"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
"春寺无人乱鸟啼，藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象，
"清重可过知内制，从前礼绝外庭人。看花在处多随驾，
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
"高秋惭非隐，闲林喜退居。老农争席坐，稚子带经锄。
"十里莲塘路不赊，病来帘外是天涯。
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
.wei lian qing qian ai chan yuan .yi ri san hui dao shui bian .
diao qing jin shi yuan .yin ku gui shen bei .tian xia zhi ying wo ai .shi jian wei you jun zhi .
.chun si wu ren luan niao ti .teng luo yin deng ye seng mi .yun cang gu bi yi long xiang .
.qing zhong ke guo zhi nei zhi .cong qian li jue wai ting ren .kan hua zai chu duo sui jia .
bu jing liu ma huan tian yi .cong rong ming huan qian zhi ci .jun en ru hai shen nan jie .
an de feng yu nei .chang you hu miao zheng .qi shi li bai li .bi yi he chang zheng .
ji ti cai bi cai tian zhao .shui de yin shi zi zai xing ..
shao duan dang chuang meng .geng qi lin shui yi .qing xiang sun di feng .xiao lu lian hua lei .
xia yong zhong er shang lin jun .jue bu jue xi lun bu lun .
fang xin sheng shi ji .you nen zai shan yin .se shi chun guang ran .xiang jing ri qi qin .
shui jiao shan mei duo jing shen .shan nue kun zhong wen you she .si hui bu wang guang yin jie .
.gao qiu can fei yin .xian lin xi tui ju .lao nong zheng xi zuo .zhi zi dai jing chu .
.shi li lian tang lu bu she .bing lai lian wai shi tian ya .
ke lian shi shi shao xiang ye .jiang yue dui xin wu shi fei ..
chou ren yu ji zhong feng su .zhi kong bai yuan ti ye shen ..
译文
骄纵飞扬的(de)(de)意气充满整条道路(lu)，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王(wang)的尸体。
早晨辞别青山晚上又(you)相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受(shou)寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗(ma)？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎(ding)固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利(li)之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
注释
（5）蕲：祈求。肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而为良医的说法。
⑸漫卷(juǎn)诗书喜欲狂：胡乱地卷起。是说杜甫已经迫不及待地去整理行装准备回家乡去了。喜欲狂：高兴得简直要发狂。
⑸朱绂（fú）：与下一句的“紫绶”都只挂引用的丝织绳带，只有高管才能用。
⑶柳营：细柳营，西汉周亚夫屯兵之地，这里比喻诸葛亮的军营。汉宫：指西汉长安宫殿。营：一本作“宫”。
264、远集：远止。
（72）立就：即刻获得。
24.奄:忽。离披：枝叶分散低垂，萎而不振的样子。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
郑渊 郑渊（1326——1373），字仲涵。浦江人。从宋濂学，以古文名于时。性至孝。母疾，思食西瓜，既食而卒。后，每见瓜则泣，终身不食西瓜。人称贞孝处士。
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
好令沧海龙宫子，长护金人旧浴池。"
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
上无文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉。
碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
命长感旧多悲辛。"
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
却望风沙走塞垣。独忆忘机陪出处，自怜何力继飞翻。
"娥皇挥涕处，东望九疑天。往事难重问，孤峰尚惨然。
"老人今年八十几，口中零落残牙齿。
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
宝筝筵上起春风。酒徵旧对惭衰质，曲换新词感上宫。
"幽岛藓层层，诗人日日登。坐危石是榻，吟冷唾成冰。
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
秋卷多唯好，时名屈更肥。明年取前字，杯酒赛春辉。"
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下，几度干坤复如此。
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。
"美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
何必更将空色遣，眼前人事是浮生。"
瘴岭冲蛇入，蒸池蹑虺趋。望天收雪涕，看镜揽霜须。
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
莫言塞北春风少，还胜炎荒入瘴岚。"
"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。"
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
鸟影垂纤竹，鱼行践浅沙。聊当因寤寐，归思浩无涯。"
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
成龙须讲邴，展骥莫先庞。应念宗中末，秋萤照一窗。"
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
"山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。"