踏莎行·初春
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
踏莎行·初春拼音解释:
lin feng dao zhe ying dan zhi .xian bao teng chan jiu shi kan .
zheng xue wang yan zhu you sheng .wu shi yi ji jin qing yin .
fo yu lun wang xian bu zuo .shi jian gang you ge chi er .
nian zhi huan .xiang si jian huan zhong xiang yi .yuan jun yong chi wan .xun huan wu zhong ji .
li bie wu ta ji .xiang si gong ci men .yang chun kan yong hen .ying lu zhuan chen hun .
yu wei zhi xi hua wei yan .chan wei bin xi yun wei huan .he lao fu fen xi shi wo dan .
.jiu you jing sang luan .dao zai fu he ren .han cao xin yi zhe .xian yun xing chang zhen .
kuang feng han jie tian xiang si .shu ye jia lao mo du zhen ..
de shuo chan juan you zheng fa .ke gui qian li zi zi shi .lan gu gao ge gan xing zi .
geng mai tai hu qian pian shi .die cheng yun ding lv cen e ..
xian shen zi you xian xiao chu .huang ye qing feng chan yi lin ..
译文及注释
译文
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的(de)衣服赠送与我。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来(lai)复命的，那是(shi)没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到(dao)了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
老婆去寻(xun)李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
注释
⑪天竺：寺名，在杭州灵隐山南。这里指雄伟的佛寺。
（24）千乘万骑西南行：天宝十五载（756）六月，安禄山破潼关，逼近长安。玄宗带领杨贵妃等出延秋门向西南方向逃走。当时随行护卫并不多，“千乘万骑”是夸大之词。乘：一人一骑为一乘。
1.闲夜坐明月，一作“闲坐夜明月”。
⑿殊伦，不是同一类人物。两句意为：你还不如叔孙通能顺应时变，和我本来不是一路人。
205、苍梧：舜所葬之地。
（14）躄（bì）：跛脚。
赏析
裴十四，是一位超尘脱俗之士。他即将离别李白而西去，诗人(ren)作这首诗赠别。
陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。
头陀师，为去贪爱而修苦行(ku xing)者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼(mou ni)的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
一、二句明叙周亚夫奉命率领三十六位将军前往讨伐刘濞等吴楚七国乱贼之事，暗指朝廷命令宣武等十六道进军讨伐吴元济等叛逆之功，歌颂了这场战争的正义性。
此诗从“我”到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的水平。
丈夫外行已经超过十年了，为妻的常常形只影单的一人独处。夫妻本来像尘和泥那般共同一体，如今丈夫却像路上的轻尘，自己则成了水中的浊泥。轻尘浮空飞扬，浊泥却深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么时候才能重会和好？曹植于此自比“浊水泥”的弃妇，“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情，疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时，曹植多次上表上书自试，终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照，衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。
诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。
中间二联，融情于景，锻字炼句，显出作者艺术匠心。用“萧萧”“惨惨”修饰“暮吹”与“寒云”，摹声绘色，写出了晚风凄景，寒云惨淡，也写出了作者的心绪； “惊”运用拟人手法，既写出了秋风中“红叶”飘零的情状(zhuang)，也写出了诗人心头之“惊”；“压”既形象地写出了寒云之重，也表现出诗人心情之沉重。
文中多用典故是此赋的一大特色，如“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故：“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，事见《史记·范雎蔡泽列传》：“追渔父以同嬉，超埃尘以遐逝”，也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”及“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点，于文辞之外又平添了更加丰富的内容，因而《《归田(gui tian)赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时，《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故，并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句，包容了内涵丰富的史实，并赋之以新意。
“散关三尺雪”句是全诗的承转之辞，上承“遇雪”诗题，给人“乱山残雪夜，孤灯异乡人”的凄凉飘泊之感，同时，大雪奇寒与无家寄衣联系起来，以雪夜引出温馨的梦境，转入下文。读者不妨这样联想，也许因为大雪封山，道路阻绝，作者只能留宿散关驿舍。伤痛倦极，朦胧入睡，睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣。“回梦旧鸳机”，情意是十分真挚悲切。纪昀云：“回梦旧鸳机，犹作有家想也。”用“有家想”反衬“无家”丧妻的痛苦，以充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实，更见诗人内心痛苦之深。至于梦中与妻子相见欢娱的情景和梦后倍觉哀伤的(shang de)愁绪便略而不写，留在纸外，让读者自己想象思索了。
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《《短歌行》曹操 古诗》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。
头陀师，为去贪爱而修苦行(ku xing)者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼(mou ni)的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
一、二句明叙周亚夫奉命率领三十六位将军前往讨伐刘濞等吴楚七国乱贼之事，暗指朝廷命令宣武等十六道进军讨伐吴元济等叛逆之功，歌颂了这场战争的正义性。
此诗从“我”到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的水平。
丈夫外行已经超过十年了，为妻的常常形只影单的一人独处。夫妻本来像尘和泥那般共同一体，如今丈夫却像路上的轻尘，自己则成了水中的浊泥。轻尘浮空飞扬，浊泥却深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么时候才能重会和好？曹植于此自比“浊水泥”的弃妇，“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情，疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时，曹植多次上表上书自试，终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照，衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。
诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。
中间二联，融情于景，锻字炼句，显出作者艺术匠心。用“萧萧”“惨惨”修饰“暮吹”与“寒云”，摹声绘色，写出了晚风凄景，寒云惨淡，也写出了作者的心绪； “惊”运用拟人手法，既写出了秋风中“红叶”飘零的情状(zhuang)，也写出了诗人心头之“惊”；“压”既形象地写出了寒云之重，也表现出诗人心情之沉重。
文中多用典故是此赋的一大特色，如“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故：“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，事见《史记·范雎蔡泽列传》：“追渔父以同嬉，超埃尘以遐逝”，也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”及“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点，于文辞之外又平添了更加丰富的内容，因而《《归田(gui tian)赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时，《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故，并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句，包容了内涵丰富的史实，并赋之以新意。
“散关三尺雪”句是全诗的承转之辞，上承“遇雪”诗题，给人“乱山残雪夜，孤灯异乡人”的凄凉飘泊之感，同时，大雪奇寒与无家寄衣联系起来，以雪夜引出温馨的梦境，转入下文。读者不妨这样联想，也许因为大雪封山，道路阻绝，作者只能留宿散关驿舍。伤痛倦极，朦胧入睡，睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣。“回梦旧鸳机”，情意是十分真挚悲切。纪昀云：“回梦旧鸳机，犹作有家想也。”用“有家想”反衬“无家”丧妻的痛苦，以充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实，更见诗人内心痛苦之深。至于梦中与妻子相见欢娱的情景和梦后倍觉哀伤的(shang de)愁绪便略而不写，留在纸外，让读者自己想象思索了。
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《《短歌行》曹操 古诗》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
创作背景
千秋如此，万世依然。
吴鼒( 清代 )
收录诗词 (8377) 首
简 介
吴鼒 （1755—1821）安徽全椒人，字及之，又字山尊，号抑庵。嘉庆四年进士。官侍讲学士。工骈体文，诗宗韩孟皮陆，善五言长古。以母老告归，主讲扬州书院。有《吴学士集》、《百萼红词》。
吊万人冢
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
多少故人头尽白，不知今日又何之。
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
国风·郑风·野有蔓草
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
应知黎庶心，只恐征书至。"
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
浣溪沙·相见休言有泪珠
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
蜀相
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
归国遥·香玉
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
水调歌头·落日古城角
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
卜算子·燕子不曾来
右台御史胡。"
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
古从军行
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
碛中作
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
漫成一绝
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。