译文
你这一去,虽然难免会为远离(li)西北的(de)故乡而愁(chou),但更会为在东南获得重用而喜。
醉后失去了天和地,一头扎向了孤(gu)枕。
为何身上涂满狗粪,就能避免危险状况?
山中(zhong)啊云遮雾盖,深山啊盘曲险阻,久留山中啊寂寞无聊少快意。
人(ren)们的好恶本来不相同,只是这邦小人更加怪异。
天明我独自离去,无法辨清路向,出入雾霭之中,我上下摸索踉跄。
孤傲的鸿雁自海上而来,池塘河潢不敢眷顾。
独自步行在回旋的走廊中唱歌,远远的听到弦声,默默的欣赏花。
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
(他见了我之后)突然问道:“天下要怎样才能安定呢?”
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说:“美好啊!有忧思而没有二心,有怨恨(hen)而不言说,这大概是周朝德(de)政衰微时的乐歌吧?还是有先王的遗民在啊!”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说:“广阔啊!乐工为他歌唱《颂》。季礼说:“好到极点了!正直而不傲慢,委曲而不厌倦,哀伤而不忧愁,欢乐而不荒淫,利用而不匮乏,宽广而不张扬,施予而不耗损,收取而不贪求,安守而不停滞,流行而不泛滥。五声和谐,八音协调;节拍有法度,乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊!”
战马像的卢马一样跑得飞快,弓箭像惊雷一样,震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业,取得世代相传的美名。可怜已成了白发人!
一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?
知了在枯秃的桑林鸣叫,八月的萧关道气爽秋高。
现在上天降祸周朝,寡(gua)人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
注释
烟云:烟霭云雾,也比喻变化消失的事物。
14.幽燕:今北京市、河北北部以及辽宁西部一带,是安禄山的根据地。
⑨待踏:《词综》、《历代诗余》、《词谱》、《全唐诗》等本中同此。吕本二主词、萧本二主词、吴本二主词、《类编草堂诗余》等本中均作“待放”。踏马蹄:策马缓慢而行,有踏月之意。有本作“放马蹄”,意为让马随意而行。
5.漏断:漏壶中的水已经滴尽,表示时间已经很晚。漏,漏壶,为古代计时的器具,用铜制成。壶上下分好几层,上层底有小孔,可以滴水,层层下注,以底层蓄水多少计算时问。
25.以慰夫贤而辱于此者:意思是,小石城山是用来慰藉那些贤明却被贬谪到这里的人们的。此句是指有人辩“无用”为“有用”的说法。
藩:篱笆。
(94)陈善闭邪——见于《孟子·离娄上》,就是贡献良言,防止邪恶的意思。