即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
ji ci pin niu nv .yue qi chang shou fang .ling jin shui qing qian .yu yi mu xiu hang ..
jiu nong shen yuan lv .hua hao shi qian ji .jian ci you yi jie .zheng dang jia guo fei ..
.gu cheng meng meng hua fu shui .xi ri zhu ren jin zhu gui .ye que huang tai yi zi sun .
.qin cheng jiu lai cheng yao tiao .han jia geng yi ying bu shao .hong fen yao jun zai he chu .
cha mei shui xin shuang .qin qing chen lv xing .lun ti ying shao dao .men xiang cao qing qing ..
fu zi sui ceng deng .yao tai xue zhong he .du li kui fu yun .qi xin zai liao kuo .
.zi shan xin cen ji .yin ya ji cang cui .shui shi he bi duo .wan you qian yan yi .
.shan yang guo li wu chao .ye shui zi xiang xin qiao .yu wang ping pu he ye .
ci qu bu kan bie .bi xing an ke ya .yin qin jie xiang huo .lai shi shang niu che ..
zhan zhan zun zhong jiu .qing qing fang shu yuan .jian qing wei ji fa .xian ci wang yu fan .
.yu yu yang liu zhi .xiao xiao zheng ma bei .song jun ba ling an .jiu jun nan hai mei .
jing wu fen duo qi .han yan yuan heng kong .yu jiu mei tai zi .shuang nong bi li hong .
long he xian fu mao .meng hu ai wo jiao .yi ri xian tai shou .yu wo guan tuo yue .
he guang liu xiao ri .shu ying san chao feng .sheng de jin wu wai .he chu shi guan zhong ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
魂魄归来吧！
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
注释
⑷箫——是一种乐器。
⑸闲着：农人忙着干活，没有人欣赏盛开的栀子花。
薤（xiè）：多年生草本植物，可作蔬菜食用。
芳草无情，更在斜阳外：草地延伸到天涯，所到之处比斜阳更遥远。
126、尤：罪过。
(13)以兹误生理：因为这份理想而误了生计。干谒：求见权贵。
⑺苍华：花白。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
幽涧人夜汲，深林鸟长啼。还持郡斋酒，慰子霜露凄。"
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
"吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。（《题白鹿寺》）
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。归时落日晚，蹀躞浮云骢。人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新丰。快意且为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕妤，羞见邢夫人。低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
前荣后枯相翻覆，何惜馀光及棣华。"
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
堂上吹金管，庭前试舞衣。俸钱供酒债，行子未须归。"
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"