双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
何如敛翅水边立，飞上云松栖稳枝。"
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
蚊幌雨来卷，烛蛾灯上稀。啼儿冷秋簟，思妇问寒衣。
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
shuang que long xiang dui .qian guan yan yi xing .han ting fang shang shao .can tan bin ru shuang ..
jing sui he zeng men .zhong shen bu ni mang .mie chu can meng xiang .huan jin jiu xin chang .
cang mang sheng hai se .miao man lian kong cui .feng juan bai bo fan .ri jian hong lang fei .
guan man geng gui he chu qu .xiang lu feng zai zhai men qian ..
yin yuan tan dao jian .shui zhu shen qing cang .shen xian xin wu shi .bai ri wei wo chang .
he ru lian chi shui bian li .fei shang yun song qi wen zhi ..
guang yao jin zhan you jing shen .neng xiao mang shi cheng xian shi .zhuan de you ren zuo le ren .
dong xi nan bei qiao xiang wang .shui dao mai fen zhao lin ci .li lv qi bu cheng ce fang .
yuan yi jian shen xi he ke de .nv wu suo wo he suo you .shen zhi kai bi yu zhi shou .
.xiao song wei ying chi .xin ai shou zi yi .cang ran jian di se .yun shi yan fei fei .
.xin shi jue bi sheng ming xie .jiu juan sheng chen qie si shen .
yin guai tiao qiao xi shui zhong yue .yue zheng guang xi xing you fan .shao heng kong xi yan reng shuo .
wen huang yu lai juan .zhu e deng shang xi .ti er leng qiu dian .si fu wen han yi .
feng jin xiao sa xian qiu liang .wu ren jing chu ye qin xia .xin shui jue shi you cao xiang .
zui xiao jin lai huang shu du .zi tou ming ci zhan bei hu ..
译文
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
花开不败，月亮也(ye)会升起，我们的心思也会永远一样。这(zhe)个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以(yi)一直和春风相伴随了。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己(ji)是一个大丈夫。
天王号令，光明普照世界；
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
注释
⑴望江南：《全唐诗》、《词谱》等均作《忆江南》。
而：连词表承接；连词表并列 。
⑨尨（máng）：多毛的狗。
6.仗：倚仗，凭借。你：指喇叭、唢呐。抬：抬高。声价：指名誉地位。（宦官装腔作势，声价全靠喇叭来抬。而喇叭其所以能抬声价，又因为它传出的是皇帝的旨意。矛头所指，更深一层。也暗示其狐假虎威的嘴脸。）
⑴楚：泛指南方。
1.社雨：谓社日之雨，此处指春社多雨之季节；
元和二年（807年）白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月，授左拾遗。一时间，诗人似乎仕途通达，春风得意，大有知遇之感。同时，也自以为有了臣世济国，一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味，寝不遑安”，勉力于“有阙必谏，有违必陈”。以至任职一月，既“谏纸忽满箱。”然而，他的尽忠职守，直言敢谏，并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时，他的孤傲的性格，不畏豪强的激切言论，也深遭权贵的嫉恨。因此，他常常感到苦闷和孤寂。
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
何处难忘酒，逐臣归故园。赦书逢驿骑，贺客出都门。
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
千万人家无一茎。"
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
空里雪相似，晚来风不休。吟君怅望句，如到曲江头。"
"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
闲地心俱静，韶光眼共明。酒狂怜性逸，药效喜身轻。
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
江花何处最肠断，半落江流半在空。"
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。"
"石矶江水夜潺湲，半夜江风引杜鹃。
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
"今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
亲故寻回驾，妻孥未出关。凤凰池上月，送我过商山。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
望山多倚树，弄水爱临池。远被登楼识，潜因倒影窥。
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
"九月徐州新战后，悲风杀气满山河。
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
"藤花浪拂紫茸条，菰叶风翻绿剪刀。
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
"前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
置醴宁三爵，加笾过八珍。茶香飘紫笋，脍缕落红鳞。
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。"
昔去悲殊俗，今来念旧游。别僧山北寺，抛竹水西楼。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
帐牵翡翠带，被解鸳鸯幞.秀色似堪餐，秾华如可掬。
案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。