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登高

近现代 / 谢凤

贡乏雄文献,归无瘠土耕。沧江长发梦,紫陌久惭行。
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急,梦中强弱自悠悠。
"柴门深掩古城秋,背郭缘溪一径幽。
身之使者颊,虎之拏者爪。鱼之拨者鬣,弩之进者筴.
答云皆冢卿。败壁剥寒月, ——韩愈
高鸟思茂林,穷鱼乐洿池。平生握中宝,无使岁寒移。"
"自别吾师后,风骚道甚孤。雪霜侵鬓发,音信隔江湖。
应笑清溪旧门吏,年年扶病掩柴关。
旋新芳草色,依旧偃松声。欲问希夷事,音尘隔上清。"
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食,葛庐频顾谩劳思。
"孤拙竟何营,徒希折桂名。始终谁肯荐,得失自难明。
牵柔谁绕萦。礼鼠拱而立, ——韩愈
"去年秦伐我宜阳,今岁天灾旱且荒。


登高拼音解释:

gong fa xiong wen xian .gui wu ji tu geng .cang jiang chang fa meng .zi mo jiu can xing .
yue chu cang ming shi jie qiu .chen li nian guang he ji ji .meng zhong qiang ruo zi you you .
.chai men shen yan gu cheng qiu .bei guo yuan xi yi jing you .
shen zhi shi zhe jia .hu zhi na zhe zhua .yu zhi bo zhe lie .nu zhi jin zhe ce .
da yun jie zhong qing .bai bi bao han yue . ..han yu
gao niao si mao lin .qiong yu le wu chi .ping sheng wo zhong bao .wu shi sui han yi ..
.zi bie wu shi hou .feng sao dao shen gu .xue shuang qin bin fa .yin xin ge jiang hu .
ying xiao qing xi jiu men li .nian nian fu bing yan chai guan .
xuan xin fang cao se .yi jiu yan song sheng .yu wen xi yi shi .yin chen ge shang qing ..
sheng fu gan ge si ju qi .zhou su zong rong ning ren shi .ge lu pin gu man lao si .
.gu zhuo jing he ying .tu xi zhe gui ming .shi zhong shui ken jian .de shi zi nan ming .
qian rou shui rao ying .li shu gong er li . ..han yu
.qu nian qin fa wo yi yang .jin sui tian zai han qie huang .

译文及注释

译文
  满头的秀发如今乱(luan)如飞蓬,买不起首饰,只好自己用荆条折成了发钗别在头上,像这样的贫穷人家,世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有,还穿着出嫁时娘家陪送的布裙,而(er)今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候,该播种芝麻了,然而丈夫在外(wai),谁来和我一起播种呢?按说现在已到了丈夫回家的时候了,为什么还不见回来呢?
秋意来到边城,声声号角哀鸣,平安烽火映照着高(gao)兴亭。击筑高歌,站在高处把酒洒向国土,引起了收复关中的无限兴致。
对方的住处就在不远的蓬莱山,却无路可通,可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
世间的草木勃勃的生机,自然顺应了美好的季节。
整顿纲纪国法,布下天罗地网。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压,高明之位会让(rang)神鬼都深感厌恶。
面对北山岭上白云起伏霏霏,我这隐者自己能把欢(huan)欣品味。
  和尚秘演和曼卿交往最久,也能够将自己遗弃在世俗之外,以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身,秘演则在佛教中隐身,所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时,又唱又吟,又笑又叫,以共享天下的乐趣,这是多么豪迈啊!当时的贤士,都愿意跟从他们交游,我也常常上他们家。十年间,秘演北渡黄河,东到济州、郓州,没有遇上知己朋友,困顿而归。这时曼卿已经死了,秘演也是又老又病。唉!这两个人,我竟看到了他们从壮年而至衰老,那么我自己也将衰老了吧!
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾经写过惊天动地的诗文。
天下最伤心的地方,就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
因为,当你找到它跟前的时候,它好像知道你来了,鸣叫声立即停止了。
  钟山的英魂,草堂的神灵,如烟云似地奔驰于驿路上,把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士,自以为有耿介超俗的标格,萧洒出尘的理想;品德纯洁,象白雪一样;人格高尚,与青云比并。我只是知道有这样的人。
泰山顶上夏云嵯峨,山上有山,好像是东海白浪连天涌。

注释
④薨薨(hōng 轰):飞虫的振翅声。
6、断虹:一部分被云所遮蔽的虹,称断虹。
⑵露井:指没有井亭覆盖的井。
(32)抆(wěn):擦拭。抆血,指眼泪流尽后又继续流血。
(12)远主:指郑君。
(2)子路(前542——前480):孔子弟子,鲁国卞(今山东省泗水县)人,仲氏,名由,一字季路。

赏析

  可以说,李白对峨眉月始终未能忘怀,就是万里远游之后,也一直既看且忆,更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人,他带来了峨眉月,这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏,照到长安以及周围的秦川,而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实,万里共明月,本无所谓这里明月那里明月之分。但是,这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟,另一方面对比自己身似浮云,滞留吴越,羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
  当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚,民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备,高上勇力,鞍马骑射。故秦诗曰:‘王于兴诗,修我甲兵,与子偕行。’其风声气俗自古而然,今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说:“秦人之俗,大抵尚气概,先勇力,忘生轻死,故其见于诗如此。”这首诗意气风发,豪情满怀,确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际,他们以大局为重,与周王室保持一致,一听“王于兴师”,他们就一呼百诺,紧跟出发,团结友爱,协同作战,表现出崇高无私的品质和英雄气概。
  苏东坡曾说柳宗元的诗歌“外枯而中膏,似淡而实美”(《东坡题跋》卷二),能做到“寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)。此诗正是这样一首好诗。
  诗人李白通过丰富的想象,用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情,给予抽象的“愁心”以物的属性,它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月,竟变成了一个了解自己,富于同情的知心人,她能够而且愿意接受自己的要求,将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西,交给那不幸的迁谪者。
  每章后四句,则是对上述画面之深层含义的具体阐释:因婚姻而与你聚首,但“尔不我畜”,我只能独行于这归里的旷野上。这个阐释在全诗三章的反覆咏唱中,随着人物情绪的波动有被深化的趋势。一、二章里,她仿佛还只是故作轻松的念叨:“尔不我畜,复我邦家。”“尔不我畜,言归斯复。”试图把痛苦深埋在心底,强自宽解。但到第三章,她情感的火山终于爆发了,这难以平复的伤痛和无人可诉的委屈,和着(he zhuo)苦涩的泪水,在这样一个爱恨交织的时刻,以这样一种爱恨难分的心理,流淌着怨恨:“不思旧姻,求尔新特。成不以富,亦祗以异。”至此,全诗也在这情绪发展的高潮戛然而止,留给读者的,只有无限的同情、惆怅和遗憾。
  这是一首边塞诗,盛唐时代,是边塞诗空前繁荣的时代,出现了以高适、岑参为代表的边塞诗派,他们的创作为百花齐放的盛唐诗坛,增添了一支奇葩。
  柳宗元在这里所用的反诘句,可知文章虽是写“新堂”,但不全为写“新堂”。四个反诘句的排比(pai bi),具有强烈的感情色彩,是全文立意的点晴之笔,它突然而来又待机已久,与前面文字有着密切关联。柳氏认为韦公治理“新堂”,足以反映韦公的远大志向,所谓“视其细知其大也”,事情虽细微,却反映出一个人的人格操品之大节。“美、仁、清、廉”都是封建道德的核心思想,柳宗元把“新堂”的景观和韦公的吏治最终联贯到这些思想上来,期望以此为“二千石楷法”。明确地表现了他的(ta de)政治抱负和寄望。
  首联“忽上天山路,依然想物华”意为:忽然登上了天山,向南远眺,心绪愁闷,不由想起京城中那美丽的自然景色。“忽”字形象、生动,由于天山高峻,往上攀爬时感到遥如登天,到达山顶时,眼前景色一下子开阔起来,有豁然开朗之感。可惜瞬间的惊异、喜悦之余,诗人又陷入了对京城的思念。开宗明义,直指题目。
  “对此空长吟,思君意何深!”情因月起,意由情发。诗意满怀,故为“长吟”。然有佳作岂可无人欣赏、倾听?故思知音之意甚深。《长相思》云:“此曲有意无人传,愿随春风寄燕然,忆君迢迢隔青天。”《送纪秀才游越》云:“绿萝秋月夜,相忆在鸣琴。”对月思人,自然之事。李白行吟天下,知交亦满天下,处处相知却也是处处别离,思念于是则多。
  颔联“吹香自许仙人下,照影还容高士来。”“仙人”和“高士”品格自高,不合流俗。“吹香”描写其袭人的清香;“照影”描写其清雅的芳姿。这清香与芳姿只允许仙人和高士欣赏和品鉴,俗人没有资格观赏也理解不了梅花的精神意趣。诗人既可以来此观赏,说明能与梅花志趣相投,品格相通。梅如人品,人如梅品,相互欣赏而心志契合。人之精神与梅之精神相往来,相悦相赏。
  “寿酒还尝药,晨餐不荐鱼。”怀素大师这次“宁亲”的目的是为舅舅祝寿,当然也得象征性地“侍奉”一番。中国人讲孝道,“娘亲舅大”,出家人仍然免不了这一套习俗。吃饭时儿孙先品尝,称为“试毒”,为父辈们的健康把关。怀素是酒仙,不忘酒。但鱼是荤,这个戒不能破,当然是“晨餐不荐鱼”。
  开篇就赋(jiu fu)予客观景物主观化特性。接着,诗人又以衬托手法突出地表现清溪(qing xi)水色的清澈。新安江源出徽州,流入浙江,向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗:“洞彻随深(sui shen)浅,皎镜无冬春。千仞写乔树,百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的,作者用清溪的水与之相比:“借问新安江,见底何如此?”意思是:“新安江,能比得上清溪这样清澈见底吗?”这样,就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后,又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪,把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走,鸟在山中穿度,倒影在清溪之中,就如“人行明镜中,鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影,使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说:“《复斋漫录》云:山谷言:‘船如天上坐,人似镜中行。’又云:‘船如天上坐,鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗,原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行,如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云:‘人行明镜中,鸟度屏风里。’虽有所袭,然语益工也。”最后,诗人又回到自己的主观感受,创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安,来到这清澈见底的清溪畔,固然感到“清我心”,但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人,不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫,在诗人听来,就是在为他自己远游他乡而悲切,流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
  从开始到“安人在求瘼”二十二句为第一部份,叙述早年之经历和自己的政治理想。一开篇诗人就截取“别京华”这一经历,将自己萧条冷落的悲凉心境倾吐出来。诗人二十岁时初到长安,踌躇满志,想在长安建功立业,但“布衣不得干明主”的现实打破了他的幻想。严酷的现实使他猛然醒悟,出生贫寒的诗人根本没有进身之机。第二句中用一“乃”字,不但表现出诗人由希望到失望的心理转折,而且巧妙地过渡到下文的叙述。在天真的诗人面前,“别京华”只是他仕途不幸的开始。紧接着“十年守章句,万事空寥落”十字,又叙写了自己以“章句”之学求仕的巨大挫折。文路不通,改走武路,诗人“单车入燕赵”(《酬裴员外以诗代诗》),欲从军边疆,沙场报国建功。他“登蓟门”而遥望,只见沙漠之茫茫,“风尘”(喻边患)之四起,痛悼时艰,“倚剑”感愤,但不料请缨无路,报国无门,不禁遥想汉代的卫青、霍去病得遇雄主,驰骋疆场,建不朽之功业,垂万古之英名,自己却空怀抱国志不免感慨万分。紧接着以“拂衣”、“驱马”两个动作描写,把他对权势压抑的睥睨之态,曲郁难伸的失意之情形象地展现出来。同时,他怀着一腔愤懑走向社会下层。“沧州”(水曲之地,此指隐居者所居的地方)路上留下了他的足迹,邯郸城廓闪动着他的身影,时而“淹留”于“酒肆”之中,时而“栖泊”于“渔潭”之上,孤独寂寞,尝尽“艰险”;人间“善恶”无不穷尽。然而,诗人“穷且益坚”,长期的挫折,更激励他昂扬奋发。“艰险”的生活,使他对人民的苦难有深刻的了解,更唤起他济世救民的壮志。因此文势至此,突起波澜,唱出了“永愿拯刍荛,孰云干鼎镬”的宏伟抱负。“刍荛”,本指割草打柴的人,此指广大穷苦人民,“鼎镬”,是古代施行烹煮酷刑的容器。两句意思是:我愿意拯救老百姓的苦难,谁还顾及由此而触怒当权者而遭到致命的酷刑呢?紧接着“皇情”二字,以纯朴敦厚的上古遗风,与当今“浮薄”的“时俗”相对比,证明了自己主张的合理性,并进而提出“任贤”“安人”“求瘼”(瘼,疾病,此指人民的疾苦)的具体措施。以上六句,言简意赅,可谓诗人一生政治理想的纲要。
  以上为全诗之第一节。读者可以看到(kan dao),在此节中盘旋往复的,其实只有一个意念,即“荡涤放情”之思。这种思绪,原本来自于诗人自身生活中的苦闷,与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物,从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到,从“高且长”的东城,到凄凄变衰的秋草,以至于?鸟、蟋蟀,似乎都成了苦闷人生的某种象征,似乎都在用同一个声调哀叹:“何为自结束”、“何为自结束”!这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写,较之于直抒其怀,无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下,即上承“荡情”之意,抒写诗人的行乐之境。--当“何为自结束”的疑虑一经解除,诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻,身在“东城”外的诗人,竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦:他恍惚间在众多粉黛丛中,得遇了一位“颜如玉”的佳人;而且奇特的是,一转眼,这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中,分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴间竟似骤雨急风,听来分外悲惋动人——读者自然明白,这情景虽然描述得煞在介事,实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快,呈现出一种梦寐般的恍惚感。
  全诗文词朴实,情感缠绵凄楚,是一首爱情诗。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

谢凤( 近现代 )

收录诗词 (2795)
简 介

谢凤 谢凤,闽县(今福建福州)人,高宗绍兴五年(一一三五)进士。曾为建昌军教授。事见清干隆《福建通志》卷三三。

都下追感往昔因成二首 / 公羊赤奋若

乃修堤防,乃浚沟洫。以利通商,以溉嘉谷。 ——皎然
宦游兼得逍遥趣,休忆三吴旧钓津。"
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减,零落云霞色渐干。
"庄辛正谏谓妖词,兵及鄢陵始悔思。
酒沽应独醉,药熟许谁分。正作趋名计,如何得见君。"
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架,恃宠佳人索好枝。
"上瑞何曾乏,毛群表色难。推于五灵少,宣示百寮观。
间关才得性,矰缴遽相惊。安知背飞远,拂雾独晨征。"


鹧鸪天·佳人 / 容宛秋

寻思往岁绝缨事,肯向朱门泣夜长。"
"杉松何相疏,榆柳方迥屑。无人擅谈柄,一枝不敢折。 ——段成式
为话门人吟太苦,风摧兰秀一枝残。"
墙外峰粘汉,冰中日晃原。断碑移作砌,广第灌成园。
舍寐缘孤月,忘形为九秋。垂名如不朽,那恨雪生头。"
年华空荏苒,名宦转蹉跎。 ——辛晃
室妇叹鸣鹳,家人祝喜鹊。终朝考蓍龟,何日亲烝礿. ——韩愈
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋,永依棠树托蓬根。"


浣溪沙·败叶填溪水已冰 / 南门景荣

当歌谁擐袖,应节渐轻躯。恰与真相似,毡裘满颔须。"
"桂枝博得凤栖枝,欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺,
"万木横秋里,孤舟半夜猿。(《送人》)
红袖歌长金斝乱,银蟾飞出海东头。
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗,水云深入武陵乡。
须把头冠弹尽日,怜君不与故人疏。"
鹭立低枝晚,风惊折叶秋。赠君须种取,不必树忘忧。"
谁识雌雄九成律,子乔丹井在深涯。


商颂·那 / 阚丙戌

瘦尽宽衣带,啼多渍枕檀。试留青黛着,回日画眉看。"
应律烟云改,来仪鸟兽同。得贤因举颂,修礼便观风。
平望惟松少露青。腊内不妨南地少,夜长应得小窗听。
"渊明深念郄诜贫,踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏,
伏奏违金阙,騑骖去玉津。蓬莱乡路远,若木故园林。
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇,感君知己不相遗。
"酒醒江亭客,缠绵恨别离。笙歌筵散后,风月夜长时。
惟有南边山色在,重重依旧上高台。"


国风·卫风·伯兮 / 俎南霜

尽日会稽山色里,蓬莱清浅水仙家。"
"高歌阆风步瀛洲, ——皎然
春风日暮江头立,不及渔人有钓舟。"
倚舷息空曲,舍履行浅碛。 ——崔子向
最觉此春无气味,不如庭草解忘忧。"
清香惹苔藓,忍草杂兰荪。 ——郑符
纵步不知远,夕阳犹未回。好花随处发,流水趁人来。"
"野色迷亭晓,龙墀待押班。带涎移海木,兼雪写湖山。


李贺小传 / 鲜戊辰

"殿宇半隳摧,门临野水开。云凝何代树,草蔽此时台。
豪家莫笑此中事,曾见此中人笑人。"
不知孔氏何形状,醉得君王不解醒。"
不断清风牙底嚼,无因内殿得名衔。"
"闲斋病初起,心绪复悠悠。开箧群书蠹,听蝉满树秋。
"衔命将辞国,非才忝侍臣。天中恋明主,海外忆慈亲。
"四百馀峰海上排,根连蓬岛荫天台。
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主,莫许黄tU博少师。


题李次云窗竹 / 百里菲菲

君为河边草,逢春心剩生。妾如台上镜,得照始分明。
"绿树多和雪霰栽,长安一别十年来。王侯买得价偏重,
言之无罪终难厌,欲把风骚继古风。"
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏,彩童交捧合欢杯。
明明我祖万邦君,典则贻将示子孙。
"夕照纱窗起暗尘,青松绕殿不知春。
周回随远梦,骚屑满离忧。 ——耿湋
"高斋迟景雪初晴,风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍,


桑柔 / 厚依波

"伏羲初画卦,苍氏乃制字。点画有偏旁,阴阳贵协比。
昔时王者皆通四,近见君王只好三。"
诚知独处从烧烛,君子行心要自明。"
戍客添归思,行人怯远程。未逢征雁下,渐听夜砧鸣。
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定,却讶林莺语不真。
吁嗟吾道薄,与世长迂阔。顾我徒有心,数奇身正绌。
"楼台虽少景何深,满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐,
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后,煮茗留僧月上初。


彭蠡湖晚归 / 澹台林

"误入杏花尘,晴江一看春。菰蒲虽似越,骨肉且非秦。
展画趋三圣,开屏笑七贤。贮怀青杏小,垂额绿荷圆。
羲氏兼和氏,行之又则之。愿言符大化,永永作元龟。"
莫拟吟云避荣贵,庙堂玉铉待盐梅。"
"一瓶离日外,行指赤城中。去自重云下,来从积水东。
"寄宿溪光里,夜凉高士家。养风窗外竹,叫月水中蛙。
拨醅争绿醑,卧酪待朱樱。几处能留客,何人唤解酲。 ——刘禹锡
"狱无良吏雪无由,处处戈鋋自执仇。


箕子碑 / 范姜杰

"野色迷亭晓,龙墀待押班。带涎移海木,兼雪写湖山。
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲,嫁与卑官到西蜀。
"麻姑井边一株杏,花开不如古时红。
丹青景化同天和。"
曲终笔阁缄封已,翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人,
晓鸡鸣野店,寒叶堕秋枝。寂寞前程去,闲吟欲共谁。"
溪鸟语鹂喽,寺花翻踯躅。 ——崔子向
"桂籍知名有几人,翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我,