"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
"谁能听欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
朝朝作行云，襄王迷处所。"
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
引满不辞醉，风来待曙更。"
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
.qing lian bai fang yi zhou lai .wu xia qiu tao tian di hui .shi chu dao ting feng ye xia .
yuan zuo xin ku xing .shun cong zhong duo yi .zhou ji wu gen di .jiao tuo hao wei sui .
.shui neng ting ai nai .ai nai gan ren qing .bu hen xiang bo shen .bu yuan xiang shui qing .
.xue fei yu li jin qing qiu .bu xi qi mao zi yuan you .zai ye zhi jiao xin li po .
nan shi yi tian ma .you lai wan pi qiang .fu yun lian zhen mei .qiu cao bian shan chang .
yu gong da xiao xiang yu shuo .xiao di dan qing neng er wei ..
bei dou si hou she .dong fang ling jin shen .chi heng liu zao jian .ting lv shang xing chen .
chao chao zuo xing yun .xiang wang mi chu suo ..
.tai chang lou chuan sheng ao cao .wen bing gua kou qu xia lao .mu chu ling ben fei bai sou .
yu long kai bi you .ling qian gu jin tong .wen dao ben lei hei .chu kan yu ri hong .
.chun ri qing jiang an .qian gan er qing yuan .qing yun xiu ye mi .bai xue bi hua fan .
yin man bu ci zui .feng lai dai shu geng ..
.jun bu jian guan du he liang an .san yue yang liu zhi .qian tiao wan tiao se .
译文
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我(wo)(wo)又嫌它过分诡诈轻佻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
回来吧，那里不能够长久留滞。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
注释
⑵羌笛：羌族竹制乐器。关山月，乐府曲名，属横吹曲。多为伤离别之辞。
盍：何不。
⑵漾漾——水波动荡的样子。
③鬼伯：主管死亡的神。
⑴点绛唇：词牌名。《清真集》入“仙吕调”，元北曲同，但平仄句式略异，今京剧中犹常用之。双调四十一字，前片三仄韵，后片四仄韵。
⑺阅水：阅逝去之水。徂年：流年、年华。《后汉书·马援传》：徂年已流，壮情方勇。
⑼华堂：与上文“绣户”同义。
①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》。李善注称：“集曰于圈城（当即鄄城）作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》；今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载（黄节《曹子建诗注》）。也有人认为此时当称曹彪为吴王（杭世骏《三国志补注》）。《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“（黄初）四年，（曹植）徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城（今山东濮县东）王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
冯安上 冯安上，字康国，英德（今属广东）人。夤子。徽宗政和二年（一一一二）进士。官吉州通判，寻改广州，权知梧州军。事见清康熙《重修英德县志》卷三。今录诗二首。
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。"
虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。"
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
犬马诚为恋，狐狸不足论。从容草奏罢，宿昔奉清樽。"
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
英贤遇轗轲，远引蟠泥沙。顾惭昧所适，回首白日斜。
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
"薛公门下人，公子又相亲。玉佩迎初夜，金壶醉老春。
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
养闲度人事，达命知止足。不学东周儒，俟时劳伐辐。"
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
草堂自此无颜色。"
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
"望极春城上，开筵近鸟巢。白花檐外朵，青柳槛前梢。
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
"兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
"（我行自东，不遑居也。）
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
黄花满把应相忆，落日登楼北望还。"
世人那得知幽径，遥向青峰礼磬声。"
天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。
欲醉流霞酌，还醒度竹钟。更怜琪树下，历历见遥峰。"