看花暂湿头。疏影未藏千里树,
去为万骑风,住作一川肉。昨朝残卒回,千门万户哭。
从此暂辞华表柱,便应千载是归程。
山水清音喜独闻。上国共知传大宝,旧交宁复在青云。
君家桂林住,日伐桂枝炊。何事东堂树,年年待一枝。


杞人忧天 / 戚杰杰

"为报踌躇陌上郎,蚕饥日晚妾心忙。
直道岂易枉,暗投谁不疑。因君问行役,有泪湿江蓠。"
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子,书案经时剥瓦花。
陵阳百姓将何福,社舞村歌又一年。"
红觜莫教多是非。便向郄堂夸饮啄,还应祢笔发光辉。
"理论与妙用,皆从人外来。山河澄正气,雪月助宏才。
天斜日光薄,地湿虫叫噪。惟恐道忽消,形容益枯藁。
共理乖天奖,分忧值岁饥。遽蒙交郡印,安敢整朝衣。


蝶恋花·柳絮年年三月暮 / 焉依白

即是朱陵炼更生。药奠肯同椒醑味,云谣空替薤歌声。
不用名山访真诀,退休便是养生方。"
"云木沈沈夏亦寒,此中幽隐几经年。无多别业供王税,
翠壁上吟朝复暮,暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖,
只饮鲁山泉,只采鲁山薇。一室冰檗苦,四远声光飞。
君看靖节高眠处,只向衡门种五株。"
鸿方离北鄙,叶下已西畿。好整丹霄步,知音在紫微。"
"独在西峰末,怜君和气多。劳生同朽索,急景似倾波。


九日与陆处士羽饮茶 / 东门旎旎

欻临幽虚天,万想皆摆落。坛灵有芝菌,殿圣无鸟雀。
"白菊初开卧内明,闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事,
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态,金河犹自浣戎衣。
远雨笼孤戍,斜阳隔断烟。沙虚遗虎迹,水洑聚蛟涎。
金殿无人锁绛烟,玉郎并不赏丹田。
心将时人乖,道与隐者静。桐阴无深泉,所以逞短绠。"
书外囊装一物无。润屋必能知早散,辉山应是不轻沽。
十夫掣鞭策,御之如惊鸿。日行六七邮,瞥若鹰无踪。


乌夜啼·石榴 / 东郭含蕊

粗才自合无岐路,不破工夫漫解嘲。"
南北路何长,中间万弋张。不知烟雾里,几只到衡阳。
"得意东归过岳阳,桂枝香惹蕊珠香。也知暮雨生巫峡,
"彼吴之宫兮江之那涯,复道盘兮当高且斜。
影当中土正,轮对八荒平。寻客徒留望,璇玑自有程。"
雅号曰胜力,亦闻师佛氏。今日到孤园,何妨称弟子。"
一片丝罗轻似水,洞房西室女工劳。花随玉指添春色,鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自贵,越绫虚说价功高。可中用作鸳鸯被,红叶枝枝不碍刀。
阴霾方见信,顷刻讵移声。向晦如相警,知时似独清。


小至 / 狼诗珊

"汉家天宇阔,日月不暂闲。常将古今骨,裨作北邙山。
柳絮杏花留不得,随风处处逐歌声。"
酒蕴天然自性灵,人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾,
"天南行李半波涛,滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤,
争得苍苍知有恨,汝身成鹤我成仙。"
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣,野禽都是自唿名。
何况佞幸人,微禽解如此。"
万里无云惟一鹤,乡中同看却升天。"


水调歌头·平生太湖上 / 东方景景

"何事神超入杳冥,不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去,
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月,醉乡终竟不闻雷。
旧化堪治疾,馀恩可疗饥。隔花攀去棹,穿柳挽行衣。
"独起无人见,长河夜泛时。平芜疑自动,落月似相随。
老树多封楚,轻烟暗染吴。虽居此廊下,入户亦踌蹰。"
"居处绝人事,门前雀罗施。谁遣辟书至,仆隶皆展眉。
"塞诏除嵩洛,观图见废兴。城迁周古鼎,地列汉诸陵。
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域,落笔皆成典诰词。


卜算子·见也如何暮 / 陶丹亦

"酒里藏身岩里居,删繁自是一家书。
堤柳自绵绵,幽人无恨牵。只忧诗病发,莫寄校书笺。
殷勤为嘱纤纤手,卷上银钩莫放垂。"
至教焉如?孰窥孰测,外夷内储。谓君有道乎,臣有谟欤?
莫怪行人频怅望,杜鹃不是故乡花。
身为大块客,自号天随子。他日向华阳,敲云问名氏。"
"凤里前年别望郎,丁宁唯恐滞吴乡。劝疏杯酒知妨事,
阴氛出海散,落月向潮流。别有为霖日,孤云未自由。"


阳春曲·闺怨 / 图门启峰

病里见时态,醉中思旧游。所怀今已矣,何必恨东流。"
"鹿门山下捕鱼郎,今向江南作渴羌。无事只陪看藕样,
红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖,火城拥出随朝会。
吾无鲁山道,空有鲁山辞。所恨不相识,援毫空涕垂。"
开瓶浮蚁绿,试笔秋毫劲。昼户亦重关,寒屏递相映。
零落移新暖,飘飏上故台。雪繁莺不识,风袅蝶空回。
"门巷寥寥空紫苔,先生应渴解酲杯。
旅人莫怪无鱼食,直为寒江水至清。"