译文
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们(men)是同乡。
为什么这(zhe)样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
忽然醒木一拍(pai)，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
鱼(yu)是我所(suo)(suo)喜(xi)爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
不是现在才这样，
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
注释
42.考：父亲。
32.越：经过
过：甚至。正：通“政”，统治。
24. 不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。
苟：只要，如果。
⑹海外徒闻更九州：此用白居易《长恨歌》“忽闻海外有仙山”句意，指杨贵妃死后居住在海外仙山上，虽然听到了唐王朝恢复九州的消息，但人神相隔，已经不能再与玄宗团聚了。“徒闻”，空闻，没有根据的听说。“更”，再，还有。“九州”，此诗原注：“邹衍云：九州之外，复有九州。”战国时齐人邹衍创“九大州” 之说，说中国名赤县神州，中国之外如赤县神州这样大的地方还有九个。