译文
人们高(gao)高兴兴快乐(le)已极,一起赋诗表达共同的(de)心意。
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候,他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧,而且用君子长者的态度来对待天下人。有(you)人做了一件好事,奖赏他之余,又用歌曲赞美他,为他有一个好开始而高兴,并勉励他坚持到底;有人做了一件不好的事,处罚他之余,又哀怜同情他,希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情,同意和不同意的声音,见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后,穆王继承王位,周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯,告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤,威严却不愤怒,慈爱而能决断,有哀怜无罪者的好心肠。因此,孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药,潮气与毒气相杂到处腥臊。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
平生的抱(bao)负全部落空,忧愁歌吟,决不是想优游退隐。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见,就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
谁家住宅建成后还去破坏,哪里的亲朋哭了以后又唱起来?
舞袖刚刚被撕裂了,手臂洁白得如秋天的明月。
颗粒饱满生机旺。
重阳节这天,我刚刚插戴上茱萸,便在窗前给妹妹写(xie)起诗来。
辞粟只能隐居首阳山,没有酒食颜回也受饥。
注释
(24)盟:订立盟约。
[9]伊阙:山名,又称阙塞山、龙门山,在河南洛阳南。
罢:停止,取消。
⑼秦楼客:用《列仙传》萧史事。
99. 殴:通“驱”,驱使。
35. 五亩:先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
⑶荆人泣美玉:《韩非子·和氏》:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之历王。历王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及历王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。韦应物诗:“碌碌荆山璞,卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献,而两次遭刖,且以为“诳”,此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略,但却不为人主所识,以致报国无门。李白这句诗,是以“荆人”喻己,以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知,在李白作此《赠裴》诗之前,其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐,忽之如遗尘”来作证明。李白有献,玄宗“忽之”,故诗而谓“荆人泣美玉。”