白燕
使人不疑见本根。"
佳期少别俄千里，云树愁看过几重。"
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
白燕拼音解释:
shi ren bu yi jian ben gen ..
jia qi shao bie e qian li .yun shu chou kan guo ji zhong ..
wo xing dong ting ye .xu de wen weng si .shen shen zhou zi xing .ruo wu feng yu zhi .
xing li qian jin zeng .yi guan ba chi shen .fei teng zhi you ce .yi du bu wu shen .
shan dao ju pin jian .jie fu meng chen ai .xing xing wu ding xin .lan kan nan gui lai .
mu niao sheng pian ku .qiu yun se yi yin .luan fen song bai shao .ye jing cao mao shen .
.ri mu qiong tu lei man jin .yun tian nan wang xian fei qin .ruan chang an yu gu hong duan .
.zheng zi jiang xing ba shi chen .nang wu yi wu xian zun qin .
.han jia zong shi du cheng xian .yi shi xian zhong jian jiu bian .ou guo he jian xun wang ji .
chang tan zhi gu shan .san zou gui lai ci .bu feng yan zhong ren .diao ku che wei chi .
qin chu yan kan cheng jue guo .xiang si yi ji bai tou yin ..
译文及注释
译文
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈(tan)心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
已经有一百多天，逃窜荆(jing)棘丛下，
麟(lin)是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中(zhong)被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自(zi)(zi)然界也不常(chang)有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得(de)。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
粗看屏风画，不懂敢批评。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
斜月朦(meng)胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止(zhi)，不再多说什么。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
注释
13、由是：从此以后
刳肠患：言龟虽通灵性，也难免自己要被人杀掉的祸患。
213、夜光：夜光璧，宝珠名。
冷光：清冷的光。
⑵意气骄满路：行走时意气骄傲，好像要把道路都“充满”了。意气：指意态神气。
赏析
上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗年号，公元705—707年）之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。车马喧阗，人不得顾。王、主之家，马上作乐，以相竞夸。文士皆赋诗一章，以记其事。作者数百人，唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞（苏、郭之作皆五律）、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
中间二联，融情于景，锻字炼句，显出作者艺术匠心。用“萧萧”“惨惨”修饰“暮吹”与“寒云”，摹声绘色，写出了晚风凄景，寒云惨淡，也写出了作者的心绪； “惊”运用拟人手法，既写出了秋风中“红叶”飘零的情状，也写出了诗人心头之“惊”；“压”既形象地写出了寒云之重，也表现出诗人心情之沉重。
此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程，即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上，颇有控纵自如之妙。
“雨雪隔榆溪，从军度陇西。”首联破题，交代了时间、地点、事件，为下文营造了特定的氛围。首尾照应，前说下雪隔断了边塞，指隔断了回家的路，后说不要忘了回家的路。陇西一语双关，一指陇西边关要塞，可见戍边之寒远，陇又有坟墓之意，所以又指战争之残酷。（鲍照《芜城赋》边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。）
杜甫没有这种七言长篇史诗，唯白居易《长恨歌》可以譬之。但《长恨歌》浪漫倾向较显著，只集(zhi ji)中表现两个主人公爱的悲欢离合。《《秦妇吟》韦庄 古诗》纯乎写实，其椽笔驰骛所及，时间跨度达两三年之久，空间范围兼及东、西两京，所写为历史的沧桑巨变。举凡乾坤之反覆，阶层之升降，人民之涂炭，靡不见于诗中。如此宏伟壮阔的画面，元、白亦不能有，唯杜甫（五言古体）有之。但杜诗长篇多政论，兼及抒情。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则较近于纯小说的创作手法，例如秦妇形象的塑造、农民军入城的铺陈描写，金天神的虚构、新安老翁的形容，都是如此。这比较杜甫叙事诗，可以说是更进一步了。在具体细节的刻划上，诗人摹写现实的本领也是强有力的。如从“忽看门外红尘起”到“下马入门痴似醉”一节，通过街谈巷议和一个官人的仓皇举止，将黄巢军入长安之迅雷不及掩耳之势和由此引起的社会震动，描绘得十分逼真。战争本身是残酷无情的，尤其在古代战争中，妇女往往被作为一种特殊战利品，而遭到非人的待遇。所谓“马边悬男头，马后载妇女”。（蔡琰）《《秦妇吟》韦庄 古诗》不但直接通过一个妇女的悲惨遭遇来展示战乱风云，而且还用大量篇幅以秦妇声口毕述诸邻女伴种种不幸，画出大乱中长安女子群像，具有相当的认识价值。其中“旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马”二句(er ju)，通过贵家少妇的生活突变，“路上乞浆逢一翁”一段，通过因破落而被骨肉遗弃的富家翁的遭遇，使人对当时动乱世情窥班见豹。后文“还将短发戴华簪”数句虽属漫画笔墨，又足见农民将领迷恋富贵安乐，得意忘形，闹剧中足悲者。从“昨日官军收赤水”到“又道官军悉败绩”十数句，既见农民军斗争之艰难顽强，又见其志气实力之日渐衰竭，凡此刻划处，皆力透纸背；描摹处，皆情态毕见。没有十分的艺术功力，焉足办此。《《秦妇吟》韦庄 古诗》还着重环境气氛的创造。从“长安寂寂今何有”到“天街踏尽公卿骨”十二句，写兵燹后的长安被破坏无遗的现状，从坊市到宫室，从树木到建筑，一一道来，纤毫毕见，其笔力似在《长恨歌》、《连昌宫词》描写安史之乱导致毁坏的文字之上。尤其“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，竟使时人惊讶，堪称警策之句。“长安寂寂今何有，废市荒街麦苗秀”，洛阳是“东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭”，而一个妇人在茫茫宇宙中踽踽独行，“朝携宝货无人问，暮插金钗唯独行”。到处是死一般的沉寂，甚至比爆发还可怕，这些描写较之汉魏古诗“出门无所见，白骨蔽平原”这类诗句表现力更强，更细致成功地创造了一种恐怖气氛。总之，《《秦妇吟》韦庄 古诗》在思想内容上是复杂而丰富的，艺术上则有所开创，在古代叙事诗中堪称扛鼎之作。由于韦庄的写实精神在相当程度上克服了他的个人偏见，从而使得此诗在杜甫“三吏三别”、白居易《长恨歌》之后，为唐代叙事诗树起了第三座丰碑。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
诗人李白写过许多反映妇女生活的作品，《长干行》就是其中杰出的诗篇。
最让作者震惊的是，只要肯掏大价钱，狱吏们连死刑犯也能偷梁换柱。有狱吏对判死罪的贪官说：“给我千金，我让你活！”贪官问：“你用什么办法让我活？狱吏说：这事不难！在判决书封奏之前，我把同案犯中没有亲戚家人的单身汉的名字和你换换位置！”贪官问：“你就不怕事后上级发现？”狱吏说：“发现了肯定要处死我，但也(dan ye)要罢主管领导的官，他们舍不得头上的乌纱帽，只能打掉牙齿肚里吞，暗暗叫苦而不敢声张，我的性命自然就也保住了。”狱吏与狱卒们胡作非为，他们暴虐成性的嚣张气焰，一般人根本无法想象。
第十章、十一章，用对比手法，指责执政者缺乏远见，他们阿谀取容，自鸣得意，他们存有畏忌之心，能进言而不进言，反覆瞻顾，于是贤者避退，不肖者进，于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人，必能高瞻远瞩，明见百里，倘若执政者是愚人，他们目光短浅，倒行逆施，做了坏事，反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说：“维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。”表明贤者不求名不争位，忍心之不肖者，则与之相反，多方钻营，唯名利是图；国事如斯而国王不察，亲小人，远贤人，于是百姓难忍荼毒，祸乱生矣。
赠别诗，除了抒写离绪别情以外，还可以颂美离别者，描绘和刻画他们的形象、思想、品格、精神面貌，表达诗人对他们的钦慕、敬仰的感情。《《赠裴十四》李白 古诗》就是如此。李白用诗人的心灵，自己的品格和审美情趣，去感知对方，因此，在裴十四身上，读者看到了诗人的个性、气韵和精神，沈德潜说：“黄河落天二语，自道所得。”（《唐诗别裁集》）李白也亲历“身骑白鼋不敢度”的社会环境，也同样具有“金高南山”难买一顾的品格，也同样为世俗所不容，甚至到达“世人皆欲杀”（杜甫语）的地步。用颂美友人的诗赠给友人，引为知音，并在友人的精神风貌里，照见自己的襟怀和人格，是《《赠裴十四》李白 古诗》诗思想艺术的基本特征。
春秋时，“郑人游于乡校，以论执政”。当时执政的是子产，他以礼法纲纪治国，进行了一些大胆改革。这就招致一些人的不满，批评，甚至攻击。有人建议毁乡校，子产坚决反对。他说：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”（见《左传·襄公三十一年》）
其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约，陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参，发明甚确，扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》，“时京畿百姓皆寨于山谷，累年废耕耘。贼坐空城，赋输无入，谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼，人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道：“尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍”，而这些人肉的来源呢？诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息：“闲日徒歆奠飨恩，危时不助神通力。寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云：“筵上牺牲”指三牲供品；“无处觅”就得去找；往哪里去找？“乡村”，史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”，杀也。“诛剥生灵过朝夕”，以人为牺也，直译为白话，就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安，珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”，其他可知——却是没得吃。反之，在官军一方，虽乏金银，“人”源不缺。“山中更有千万家”，新安如是，长安亦然。以其所有，易其所无，于是官军大得暴利。
中间二联，融情于景，锻字炼句，显出作者艺术匠心。用“萧萧”“惨惨”修饰“暮吹”与“寒云”，摹声绘色，写出了晚风凄景，寒云惨淡，也写出了作者的心绪； “惊”运用拟人手法，既写出了秋风中“红叶”飘零的情状，也写出了诗人心头之“惊”；“压”既形象地写出了寒云之重，也表现出诗人心情之沉重。
此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程，即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上，颇有控纵自如之妙。
“雨雪隔榆溪，从军度陇西。”首联破题，交代了时间、地点、事件，为下文营造了特定的氛围。首尾照应，前说下雪隔断了边塞，指隔断了回家的路，后说不要忘了回家的路。陇西一语双关，一指陇西边关要塞，可见戍边之寒远，陇又有坟墓之意，所以又指战争之残酷。（鲍照《芜城赋》边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。）
杜甫没有这种七言长篇史诗，唯白居易《长恨歌》可以譬之。但《长恨歌》浪漫倾向较显著，只集(zhi ji)中表现两个主人公爱的悲欢离合。《《秦妇吟》韦庄 古诗》纯乎写实，其椽笔驰骛所及，时间跨度达两三年之久，空间范围兼及东、西两京，所写为历史的沧桑巨变。举凡乾坤之反覆，阶层之升降，人民之涂炭，靡不见于诗中。如此宏伟壮阔的画面，元、白亦不能有，唯杜甫（五言古体）有之。但杜诗长篇多政论，兼及抒情。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则较近于纯小说的创作手法，例如秦妇形象的塑造、农民军入城的铺陈描写，金天神的虚构、新安老翁的形容，都是如此。这比较杜甫叙事诗，可以说是更进一步了。在具体细节的刻划上，诗人摹写现实的本领也是强有力的。如从“忽看门外红尘起”到“下马入门痴似醉”一节，通过街谈巷议和一个官人的仓皇举止，将黄巢军入长安之迅雷不及掩耳之势和由此引起的社会震动，描绘得十分逼真。战争本身是残酷无情的，尤其在古代战争中，妇女往往被作为一种特殊战利品，而遭到非人的待遇。所谓“马边悬男头，马后载妇女”。（蔡琰）《《秦妇吟》韦庄 古诗》不但直接通过一个妇女的悲惨遭遇来展示战乱风云，而且还用大量篇幅以秦妇声口毕述诸邻女伴种种不幸，画出大乱中长安女子群像，具有相当的认识价值。其中“旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马”二句(er ju)，通过贵家少妇的生活突变，“路上乞浆逢一翁”一段，通过因破落而被骨肉遗弃的富家翁的遭遇，使人对当时动乱世情窥班见豹。后文“还将短发戴华簪”数句虽属漫画笔墨，又足见农民将领迷恋富贵安乐，得意忘形，闹剧中足悲者。从“昨日官军收赤水”到“又道官军悉败绩”十数句，既见农民军斗争之艰难顽强，又见其志气实力之日渐衰竭，凡此刻划处，皆力透纸背；描摹处，皆情态毕见。没有十分的艺术功力，焉足办此。《《秦妇吟》韦庄 古诗》还着重环境气氛的创造。从“长安寂寂今何有”到“天街踏尽公卿骨”十二句，写兵燹后的长安被破坏无遗的现状，从坊市到宫室，从树木到建筑，一一道来，纤毫毕见，其笔力似在《长恨歌》、《连昌宫词》描写安史之乱导致毁坏的文字之上。尤其“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，竟使时人惊讶，堪称警策之句。“长安寂寂今何有，废市荒街麦苗秀”，洛阳是“东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭”，而一个妇人在茫茫宇宙中踽踽独行，“朝携宝货无人问，暮插金钗唯独行”。到处是死一般的沉寂，甚至比爆发还可怕，这些描写较之汉魏古诗“出门无所见，白骨蔽平原”这类诗句表现力更强，更细致成功地创造了一种恐怖气氛。总之，《《秦妇吟》韦庄 古诗》在思想内容上是复杂而丰富的，艺术上则有所开创，在古代叙事诗中堪称扛鼎之作。由于韦庄的写实精神在相当程度上克服了他的个人偏见，从而使得此诗在杜甫“三吏三别”、白居易《长恨歌》之后，为唐代叙事诗树起了第三座丰碑。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
诗人李白写过许多反映妇女生活的作品，《长干行》就是其中杰出的诗篇。
最让作者震惊的是，只要肯掏大价钱，狱吏们连死刑犯也能偷梁换柱。有狱吏对判死罪的贪官说：“给我千金，我让你活！”贪官问：“你用什么办法让我活？狱吏说：这事不难！在判决书封奏之前，我把同案犯中没有亲戚家人的单身汉的名字和你换换位置！”贪官问：“你就不怕事后上级发现？”狱吏说：“发现了肯定要处死我，但也(dan ye)要罢主管领导的官，他们舍不得头上的乌纱帽，只能打掉牙齿肚里吞，暗暗叫苦而不敢声张，我的性命自然就也保住了。”狱吏与狱卒们胡作非为，他们暴虐成性的嚣张气焰，一般人根本无法想象。
第十章、十一章，用对比手法，指责执政者缺乏远见，他们阿谀取容，自鸣得意，他们存有畏忌之心，能进言而不进言，反覆瞻顾，于是贤者避退，不肖者进，于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人，必能高瞻远瞩，明见百里，倘若执政者是愚人，他们目光短浅，倒行逆施，做了坏事，反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说：“维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。”表明贤者不求名不争位，忍心之不肖者，则与之相反，多方钻营，唯名利是图；国事如斯而国王不察，亲小人，远贤人，于是百姓难忍荼毒，祸乱生矣。
赠别诗，除了抒写离绪别情以外，还可以颂美离别者，描绘和刻画他们的形象、思想、品格、精神面貌，表达诗人对他们的钦慕、敬仰的感情。《《赠裴十四》李白 古诗》就是如此。李白用诗人的心灵，自己的品格和审美情趣，去感知对方，因此，在裴十四身上，读者看到了诗人的个性、气韵和精神，沈德潜说：“黄河落天二语，自道所得。”（《唐诗别裁集》）李白也亲历“身骑白鼋不敢度”的社会环境，也同样具有“金高南山”难买一顾的品格，也同样为世俗所不容，甚至到达“世人皆欲杀”（杜甫语）的地步。用颂美友人的诗赠给友人，引为知音，并在友人的精神风貌里，照见自己的襟怀和人格，是《《赠裴十四》李白 古诗》诗思想艺术的基本特征。
春秋时，“郑人游于乡校，以论执政”。当时执政的是子产，他以礼法纲纪治国，进行了一些大胆改革。这就招致一些人的不满，批评，甚至攻击。有人建议毁乡校，子产坚决反对。他说：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”（见《左传·襄公三十一年》）
其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约，陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参，发明甚确，扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》，“时京畿百姓皆寨于山谷，累年废耕耘。贼坐空城，赋输无入，谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼，人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道：“尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍”，而这些人肉的来源呢？诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息：“闲日徒歆奠飨恩，危时不助神通力。寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云：“筵上牺牲”指三牲供品；“无处觅”就得去找；往哪里去找？“乡村”，史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”，杀也。“诛剥生灵过朝夕”，以人为牺也，直译为白话，就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安，珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”，其他可知——却是没得吃。反之，在官军一方，虽乏金银，“人”源不缺。“山中更有千万家”，新安如是，长安亦然。以其所有，易其所无，于是官军大得暴利。
创作背景
这首词是宋徽宗建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。
齐唐( 唐代 )
收录诗词 (3274) 首
简 介
齐唐 （987—1074）越州会稽人，字祖之。齐廓弟。仁宗天圣八年进士。两应制科秘阁皆首选，两对策皆在第一。言论切直，遭排去。后以着作佐郎知富阳，改南雄州签判。会交趾进麒麟，唐据史传非之，众服其博识。以职方员外郎致仕，筑庐于少微山以居。有《学苑精英》、《少微集》。
形影神三首
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
陪金陵府相中堂夜宴
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
画
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
城郭悲笳暮，村墟过翼稀。甲兵年数久，赋敛夜深归。
"巫山小摇落，碧色见松林。百鸟各相命，孤云无自心。
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
登太白峰
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
汝书犹在壁，汝妾已辞房。旧犬知愁恨，垂头傍我床。"
要路眼青知己在，不应穷巷久低眉。"
疏影·苔枝缀玉
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
"人生贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
"畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。
五美吟·西施
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
淹薄俱崖口，东西异石根。夷音迷咫尺，鬼物傍黄昏。
"何地离念剧，江皋风雪时。艰难伤远道，老大怯前期。
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
"细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
蝶恋花·月到东南秋正半
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
长信怨
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
想是悠悠云，可契去留躅。"
"輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
谢庭瞻不远，潘省会于斯。倡和将雏曲，田翁号鹿皮。"
高馆何沉沉，飒然凉风起。"
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。"
万里瞿塘月
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
会取君臣合，宁铨品命殊。贤良不必展，廊庙偶然趋。
桧风·羔裘
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
将期一诺重，欻使寸心倾。君见途穷哭，宜忧阮步兵。"
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"