首页 古诗词 南轩松

南轩松

两汉 / 缪烈

"宝瑟和琴韵,灵妃应乐章。依稀闻促柱,仿佛梦新妆。
北倚波涛阔,南窥井邑低。满城尘漠漠,隔岸草萋萋。
鸣钟竹阴晚,汲水桐花初。雨气润衣钵,香烟泛庭除。
"南方淫祀古风俗,楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深,
对烟苏麻丑,夹涧筼筜伏。美誉动丹青,瑰姿艳秦蜀。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转,不随歌出灵和殿。
"越信隔年稀,孤舟几梦归。月寒花露重,江晚水烟微。
云白寒峰晚,鸟歌春谷晴。又闻求桂楫,载月十洲行。"
篇翰如云兴,京洛颇优游。诠文不独古,理妙即同流。
午时松轩夕,六月藤斋寒。玉珮罥女萝,金印耀牡丹。
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少,钓舟频引梦魂多。
"豳谷稍稍振庭柯,泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急,
"危言危行古时人,归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士,
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字,颠奇何谢张先生。"
园竹池莲莫惆怅,相看恰似主人心。"
寂寥知得趣,疏懒似无能。还忆旧游否,何年别杜陵。"
"璋公不出院,群木闭深居。誓写一切经,欲向万卷馀。


南轩松拼音解释:

.bao se he qin yun .ling fei ying le zhang .yi xi wen cu zhu .fang fo meng xin zhuang .
bei yi bo tao kuo .nan kui jing yi di .man cheng chen mo mo .ge an cao qi qi .
ming zhong zhu yin wan .ji shui tong hua chu .yu qi run yi bo .xiang yan fan ting chu .
.nan fang yin si gu feng su .chu yu jie chang ying shen qu .qiang qiang tong gu lu ye shen .
dui yan su ma chou .jia jian yun dang fu .mei yu dong dan qing .gui zi yan qin shu .
hou yin zhi zhu yun pei hui .guan xian jin shi huan yi zhuan .bu sui ge chu ling he dian .
.yue xin ge nian xi .gu zhou ji meng gui .yue han hua lu zhong .jiang wan shui yan wei .
yun bai han feng wan .niao ge chun gu qing .you wen qiu gui ji .zai yue shi zhou xing ..
pian han ru yun xing .jing luo po you you .quan wen bu du gu .li miao ji tong liu .
wu shi song xuan xi .liu yue teng zhai han .yu pei juan nv luo .jin yin yao mu dan .
jian qi chong xing you ruo he .chao ke jian tong shu xin shao .diao zhou pin yin meng hun duo .
.bin gu shao shao zhen ting ke .jing shui hao hao yang tuan bo .ai hong suan si mu sheng ji .
.wei yan wei xing gu shi ren .gui xiang xi shan wo bai yun .mai zhai shang xun xu chu shi .
wei zhi jian shi fan gui ming .guan er xiang lai san wu zi .dian qi he xie zhang xian sheng ..
yuan zhu chi lian mo chou chang .xiang kan qia si zhu ren xin ..
ji liao zhi de qu .shu lan si wu neng .huan yi jiu you fou .he nian bie du ling ..
.zhang gong bu chu yuan .qun mu bi shen ju .shi xie yi qie jing .yu xiang wan juan yu .

译文及注释

译文
相逢时意气投合为君痛饮,骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎,一开始就随将军鏖战渔阳。
如今我只能在五维的画中欣赏春天,常记王右丞的诗句,那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫,衫上还有小蛮作的针线,西湖的雨点,曾沾湿过这件衫。
舞石应立即带着乳子起飞,且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
辞粟只能隐居首阳山,没有酒食颜回也受饥。
  苏子在夜里(li)(li)坐着,有只老鼠在咬(yao)(东西)。苏子拍击床板,声音就停止了,停止了又响起一次。(苏子)命令童子拿蜡烛照床下,有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊,这只老鼠被关住就不能离开了。”(童子)打开袋子来看里面,里面静悄悄的什么声音也没有。(童子)举起蜡烛来搜索,发现袋子中有一只死老鼠,童子惊讶地说:“老鼠刚才是在叫(jiao)的,怎么会突然死了呢?那刚才是什么声音,难道是鬼吗?”(童子)把袋子翻过来倒出老鼠,老鼠一落地就逃走了,就是再敏捷的人也措手不及。  苏子叹了口气说:“真是奇怪啊,这是老鼠的狡猾!(老鼠)被关在袋子里,袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以(老鼠)是在不能够咬的时候咬破袋子,用假装咬袋子声音来招致人来;在没有死的时候装死,凭借装死的外表求得逃脱。我听(ting)说生物中没有比人更有智慧的了。(人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取(qu)神龟、狩猎麒麟,役使世界上所有的东西然后主宰他们,最终却被一只老鼠利用,陷入这只老鼠的计谋中,吃惊于老鼠从极静到极动的变化中,人的智慧在哪里呢?”  (我)坐下来,闭眼打盹,自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识,但还是离‘道’很远。你自己心里不专心,又受了外界事物的干扰、左右,所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配,帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色,而在打破一口锅时失声尖叫;人能够搏取猛虎,可见到蜂蝎时不免变色,这是不专一的结果。这是你早说过的话,忘记了吗?”我俯下身子笑了,仰起身子又醒悟了。(我)于是命令童子拿着笔,记下了我的文章。
只有天上春月最是多情,还为离人照着庭院落花。
相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。
织锦回文诉说思念的长恨,楼上花枝取笑我依然独眠。
兴致一来书法自然天成,醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
  梅客生曾经写信给我说:徐文长是我的老朋友,他的怪病比他这个怪人更要怪,而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特,正因为没有一处不怪异奇特,所以也就注定他一生命运没有一处不艰难,不坎坷。令人悲哀呀!
早晨,画栋飞上了南浦的云;
落日的影晕映入了深林,又照在青苔上景色宜人。
  申伯出发果动身,周王郿地来饯行。申伯如今回南国,去往谢邑即启程。周王下令给召伯,去把申伯疆界定。路上粮草要备足,保证供给快驰骋。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
砍柴之人对我言道:“皆已故去并无存余。”
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰攘之苦。

注释
28.搏人:捉人,打人。
都护:指高仙芝。唐高宗时于龟兹置安西都护府,设都护一人,总领府事。玄宗时更置安西节度使,治所在安西都护府,节度使例兼安西都护,故称安西节度使为都护。
⑹日:一作“自”。
5.桥:一本作“娇”。
220、先戒:在前面警戒。
(11)陇阪:山坡为“阪”。天水有大阪,名陇阪。

赏析

  “若教临水畔,字字恐成龙。”
  这首诗的诗味浑厚,一句比一句有味,读之如嚼甘饴,其味无穷。
  杜甫没有这种七言长篇史诗,唯白居易《长恨歌》可以譬之。但《长恨歌》浪漫倾向较显著,只集中(zhong)表现两个主人公爱的悲欢离合。《《秦妇吟》韦庄 古诗》纯乎写实,其椽笔驰骛所及,时间跨度达两三年之久,空间范围兼及东、西两京,所写为历史的沧桑巨变。举凡乾坤之反覆,阶层之升降,人民之涂炭,靡不见于诗中。如此宏伟壮阔的画面,元、白亦不能有,唯杜甫(五言古体)有之。但杜诗长篇多政论,兼及抒情。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则较近于纯小说的创作手法,例如秦妇形象的塑造、农民军入城的铺陈描写,金天神的虚构、新安老翁的形容,都是如此。这比较杜甫叙事诗,可以说是更进一步了。在具体细节的刻划上,诗人摹写现实的本领也是强有力的。如从“忽看门外红尘起”到“下马入门痴似醉”一节,通过街谈巷议和一个官人的仓皇举止,将黄巢军入长安之迅雷不及掩耳之势和由此引起的社会震动,描绘得十分逼真。战争本身是残酷无情的,尤其在古代战争中,妇女往往被作为一种特殊战利品,而遭到非人的待遇。所谓“马边悬男头,马后载妇女”。(蔡琰)《《秦妇吟》韦庄 古诗》不但直接通过一个妇女的悲惨遭遇来展示战乱风云,而且还用大量篇幅以秦妇声口毕述诸邻女伴种种不幸,画出大乱中长安女子群像,具有相当的认识价值。其中“旋抽金线学缝旗,才上雕鞍教走马”二句,通过贵家少妇的生活突变,“路上乞浆逢一翁”一段,通过因破落而被骨肉遗弃的富家翁的遭遇,使人对当时动乱世情窥班见豹。后文“还将短发戴华簪”数句虽属漫画笔墨,又足见农民将领迷恋富贵安乐,得意忘形,闹剧中足悲者。从“昨日官军收赤水”到“又道官军悉败绩”十数句,既见农民军斗争之艰难顽强,又见其志气实力之日渐衰竭,凡此刻划处,皆力透纸背;描摹处,皆情态毕见。没有十分的艺术功力,焉足办此。《《秦妇吟》韦庄 古诗》还着重环境气氛的创造。从“长安寂寂今何有”到“天街踏尽公卿骨”十二句,写兵燹后的长安被破坏无遗的现状,从坊市到宫室,从树木到建筑,一一道来,纤毫毕见,其笔力似在《长恨歌》、《连昌宫词》描写安史之乱导致毁坏的文字之上。尤其“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨”,竟使时人惊讶,堪称警策之句。“长安寂寂今何有,废市荒街麦苗秀”,洛阳是“东西南北路人绝,绿杨悄悄香尘灭”,而一个妇人在茫茫宇宙中踽踽独行,“朝携宝货无人问,暮插金钗唯独行”。到处是死一般的沉寂,甚至比爆发还可怕,这些描写较之汉魏古诗“出门无所见,白骨蔽平原”这类诗句表现力更强,更细致成功地创造了一种恐怖气氛。总之,《《秦妇吟》韦庄 古诗》在思想内容上是复杂而丰富的,艺术上则有所开创,在古代叙事诗中堪称扛鼎之作。由于韦庄的写实精神在相当程度上克服了他的个人偏见,从而使得此诗在杜甫“三吏三别”、白居易《长恨歌》之后,为唐代叙事诗树起了第三座丰碑。
  杜笃的《论都赋》建议迁都长安,写得很策略;班固维护建都洛阳,在处理对前汉西都评价上,也极为谨慎小心。《《西都赋》班固 古诗》为赞美、夸耀之词。由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解,甚至是为了参与一场争论,故此赋不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分,以气争胜,而更多实证。它主要不是抒发一种情感,表现一种精神,而是要表现一种思想,体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关,是当时文风和社会风气的体现。另外,同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致,赋的语言典雅和丽(马积高《赋史》即已指出这一点),节奏步武从容,和銮相鸣,可谓金声玉振,有庙堂朝仪的风度。
  这首诗没有直接写卢岵,也没有直接写作者的心情,而是只写卢岵处士山居的景色,以景衬人。
  前一句从“尘色染”中,看出墨迹流传已久,古色古香,弥足珍贵;但由于长期辗转流传,字幅上侵蚀了尘色,有些斑驳,诗人在极端爱惜中也流露出一丝惋惜之意。后一句说虽然蒙上了很多尘色,但还是可以看见那浓黑的墨迹,从“墨色浓”三字中,仍满含着诗人的惊喜爱惜之情。这里一个“浓”字,生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特点,已经把整幅字中体现的风格和意境初步传达给读者,十分形象准确。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神(he shen)冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  “度”字已暗示穷尽“深松”,而达于精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然开朗。迎入眼帘的首先是霁后如洗的“青山”。前两句不曾有一个着色字,此时“青”字突现,便使人眼明。继而吸引住视线的是天宇中飘飖的云朵。“霁后云犹在”,但这已不是浓郁的乌云,而是轻柔明快的白云,登览者怡悦的心情可知。此句由山带出云,又是为下句进而由云衬托西南诸峰作了一笔铺垫。
  总体上说,此诗一、二两章以实极写幽怨神理,刻画情思细致入微,三、四两章以虚极言倡随之乐,更显出别离之苦。前为景中情,后为情中景,形象生动地表现出女主人公的幽怨深思之情。
  整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象,是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望,他期待着杰出人才的涌现,期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机,一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面,既揭露矛盾、批判现实,更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境,别开生面,呼唤着变革,呼唤未来。寓意深刻,气势不凡。
  以下句句写的是思乡衷曲。“蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更。”这一联进入正题,写“《春夕》崔涂 古诗”,写得极为精粹,是传诵的名句。诗人运用了新奇的造语,对仗工整,韵律和谐,创造出一种曲折幽深的情境。上句巧写梦境。由于游子日有所思,夜间便结想成梦,梦见自己(zi ji)回到了万里之外的家园。然而,这只不过象庄周梦见自己变成蝴蝶,翩翩飞舞于花间,虽然有趣,毕竟虚幻而短暂,醒来之后,蝴蝶还是蝴蝶,庄周还是庄周。游子从“蝴蝶梦”中获得片刻的回乡之乐,但梦醒以后,发现自己依旧孤眠异乡,家园依旧远隔万里,岂不更加空虚、失望,更加触动思乡之情。何况此时又正当“子规枝上月三更”——夜深人静,月光如水;子规鸟(即杜鹃)在月下哀哀啼唤:“子归!子归!……”听着子规啼,想着蝴蝶梦,游子的心,该是何等的痛苦哀伤,真如李白诗句中所谓道“一叫一回肠一断!”这里,十四个字写出了三层意思:由思乡而入梦,一层;梦醒而更思乡,二层;子规啼唤,愁上加愁,三层。这三层,一层比一层深,而且互相烘托、映衬,如蝴蝶梦与家万里,一虚一实;蝴蝶梦与子规啼,一乐一悲;子规啼与三更月,一声一色,构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛,令人触目伤怀。
  “羽翼已就,横绝四海。”说的还是刘盈,刘邦仍被假象蒙蔽着。吕稚知道刘邦的心思,暗暗心焦,她更知道“母以子贵”的道理,谁的儿子做皇帝,生母就是皇太后,无上尊贵,于是她不遗余力地进行了频繁的幕后活动,求助于大臣,甚至不惜屈尊下跪,求张良帮助。最后,她就按张良的主意,让刘盈去巴结当时的四大名士“商山四皓”。这四个老头儿正是东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公。这四位是顶尖的世外高人,人称“四皓”,即四颗明星。张良就让四个老头儿当太子的老师。“四皓”曾拒绝过刘邦的遨请,不肯出山做官,如今却同刘盈同车四游,使刘邦误以为刘盈有才能,孚众望。
  此诗两章开篇都以“《芄兰》佚名 古诗”枝叶起兴,描述女诗人眼中“童子”的年幼无知。因为《芄兰》佚名 古诗的荚实与觽都是锥形,很相像,故诗人触景生情,产生联想。这位女诗人与诗中的“童子”,可能是青梅竹马,两小无猜,关系非常亲密。可是,自从“童子”佩带觽、套上韘以来,对自己的态度却冷淡了。觽本是解结的用具,男子佩觽并没有严格年龄限制,与行冠礼不同。据《礼记·内则》记载:“子事父母,左佩小觽,右佩大觽。”《说苑·修文篇》也说“能治烦决乱者佩觽”,故毛传谓觽是“成人之佩”,佩韘则表示“能射御”。当时,贵族男子佩觽佩韘标志着对内已有能力主家,侍奉父母;对外已有能力从政,治事习武。正因为如此,所以诗中的“童子”一旦佩觽佩韘,便觉得自己是真正男子汉了,一下子稳重老成了许多。这本来是很正常的,可是这一变化,在那多情的女诗人眼里,不过是装模作样假正经罢了,实际他还是以前那个“顽童”。最使她恼怒的是,本来他们在一起无拘无束,亲昵得很,而现在他却对自己疏远了,冷落了。因而“童子”的日常言行举止乃至垂下的腰带,无一不惹她生气,看了极不顺眼,甚而觉得这一切都是故意做给她看的。尽管他“容兮遂兮”,处处显示出一副成熟男子的模样,而她偏要口口声声唤他“童子”。“童子”的称呼,正包含着她似娇还嗔的情态,从这一嘲讽揶揄中不难察觉她“怨”中寓“爱”的绵绵情意。
  全文分两大层面,第一层(前三段)是咏赞“鸟之形质美”,即从多个侧面用多种手法描绘赞美鹦鹉鸟的超凡不俗。先写其丽容丽姿,再写鸟的聪明辩慧和情趣之高洁。如此便收得一箭双雕:既显扬出鹦鹉鸟之奇美,又暗示自己志向的高超和才智的出众。而其中第二段所写虞人们奉命布下天罗地网捕捉鹦鹉而献全鸟者受赏的细节,则更巧妙地影射出东汉末年权贵压迫忠正控制贤才的行径以及他自己被人几经转送的尴尬苦楚。第二层(后三段)则进一步抒写“鸟之神苦(困境与悲情)”。即美丽高洁的鹦鹉身陷笼槛却时时“想昆山之高岳,思邓林之扶疏”,又暗衬出他自己有志难酬有才无时的愤懑情怀。   以上所说便是该篇的“主脉”。此外,考虑到命题之需和扣题之宜,祢衡先生还于字里行间一石三鸟地满足了在场主客们各自的审美需求。它不仅给予了众宾客以“荣观”之乐,又点透出献鸟者的殷切之意。而面对着美鸟佳篇,宾客们得其欢乐之态和献鸟者自得之色等等,宴会主人也会油然而生得一番幸慰。所以该作真可谓是一石三鸟的神来之笔了。   鉴此,《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》堪称汉以来顶尖级的赋体佳作,鹦鹉洲也因此享有盛名。比如唐代诗人崔颢那首绝妙的《黄鹤楼》里就有“晴川历历汉阳树,芳草凄凄鹦鹉洲”的名句。大诗人李白流放夜郎途中被赦返回时,眼望鹦鹉洲而触景生情便也吟得《望鹦鹉洲悲祢衡》,对作者祢衡的钦慕怜惜之情尽染笔端:“吴江赋《鹦鹉》,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。”
  第三小分句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌(wen ge)”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。借助动词,展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无,人花难辨,花人同类的生动画面,表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

缪烈( 两汉 )

收录诗词 (9136)
简 介

缪烈 缪烈,字允成,福安(今属福建)人。国子上舍生,理宗嘉熙二年(一二三八)进士(《淳熙三山志》卷三二),授福州教授。迁秘书省正字。有《仲山集》,已佚。清干隆《福建通志》卷五一有传。

香菱咏月·其一 / 金映阳

南陌草争茂,西园花乱飞。期君举杯酒,不醉莫言归。"
然此一郡内,所乐人才六。漕与二宪僚,守连两通属。
两处争如阳朔好,碧莲峰里住人家。"
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹,不怕金吾司夜吏。
夕响依山谷,馀悲散秋景。缄书报此时,此心方耿耿。"
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里,地与京华不相似。
数息闲凭几,缘情默寄琴。谁知同寂寞,相与结知音。"
千杯绿酒何辞醉,一面红妆恼杀人。"


寒食日重游李氏园亭有怀 / 章佳禾渊

"燕台多事每开颜,相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸,
日夕风传歌舞声,只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝,
吾曾弄海水,清浅嗟三变。果惬麻姑言,时光速流电。
"公退寻芳已是迟,莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落,
麟凤识翔蛰,圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜,智不及鶢鶋。
冠盖趋梁苑,江湘失楚材。豫愁轩骑动,宾客散池台。"
"神仙多古貌,双耳下垂肩。嵩岳逢汉武,疑是九疑仙。
宾友仰称叹,一生何所求。平明击钟食,入夜乐未休。


忆梅 / 农摄提格

别愁复经雨,别泪还如霰。寄心海上云,千里常相见。
渴者不思火,寒者不求水。人生羁寓时,去就当如此。
"君家东海东,君去因秋风。漫漫指乡路,悠悠如梦中。
出去唯空屋,弊箦委窗间。何异林栖鸟,恋此复来还。
"终日愧无政,与君聊散襟。城根山半腹,亭影水中心。
凤无琅玕实,何以赠远游。裴回相顾影,泪下汉江流。"
"夏衣始轻体,游步爱僧居。果园新雨后,香台照日初。
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚,月明风撼寒光落。


夏夜追凉 / 东郭鑫丹

方以岁月旧,每蒙君子亲。继作郡斋什,远赠荆山珍。
霄汉路岐升未得,花时空拂满衣尘。"
"把酒凭君唱柳枝,也从丝管递相随。
秋山秀兮秋江静,江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶,
折花闲立久,对酒远情多。今夜孤亭梦,悠扬奈尔何。"
明明天子咸戒之,赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘,
示我数篇文,与古争驰突。彩褥粲英华,理深刮肌骨。
因思万夫子,解渴同琼树。何日睹清光,相欢咏佳句。"


浣溪沙·几共查梨到雪霜 / 皇甫念槐

"丹墀朝退后,静院即冥搜。尽日卷帘坐,前峰当槛秋。
肥肤如玉洁,力拗丝不折。半日无耕夫,此辈总饿杀。"
帏帐徒自设,冥寞岂复来。平生虽恩重,迁去托穷埃。
"久客厌江月,罢官思早归。眼看春光老,羞见梨花飞。
繁华冒阳岭,新禽响幽谷。长啸攀乔林,慕兹高世躅。"
粲粲府中妙,授词如履霜。炎炎伏热时,草木无晶光。
见《丹阳集》)"
庭前空倚杖,花里独留樽。莫道无来驾,知君有短辕。"


登洛阳故城 / 公羊玉霞

卓绝二道人,结交凤与麟。行融亦俊发,吾知有英骨。
落日鲜云偏聚散,可能知我独伤心。"
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见,长风吹雨过青谿."
寻幽殊未歇,爱此春光发。溪傍饶名花,石上有好月。
"齐女屏帏失旧容,侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露,
清旦司天台进状,夜来晴霁泰阶平。
休把虚名挠怀抱,九原丘陇尽侯王。"
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑,白云芳草自知心。"


巫山峡 / 前冰梦

应喜家山接女星。三捷楷模光典策,一生封爵笑丹青。
幸曾趋丹墀,数得侍黄屋。故人尽荣宠,谁念此幽独。
饮酒溪雨过,弹棋山月低。徒闻蒋生径,尔去谁相携。"
高旷出尘表,逍遥涤心神。青山对芳苑,列树绕通津。
"千里潺湲建溪路,梦魂一夕西归去。
始自疏林竹,还复长榛丛。端正良难久,芜秽易为功。
珍重加餐省思虑,时时斟酒压山岚。
空庭悄悄月如霜,独倚阑干伴花立。"


下泾县陵阳溪至涩滩 / 仲孙山

登舻望远水,忽见沧浪枻。高士何处来,虚舟渺安系。
"轩车紫陌竞寻春,独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓,
恩泽昭前命,盈虚变此辰。万年今已矣,彤管列何人。"
高行四海雨,暖拂万山春。静与霞相近,闲将鹤最亲。
儒生有长策,无处豁怀抱。块然伤时人,举首哭苍昊。
"正怜东道感贤侯,何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴,
江行晴望远,岭宿夜吟迟。珍重南方客,清风失所思。"
方辞郡斋榻,为酌离亭樽。无为倦羁旅,一去高飞翻。"


次石湖书扇韵 / 储甲辰

岸花仍自羞红脸,堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待,
草树云山如锦绣,秦川得及此间无。
"风揭洪涛响若雷,枕波为垒险相隈。
"万木横秋里,孤舟半夜猿。(《送人》)
云雨愁思兮望淮海,鼓吹萧条兮驾龙车。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子,
遍寻云壑重题石,欲下山门更倚松。(《留别钟山》,
竹影遮窗暗,花阴拂簟凉。君王新赐笔,草奏向明光。"


回乡偶书二首 / 绳子

"东门垂柳长,回首独心伤。日暖临芳草,天晴忆故乡。
赠君青竹杖,送尔白苹洲。应是神仙子,相期汗漫游。"
卷帘山对酒,上马雪沾衣。却向嫖姚幕,翩翩去若飞。"
锵金佩玉趋丹陛,总是和羹作砺才。
夏云奔走雷阗阗,恐成霹雳飞上天。"
深夜酒空筵欲散,向隅惆怅鬓堪斑。"
怪石安拂嵌复枯,真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健,
应恨被他何胤误,悔先容易出山来。"