首页 古诗词 南池杂咏五首。溪云

南池杂咏五首。溪云

唐代 / 王炎

无事坐悲苦,块然涸辙鱼。
"故人西奉使,胡骑正纷纷。旧国无来信,春江独送君。
氓税况重叠,公门极熬煎。责逋甘首免,岁晏当归田。
"道隐不可见,灵书藏洞天。吾师四万劫,历世递相传。
故里惊朝服,高堂捧诏书。暂容乘驷马,谁许恋鲈鱼。"
塞迥山河净,天长云树微。方同菊花节,相待洛阳扉。"
地狭青莲小,城高白日迟。幸亲方便力,犹畏毒龙欺。"
清涧日濯足,乔木时曝衣。终年登险阻,不复忧安危。
赠赆亦奚贵,流乱期早旋。金闺会通籍,生事岂徒然。"
"拥旌临合浦,上印卧长沙。海徼长无戍,湘山独种畬。
宠盖伯山,气雄公雅。立朝正色,俟我能者。
出门当旅食,中路授寒衣。江汉风流地,游人何岁归。"
"天卿小冢宰,道大名亦大。丑正在权臣,建旟千里外。
飞去身莫返,含笑坐明月。紫宫夸蛾眉,随手会凋歇。
"岁岁逢离别,蹉跎江海滨。宦游成楚老,乡思逐秦人。


南池杂咏五首。溪云拼音解释:

wu shi zuo bei ku .kuai ran he zhe yu .
.gu ren xi feng shi .hu qi zheng fen fen .jiu guo wu lai xin .chun jiang du song jun .
mang shui kuang zhong die .gong men ji ao jian .ze bu gan shou mian .sui yan dang gui tian .
.dao yin bu ke jian .ling shu cang dong tian .wu shi si wan jie .li shi di xiang chuan .
gu li jing chao fu .gao tang peng zhao shu .zan rong cheng si ma .shui xu lian lu yu ..
sai jiong shan he jing .tian chang yun shu wei .fang tong ju hua jie .xiang dai luo yang fei ..
di xia qing lian xiao .cheng gao bai ri chi .xing qin fang bian li .you wei du long qi ..
qing jian ri zhuo zu .qiao mu shi pu yi .zhong nian deng xian zu .bu fu you an wei .
zeng jin yi xi gui .liu luan qi zao xuan .jin gui hui tong ji .sheng shi qi tu ran ..
.yong jing lin he pu .shang yin wo chang sha .hai jiao chang wu shu .xiang shan du zhong yu .
chong gai bo shan .qi xiong gong ya .li chao zheng se .si wo neng zhe .
chu men dang lv shi .zhong lu shou han yi .jiang han feng liu di .you ren he sui gui ..
.tian qing xiao zhong zai .dao da ming yi da .chou zheng zai quan chen .jian yu qian li wai .
fei qu shen mo fan .han xiao zuo ming yue .zi gong kua e mei .sui shou hui diao xie .
.sui sui feng li bie .cuo tuo jiang hai bin .huan you cheng chu lao .xiang si zhu qin ren .

译文及注释

译文
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的(de)声(sheng)音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人(ren)问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过(guo),而是换一种委(wei)婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
  汉朝自建国到现在已是二十二世,所重任的人(何进)真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽,可究竟不是真人,(他)智小而想图谋大事,做事又犹豫不决,致使君王(少帝)被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆,这应验在君王身上,而(何进)自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子(董卓)乘着混乱之际操持国家大权,杀害君主,焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆,帝王的宗庙也在烈火中焚毁。(献帝)被迫着西迁至长安,一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状,就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
不如钗上之燕,可整日接近其人;不如镜中之鸾,能频对其人倩影。
她们捏着犀角筷子久久不动,厨师们快刀细切(qie)空忙了一场。
在《白帝》杜甫 古诗城中,遮天乌云涌出了城门,在《白帝》杜甫 古诗城下,瓢泼大雨像打翻了的水盆。
各个山头上都落满了白鬓,各个山涧里都有白猿在哀吟。
离愁萦绕,看着眼前连绵无际的春草,想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行,暗暗地流下泪珠,哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望,可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望,但望穿秋水也难见游子踪影。
  叔向去拜见韩宣子,韩宣子正为贫困而发愁,叔向却向他表示祝贺。
这里的宫殿不比长安的少,四周山峦围(wei)城,比洛阳的山更多。
功名富贵只向马上求取,您真是一位英雄大丈夫。
舒缓的笳声,轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。

注释
⑸天一柱:天柱一根,即指青山。
妄:胡乱地。
⑤瓦釜:用黏土烧制的锅,这里比喻粗俗的歌声。
兵:武器。
⑸塞上燕脂凝夜紫:燕脂,即胭脂,这里指暮色中塞上泥土有如胭脂凝成。凝夜紫,在暮色中呈现出暗紫色。凝,凝聚。“燕脂”、“夜紫”暗指战场血迹。
⑤回旗走懿:谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。

赏析

  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之(zhi)事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。
  诗的感情深挚,语言又简炼,几乎每句话都表现出一个方面的内容。诗人和刘禹锡遭遇相同,政治上的志同道合,诗文上的互为知音,两人情深意长。而今刘氏去世,一去不返,的确令人悲痛。诗的结尾说:“贤豪虽没精灵在,应共微之地下游”,悲壮之中饱含着无限的忧伤和怀念。
  一开始诗人就将一幅繁华竞喧、富丽堂皇的景象展现在读者面前。“《台城》刘禹锡 古诗六代竞豪华”,是一种大笔铺叙概括性的总体描述。作为首句,气势雄阔,用词用句却十分简朴,没有任何生僻的字眼,似乎是漫不经心的一笔,将整整一段历史从纵贯和横断两方面浓缩于这简简单单的七个字中,在开篇就使如此美轮美奂的六朝繁华气象如临眼前,宛如海市蜃景般的幻化出来。此情此景使读者再也不能无视那种扑面而来的奢华景象,也无法再无视那段尘封了的历史。
  诗的后两句“碛里征人三十万,一时回首月中看”,是这一片笛声在军中引起的共感。句中的“碛里”、“月中”,也是烘染这幅画的背景的,起了加重首句的作用,说明这支远征军不仅在雪后的天山下、刺骨的寒风里,而且在荒漠上、月夜中,这就使人加倍感到环境的荒凉、气氛的悲怆。也许有人对这两句中“三十万”的数字和“一时回首”的描写,感到不大真实,因为一支行军队伍未必如此庞大,更不可能全军都听到笛声并在同一时间回首顾望。但是,植根于生活真实的诗歌,在反映真实时决不应当只是依样画葫芦,为了托出一个特定境界,收到最大艺术效果,有时不但容许而且需要运用夸张手法。李益的这两句诗,只有像这样写,才能充分显示这片笛声的哀怨和广大征人的心情,使这支远征队伍在大漠上行军的壮观得到最好的艺术再现,从而获致王国维所说的“境界全出”的艺术效果。
  这首诗采用欲扬先抑的手法,有跌宕起伏之妙;引入云英来衬托自己,收到了言简意赅的效果。
  至于舜之(shun zhi)时,文章写道:“及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。”“及舜自为天子”,说等到舜自己做了天子。皋、夔,稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美,更相推让”的“更相”,是相互的意思,“更”,读第一声。“称美”,是称颂人家的美德和好处,“推让”是谦虚礼让。这样,他们团结一心,舜对(shun dui)他们都加以任用,天下也获得大治。等等。
  需要注意的是,作者举的失去“本心”的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立,所以,它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看,人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属反面论证。
  第三段是最后四句,紧承前文,作者在观图感叹之后,更对历史上一些回环往复的旧事,致以深沉的感慨。诗说:“吴公台下雷塘路(lu),人间俯仰成今古。当时亦笑张丽华,不知门外韩擒虎。”历史上的隋炀帝,当年也曾嘲笑过陈叔宝、张丽华一味享乐,不恤国事,不知道韩擒虎已经带领隋兵迫近宫门。可是他后来也步陈叔宝的后尘,俯仰之间,身死人手,国破家亡,繁华成为尘土。言外之意,是说唐明皇、杨玉环、虢国夫人等,又重蹈了隋炀帝的覆辙。“吴公台下雷塘路”,葬埋了隋朝风流天子;“马嵬坡下泥土中”,也不仅仅只是留下杨玉环的血污,她的三姨虢国夫人也在那里被杀掉了。荒淫享乐者的下场,千古以来,如出一辙。昙花一现的恩宠,换来的仅仅是一幅供人凭吊的图画。
  这是一首借物喻人、托物言志的诗,也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执(you zhi)着的品质,托岩竹的坚韧顽强,言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。全诗语言简易明快,执著有力。
  《《原道》韩愈 古诗》强调“君君臣臣”的等级秩序,还隐隐地将矛头指向了另一个强大的对手,藩镇。对于这一点,陈寅恪先生在他的文章中已经揭示。他认为,韩愈在文章中屡申“夷夏之大防”,其中实包含着对安史之乱后藩镇割据局面的深忧,因为安史是“西胡杂种,藩镇又是胡族或胡化的汉人”。此说虽有理,似略显迂。相比之下,倒是蒋凡先生之说更为显明。《《原道》韩愈 古诗》中说:“臣者,行君之令而致之民者也,臣不行君之令而致之民。则诛。”藩镇割据之地,朝廷政令不行,租赋不入,这样的乱臣贼子,正在可诛之列。只是由于当时藩镇势力正炽,才不得已以曲笔加以诛伐《《原道》韩愈 古诗》之作,实有着强烈的干预现实的用心。
  颔联俯察。诗人从平野尽头收回视线,开始细细察着楼前底下有无别致的景色。原来在这片广野中,竟横卧着一条河流,水上还有一条渡船。不过,四野空旷无人,既不见渡者,连那船家也不知到哪去了。诗人不由好奇,便将目光久久地停留在那。但是看了好半天,也不见有个入来,只有那条孤零零的渡船横转在水里飘啊悠的,诗人心里琢磨着:看来这条渡船自清晨渡入后,就一(jiu yi)整夭地被船家撂在这儿了。这一联纯粹的写景句,宋人葛立方竟认为:“寇忠愍少知巴东县,有‘野水无人渡,孤舟尽日横’之句,固以公辅自期矣,奈何时未有知者。”(《韵语阳秋》卷十八)这是从何说起,因此遭到清人何文焕的诘难:此联“乃袭‘野度无人舟自横’句,葛公谓其‘以公辅自期’,强作解矣。”(《历代诗话考索》)何氏的意见是正确的。寇准因为“平昔酷爱王右丞、韦苏州诗”(范雍诗序语),所以此地看见相仿景色时,很自然地受到韦应物《滁州西涧》诗的触发,便随手点化了韦句,而意境比韦来得丰厚,如斯而已,何来“公辅自期”之思。葛立方之说显然是穿凿附会。

创作背景

  据《后汉书·东夷传》,周厉王之时因为政治昏乱,东方的淮夷入寇,虢仲征之,未能取胜。宣王之时,首先消除玁狁之患,然后宣王亲征,平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨,命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来,宣王大加赏赐,召伯虎因而作铜簋以纪其功事,并作此诗,以颂其祖召康公之德与天子之英明。

  

王炎( 唐代 )

收录诗词 (6556)
简 介

王炎 王炎(1137——1218)字晦叔,一字晦仲,号双溪,婺源(今属江西)人。一生着述甚富,有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等,《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》(《新安文献志》卷六九)、 《宋史翼》卷二四,参《南宋馆阁续 录》卷八、九。

喜春来·携将玉友寻花寨 / 刘启之

尔形未衰老,尔息才童稚。骨肉安可离,皇天若容易。
"新家浙江上,独泛落潮归。秋水照华发,凉风生褐衣。
"秋草行将暮,登楼客思惊。千家同霁色,一雁报寒声。
摽梅诗有赠,羔雁礼将行。今夜神仙女,应来感梦情。"
愁苦不窥邻,泣上流黄机。天寒素手冷,夜长烛复微。
盈缩理无馀,今往何必忧。郴土群山高,耆老如中州。
渺然江南意,惜与中途违。羁旅悲壮发,别离念征衣。
出舞两美人,飘飖若云仙。留欢不知疲,清晓方来旋。"


树中草 / 王汝廉

轻舟南垞去,北垞淼难即。隔浦望人家,遥遥不相识。
豁然万里馀,独为百川雄。白波走雷电,黑雾藏鱼龙。
拔剑因高歌,萧萧北风至。故人有斗酒,是夜共君醉。
世难慵干谒,时闲喜放归。潘郎悲白发,谢客爱清辉。
折翮悲高风,苦饥候朝餐。湖月映大海,天空何漫漫。
春芜生楚国,古树过隋朝。赖有东床客,池塘免寂寥。"
"画楼吹笛妓,金碗酒家胡。锦石称贞女,青松学大夫。
霜露已凄凄,星汉复昭回。朔风中夜起,惊鸿千里来。


河传·风飐 / 胡釴

一生不及双黄鹄。朝去秋田啄残粟,暮入寒林啸群族。
田舍有老翁,垂白衡门里。有时农事闲,斗酒唿邻里。
宿昔同文翰,交分共绸缪。忽枉别离札,涕泪一交流。
景开独沿曳,响答随兴酬。旦夕望吾友,如何迅孤舟。
渔父留歌咏,江妃入兴词。今将献知己,相感勿吾欺。"
从此凌倒景,一去无时还。朝游明光宫,暮入阊阖关。
洞户逢双履,寥天有一琴。更登玄圃上,仍种杏成林。"
北阙云中见,南山树杪看。乐游宜缔赏,舞咏惜将阑。"


得胜乐·夏 / 赵廷枢

"物化同枯木,希夷明月珠。本来生灭尽,何者是虚无。
"大君制六合,勐将清九垓。战马若龙虎,腾凌何壮哉。
旧居共南北,往来只如昨。问君今为谁,日夕度清洛。"
为客难适意,逢君方暂游。夤缘白苹际,日暮沧浪舟。
眈眈若有神,庶比来仪禽。昔有舞天庭,为君奏龙吟。"
月色摇春闼,香烟霭暝庐。千门传夜警,万象照阶除。
小大必以情,未尝施鞭箠。是时三月暮,遍野农桑起。
深林开一道,青嶂成四邻。平明去采薇,日入行刈薪。


弹歌 / 牛凤及

"圣主御青春,纶言命使臣。将修风伯祀,更福太平人。
秋浦旧萧索,公庭人吏稀。因君树桃李,此地忽芳菲。摇笔望白云,开帘当翠微。时来引山月,纵酒酣清晖。而我爱夫子,淹留未忍归。
"窈窕夕阳佳,丰茸春色好。欲觅淹留处,无过狭斜道。
"所思劳日夕,惆怅去西东。禅客知何在,春山到处同。
典乐忽涓微,波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动,好鸟徒绵蛮。
弃市沾皇渥,投荒漏紫泥。魂疲山鹤路,心醉跕鸢溪。
众草同雨露,新苗独翳如。直以春窘迫,过时不得锄。
"共喜年华好,来游水石间。烟容开远树,春色满幽山。


过碛 / 许爱堂

遵渚归鸿度,承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏,空荷圣明恩。"
溧水通吴关,逝川去未央。故人万化尽,闭骨茅山冈。
迟迟菱荇上,泛泛菰蒲里。渐闻商旅喧,犹见凫鹥起。
楚客思归路,秦人谪异乡。猿鸣孤月夜,再使泪沾裳。"
白笴夜长啸,爽然溪谷寒。鱼龙动陂水,处处生波澜。
一见醉漂月,三杯歌棹讴。桂枝攀不尽,他日更相求。"
出塞佐持简,辞家拥鸣驺。宪台贵公举,幕府资良筹。
"长安渭桥路,行客别时心。献赋温泉毕,无媒魏阙深。


望江南·暮春 / 钱宪

"怜君异域朝周远,积水连天何处通。
"思酸寒雁断,淅沥秋树空。
客愁千里别,春色五湖多。明日旧山去,其如相望何。"
羽觞自成玩,永日亦延趣。灵草有时香,仙源不知处。
"石壁精舍高,排云聊直上。佳游惬始愿,忘险得前赏。
"手植已芳菲,心伤故径微。往年啼鸟至,今日主人非。
"碧落风烟外,瑶台道路赊。如何连帝苑,别自有仙家。
牧童唱巴歌,野老亦献嘲。泊舟问溪口,言语皆哑咬。


雁儿落过得胜令·忆别 / 诸葛亮

"屏居淇水上,东野旷无山。日隐桑柘外,河明闾井间。
"一别十年事,相逢淮海滨。还思洛阳日,更话府中人。
"东楚吴山驿树微,轺车衔命奉恩辉。
"山县绕古堞,悠悠快登望。雨馀秋天高,目尽无隐状。
岁岁年年奉欢宴,娇贵荣华谁不羡。恩情莫比陈皇后,
"源向春城花几重,江明深翠引诸峰。
急涧岂易揭,峻途良难遵。深林猿声冷,沮洳虎迹新。
挥翰题苍峭,下马历嵌丘。所爱唯山水,到此即淹留。"


生查子·烟雨晚晴天 / 施琼芳

窥镜不自识,况乃狂夫还。"
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉,忽忆先皇游幸年。
"主第人何在,重阳客暂寻。水馀龙镜色,云罢凤箫音。
君为禁脔婿,争看玉人游。荀令焚香日,潘郎振藻秋。
"献书嗟弃置,疲拙归田园。且事计然策,将符公冶言。
我行滞宛许,日夕望京豫。旷野莽茫茫,乡山在何处。 孤烟村际起,归雁天边去。积雪覆平皋,饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨,属意在章句。十上耻还家,裴回守归路。
"淹留岁将晏,久废南山期。旧业不见弃,还山从此辞。
长啸出原野,凛然寒风生。幸遭圣明时,功业犹未成。


赠傅都曹别 / 祝维诰

行数虽不多,字字有委曲。天末如见之,开缄泪相续。
寂寥氛氲廓,超忽神虑空。旭日霁皇州,岧峣见两宫。
吾求仙弃俗,君晓损胜益。不向金阙游,思为玉皇客。
"微云淡河汉,疏雨滴梧桐。
秦云连山海相接,桂水横烟不可涉。送君此去令人愁,
"相思楚天外,梦寐楚猿吟。更落淮南叶,难为江上心。
百丈深涧里,过时花欲妍。应缘地势下,遂使春风偏。
岁贡随重译,年芳遍四时。番禺静无事,空咏饮泉诗。"