首页 古诗词 菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇

菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇

清代 / 宗谊

石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"
金珠富贵吾家事,常渴佳期乃寂寥。
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
磬寒彻几里,云白已经宵。未得同居止,萧然自寂寥。"
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
"卞山幽石产奇璞,荆人至死采不着。何人琢枕持赠君,
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"


菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇拼音解释:

shi gao zhan mu ji .ya mi luo bing chi .jin jian chan seng shuo .sheng ya sheng wang shi ..
jin zhu fu gui wu jia shi .chang ke jia qi nai ji liao .
.ye si chu ren jing .she zhou deng yuan feng .lin kai ming jian yue .wan he jing wen zhong .
qing han che ji li .yun bai yi jing xiao .wei de tong ju zhi .xiao ran zi ji liao ..
.fang cao sui jun zi you qing .bu guan shan se yu yuan sheng .
.bian shan you shi chan qi pu .jing ren zhi si cai bu zhuo .he ren zhuo zhen chi zeng jun .
.quan jun jiu .wei jun bei qie yin .zi cong pin jian shi chao gai .wu fu yao chi yan le xin .
xi nian zhu ci he ren zai .man di huai hua qiu cao sheng ..
ruo mai shan zi yan bu ji .heng he sha jie yong wu qiong ..
.nan bei dong xi lu .ren sheng hui bu wu .zao zeng yi ge zao .you que shang xuan du .
gao ji bu shu yun yi san .e mei ba sao yue reng xin .san chi yan zhang nan ke yue .
.wan jie qian sheng dao ci sheng .ci sheng shen shi jue fei qing .pao jia bie guo yun shan wai .
xiao yao fang wai lv .ren ran fu zhong qing .jian ting han bi fa .yuan yuan zai jun cheng ..

译文及注释

译文
无风的水面,光滑得好似琉璃一(yi)样(yang),不觉得船儿在前进,只见微微的细浪在船边荡漾。看,被船儿惊起的水鸟,正掠过湖岸在飞翔。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼,才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
一有(you)机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。
功名富贵只向马上求取,您真是一位英雄大丈夫。
真是无可奈何啊!我被那微不足道的名利所羁缚,又被那难以割舍的感情所耽搁,可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时,要去求仙访道,潇潇度日的诺言。到如今,反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后,我细细地思量着这一切。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱,
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅,原来乡村小桥像极了我的家乡!
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
我默默无语,客舍中寂静冷静。我下马开始找寻,从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊,感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜,可如今又有何用?等待他年重到那里,人面桃花是否依旧,实在难以肯定。我思绪联翩,眷恋着那个小楼幽窗中的美人,也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
细雨止后
戏谑放荡看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业(ye)而常有善心,只有有志之(zhi)士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕(pa)还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”

注释
14.昔:以前
⑷展转:同“辗转”,翻来覆去。《楚辞·刘向》:“忧心展转,愁怫郁兮。”数寒更(gēng):因睡不着而数着寒夜的更点。古时自黄昏至拂晓,将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五个时段,谓之“五更”,又称“五鼓”。每更又分为五点,更则击鼓,点则击锣,用以报时。
261、犹豫:拿不定主意。
④鸱夷:皮革制的口袋。
(7)氛(fēn)氲(yūn):指浓郁的烟气或香气。南朝梁·沉约《咏竹火笼》:“覆持鸳鸯被,白鹤吐氛氲。”唐·无可《兰》诗:“兰色结春光,氛氲掩众芳。”清·黄景仁《初更后有携酒食至者》诗:“满堂酒气飘氛氲,一缕心烟起蓊勃。”
2.堠(hòu):古代瞭望敌情的土堡。
(9)“常与”:点明了兴趣所在,乐此不疲。

赏析

  傍晚时分,秋风徐徐地吹来,令人感觉全身透凉,舒服又惬意。周德清刚吃完晚饭,肚子饱得难受,他就想去散散步以促进消化。
  历代唐诗和杜诗的选本都很少选这首诗。其实(qi shi)这首诗的艺术成就并不低于为人们所称道的《秋兴》、《咏怀古迹》诸篇。传统的欣赏标准是无一字无来处,是一饭之间未尝忘君。而这首诗动人的地方正在于它无一字有来处,在于把深情厚意寄托在一只微小的燕子身上。它完全不同于那些从概念出发的、以物喻理的咏物诗。也不同于那些摹拟象貌、堆砌典故的咏物诗,诗人在这首诗里完全摆脱了机械的比附,不刻意于追求外形的相似,而是抓住事物最突出的特征,通过内在联系,把人的感情赋于物,使物我达到契合无间的境界,这就是深沉的寄托—杜诗沉郁风格的另一特点。在这首诗中,诗人眼中隐藏着燕子的多情,燕子的眼中又隐藏着诗人的不幸,燕子与诗人的差别仿佛在诗中消失了,从整个画面中只能发现那倾诉不尽的辛酸、诗人颇倾的形容,以及一颗苦难的心的低语。杜甫之所以为大诗人,正在于他对人生的悲欢离合、甘苦哀乐感受得深刻而真切,善于敏锐地捕捉那些最感人的形象,并细致人微地再现它们。而善于描绘自然万物的诗人,同时也就是技艺高超的自画像大师,他一草一木中都留下了自己的影子。
  战争会破坏很多东西,而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场,他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念,那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来,几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。
  前两句写农事活动归来。北场、东皋不过泛说屋北场圃家东田野并非实指地名。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身分。芸(通“耘”)藿就是锄豆,它和“刈黍”一样都是秋天农事活动。这两句平平叙述没有任何刻画渲染,平淡到几乎不见有诗。但这种随意平淡语调和舒缓从容节奏中透露出诗人对田园生活的习惯和一片萧散自得、悠闲自如的情趣。王绩归隐生活条件优裕。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动,只是他田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成心境和谐平衡,是下两句所描绘“秋夜喜遇”情景的背景与条件。“相逢秋月满,更值夜萤飞。”带着日间田野劳动后轻微疲乏和快意安恬,怀着对归(dui gui)隐田园生活欣然自适,两位乡居老朋友在宁静美好的秋夜不期而遇了。这一个满月之夜,整个村庄和田野笼罩在一片明月辉映之中,显得格外静谧、安闲、和谐。穿梭飞舞着星星点点秋萤,织成一幅幅变幻不定的图案。它们的出现,给这宁静安闲山村秋夜增添了流动意致和欣然生意,使它不致显得单调与冷寂。同时这局部流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村宁静安恬。这里对两相遇场面没有作任何面描写也没有一笔写“喜”字,但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图,借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁词语点染诗人那种沉醉于眼前美好景色中快意微醺,那种心境与环境契合无间、舒适安恬以及共对如此良夜幽景,两位朋友别有会心微笑和得意忘言情景都已经鲜明地呈现读者面前了。
  第一段,写小丘的基本情况。“得西山后八日,寻山口西北道二百步,又得钴鉧潭。西二十五步,当湍而浚者为鱼梁。”两句,介绍发现小丘的时间及小丘的方位。“梁之上有丘焉,生竹树。”句后的第一段内容,写小丘的景物。钴鉧潭的形势主体是水,小丘的形势主体则是石。作者仅用“生竹树”三字概括其一般景物,而把重点放在写山石的奇特上。着重描写石的“奇”,主要运用了拟人的手法。“突怒偃蹇”,不仅写出了石的形状,更写出了石的神态;“负土而出”的“出”字,又写出了石的动作;“争为奇状者”的“争”字突出了山石不甘心被埋在泥土中、顽强地抗争逆境的品格:不甘心被埋在泥土中,也可看作是作者自身品格的写照。石的奇状既多到殆不可数,作者无法写尽,于是举出其中的两组作为代表,“其然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山”一句(yi ju),既是对偶又运用比拟的方法,形象地将一堆堆静止的无生命的石头描绘成了一群群虎虎有生气的牛马和猛兽,生动细致,联想奇妙,下笔传神,可谓“词出意表,而刻画无上”。
  洪迈在《容斋随笔》中评论说:“《《缚鸡行》杜甫 古诗》自是一段好议论,至结语之妙,非他人所能企及也。”他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较:“‘东船得风帆席高,千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝,流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异,西笑东船却如此。东西相笑无已时,我但行藏任天理。’此诗语意极工,几于得夺胎法。但‘行藏任天理’,与‘注目寒江’,不可同日语耳。”而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的:“宕开一笔,妙不说尽。”的确,此诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法,由议论而转入写景,使得篇末产生变化,通篇由平实入空灵,摇曳生姿;二是将上面所议论的内容突然收起,将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中,让读者根据自己的经验去品味和领悟,从而引发出深沉的思考,显得含蕴无穷,韵味悠长。《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语,就在于已经把道理说尽,没有回味的余地。
  此诗八句皆对。粗略一看,首尾好像“未尝有对”,胸腹好象“无意于对”。仔细玩味,“一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律”。不只“全篇可法”,而且“用句用字”,“皆古今人必不敢道,决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉,就是理所当然的了。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  此诗的主旨,历来有两种相反意见。《毛诗序》云:“《《鳲鸠》佚名 古诗》,刺不一也。在位无君子,用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云:“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说,而亦不废《诗序》说之一端,取调和态势。方氏云:“诗中纯美无刺意”,“诗词宽博纯厚,有至德感人气象。外虽表其仪容,内实美其心德”,“回环讽咏,非开国贤君未足当此。”又云:“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”第四章眉评亦云:“全诗皆美,唯末句含讽刺意。”忽而“美”,忽而“刺”,自相矛盾,很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看,确实是颂扬“淑人君子”而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同,若说此诗反面文章正面做,那当然也可备一说。
  颈联和尾联在意念上紧承颔联,颔联写诗人的发现之美,追寻之乐,这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用,在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望,只见艳阳高照,天地生辉,翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉,眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在,惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭,蓝天白云、茂林修竹倒映其间,给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”,点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念,净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样,远离凡尘,回归自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遥适世。颈联写山光物态,写小鸟欢飞,写潭影空明,无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心,净化灵魂的奇妙作用。
  杜牧此诗,从意中人写到花,从花写到春城闹市,从闹市写到美人,最后又烘托出意中人。二十八字挥洒自如,游刃有余,真俊爽轻利之至。别情人不用一个“你(君、卿)”字;赞美人不用一个“女”字;甚至没有一个“花”字、“美”字,“不著一字”而能“尽得风流”。语言空灵清妙,贵有个性。
  首句“千锤万凿(wan zao)出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人。

创作背景

  长沙,在当时中原人的眼中是一个多雨潮湿的荒僻之地,而诸侯王太博这个职位只对诸侯王负有辅导之责,并没有处理实际政事的权力,所以,贾谊怀着忧郁的心情缓缓南下。当他来到湘江边上时,屈原投江自沉的情景不由在脑海中展现开来。距当时100余年前,忠洁不阿的屈原受谗流放该地,此时自己也遭诬陷谪遣长沙,这是非常相似的境遇。贾谊触景感慨,写下了汉赋名篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》。

  

宗谊( 清代 )

收录诗词 (9158)
简 介

宗谊 (1619—1688)明末清初浙江鄞县人,字在公,号正庵。明末以家财资义兵军粮,遂至赤贫。鲁王监国,召之不赴。以教读为业。生平萃其力于诗,与陆宇燝、董剑锷、叶谦、范兆芝等结湖上七子社,日相唱和。有《愚囊稿》。

乙卯重五诗 / 刘昌言

忽见一人檠茶碗,篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡,
妖狐爬出西子骨,雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣,
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
"巨鳌转侧长鰌翻,狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本,
倏已过太微,天居焕煌煌。


玉楼春·春景 / 王益

"红嵯峨,烁晚波,乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑,
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
寒生洞庭水,夜度塞门鸿。处处堪伤别,归来山又空。"
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
"予因览真诀,遂感西城君。玉笙下青冥,人间未曾闻。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉,始信白圭无玷缺。"
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。


周颂·噫嘻 / 段怀然

夜月明皎皎,绿波空悠悠。
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
乡程过百越,帆影绕重湖。家在飞鸿外,音书可寄无。"
八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。


满江红·仙姥来时 / 林灵素

"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"
凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
此时小定未禅寂,古塔月中松磬高。"
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
池藕香狸掘,山神白日行。又闻行脚也,何处化群生。


诉衷情·青梅煮酒斗时新 / 阿林保

"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折。
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
见《三山老人语录》)"
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓,溅着莲衣水珠满。
西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"
"路出荆门远,行行日欲西。草枯蛮冢乱,山断汉江低。


插秧歌 / 吴霞

道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
吟俯川之阴,步上山之岸。山川共澄澈,光彩交凌乱。
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"
寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。
摇拂烟云动,登临翰墨随。相招能不厌,山舍为君移。"


渔歌子·荻花秋 / 黄天球

"fk镂银盘盛炒虾,镜湖莼菜乱如麻。
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
满院竹声堪愈疾,乱床花片足忘情。"
三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。
遗弓逢大敌,摩垒怯偏师。频有移书让,多惭系组迟。
三乐通至道,一言醉孔丘。居常以待终,啸傲夫何忧。"
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。


探春令(早春) / 舒位

金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
湖面狂风且莫吹,浪花初绽月光微。
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,
"行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。


周颂·振鹭 / 听月

依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
天空闻圣磬,瀑细落花巾。必若云中老,他时得有邻。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
"扫苔迎五马,莳药过申钟。鹤共林僧见,云随野客逢。
"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,
如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。"
楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"


饮酒·十八 / 冯京

松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"