但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
dan de ju lin xiao .yan neng dang lu dun .du he he suo shi .zhong shi qie liu kun . ..ban yin
ren bi sang tian bian cang hai .yi wan dan yao ding qian chun .
shu die cang xian dong .shan zheng zu bao lei .cong ta xian fu xiao .men geng bu zeng kai .
ban ruo jiu ling ling .yin duo ren yi xing .yu zhu tian tai shan .fan yu na jian xing .
ruo xiang ci zhong xuan hui de .ci xuan xuan wai geng wu xuan .
xie xin zhi yun feng .zong mu huan piao miao .wan zhuan zhong pu fen .cha chi qun shan rao .
hu ran guan zhuo yi lan zi .you shen xin qing na ni he ..
ye shu guang lang fa .ren jia fei cui guo .fan yi ci zhong hao .jun wen ding ru he ..
yan yan qi guang .he he qi shi .dong fang you tu .xiao shou yuan wei .jing guo wu dao .
wo bing kuang chuang xiang lv tian .ye shen you you yi si yan .
lu yue zhen jiang jie .yu yan qie lin qi .ru men pi cai fu .chu gu zhang hong li .
译文
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就(jiu)已经催我速归了。
这里的欢乐说不尽。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
请问春天从这去，何时才进长安门。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
注释
落晖：西下的阳光。
(12)《礼记》：夫鼎有铭。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。
②君：相当于“你”，有尊敬的意思。
以刀锯鼎镬待天下之士：谓秦王残杀成性，以刀锯杀人，以鼎镬烹人。
（57）而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。
②新社：社日是古代祭土地神的日子，以祈丰收，有春秋两社。新社即春社，时间在立春后、清明前。
大河上下：大河，指黄河。大河上下，犹言整条黄河。
卢氏的去世，彻底打碎了纳兰的生活，这个多情种，把卢氏病逝的责任归到自己身上，长期处于无法自拔的自责中，陷入一种难以解脱的痛苦。也正是因此，他的词风大转，写下了无数叫人肝肠寸断、万古伤怀的悼亡之词。这一首《生查子》，写于卢氏去世之后，是天上人间的差别。
邓恩锡 邓恩锡(1818-1879)，字晋占,号梦史。清金匮人。墉次子。监生。官浙江慈溪县丞、卓异保升知县,历署慈溪、奉化等县。诗有挚性,兼工倚声。着有《清可亭集》一卷。
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
紫髯之伴有丹砂。
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
卖却猫儿相报赏。"
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。