想君书罢时，南望劳所思。况我江上立，吟君怀我诗。
"浮云金络膝，昨日别朱轮。衔草如怀恋，嘶风尚意频。
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
"一身依止荒闲院，烛耀窗中有宿烟。
金汤千里国，车骑万方人。此处云霄近，凭高愿致身。"
春山处处行应好，一月看花到几峰。"
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
愿此眉兮如此月，千里万里光不灭。"
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
翠幕雕笼非所慕，珠丸柘弹莫相猜。栖月啼烟凌缥缈，
倩鹤附书信，索云作衣裘。仙村莫道远，枉策招交游。"
暂须回步履，要取助盘飧。穰穰疑翻地，森森竞塞门。
"曾是风雨力，崔巍漂来时。落星夜皎洁，近榜朝逶迤。
同时买江坞，今日别云松。欲问新移处，青萝最北峰。"
我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。"
xiang jun shu ba shi .nan wang lao suo si .kuang wo jiang shang li .yin jun huai wo shi .
.fu yun jin luo xi .zuo ri bie zhu lun .xian cao ru huai lian .si feng shang yi pin .
jun xing li jun zhai .da mei fu shuang jing .shi rong yu lang jian .gan ge ke yi cheng .
xian jiang shao yao xian zhuang tai .hou jie huang jin da ru dou .mo chou lian zhong xu he huan .
.yi shen yi zhi huang xian yuan .zhu yao chuang zhong you su yan .
jin tang qian li guo .che qi wan fang ren .ci chu yun xiao jin .ping gao yuan zhi shen ..
chun shan chu chu xing ying hao .yi yue kan hua dao ji feng ..
you an qi qu .wu bao wo ye .ri xing san shi .xu bi qi you .bi dang ju mou .
yuan ci mei xi ru ci yue .qian li wan li guang bu mie ..
shou dan yi zhong su .yang ke nian yu sheng .fang quan jun zi zhuo .chi xue xiao ren ming .
cui mu diao long fei suo mu .zhu wan zhe dan mo xiang cai .qi yue ti yan ling piao miao .
qian he fu shu xin .suo yun zuo yi qiu .xian cun mo dao yuan .wang ce zhao jiao you ..
zan xu hui bu lv .yao qu zhu pan sun .rang rang yi fan di .sen sen jing sai men .
.zeng shi feng yu li .cui wei piao lai shi .luo xing ye jiao jie .jin bang chao wei yi .
tong shi mai jiang wu .jin ri bie yun song .yu wen xin yi chu .qing luo zui bei feng ..
wo zong you shen li .zheng gan jiang gong gui .yang zhou e bai xing .yi wo juan di pi ..
译文
南北形成狭长地势，长出地方有(you)几何？
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
乱我(wo)心思的今日，令人烦忧多多。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
魂魄归来吧！
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
注释
①临江仙，原唐教坊曲名，后用为词牌。原曲多用于咏水仙，故名。
⑥聆：听。吟：成调的声音。
⑶渚(zhǔ)：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。
[3]六叶阶蓂[míng]初秀：阶前蓂荚初生六叶。传说此草月初日生一叶。已生六叶知为初六。
浮生若梦：意思是，死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可究诘。
23、安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。
释——放
关于此诗系年，有两种说法。一作说法是，此诗作于唐宪宗元和九年（814年）。当年唐宪宗以张煦为节度使，领兵前往征讨雁门郡之乱（振武军之乱），李贺即兴赋诗鼓舞士气，作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。
楩楠十围瑰，松柏百尺坚。罔念梁栋功，野长丘墟边。
渎鬼濛鸿，岳祗嶪峨。饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏，
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
徘徊不能寐，耿耿含酸辛。中夜登高楼，忆我旧星辰。
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
"众虻聚病马，流血不得行。后路起夜色，前山闻虎声。
拂雪陈师祭，冲风立教场。箭飞琼羽合，旗动火云张。
江上草茎枯，茎枯叶复焦。那堪芳意尽，夜夜没寒潮。"
征南将军登丽谯，赤旗指麾不敢嚣。翌日风回沴气消，
"射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
懒学风云戢翎羽。绿酒清琴好养生，出将入相无心取。
"李花初发君始病，我往看君花转盛。走马城西惆怅归，
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
妍英杂艳实，星琐黄朱斑。石级皆险滑，颠跻莫牵攀。
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
"羽卫煌煌一百里，晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先，
"洛阳宫阙照天地，四面山川无毒气。
朝谒大家事，唯余去无由。"
蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。
裂素观嘉瑞，披图贺圣君。宁同窥汗漫，方此睹氛氲。"
廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。
孙吴去后无长策，谁敌留侯直下孙。"
老是班行旧，闲为乡里豪。经过更何处，风景属吾曹。"
君若事宗庙，拊以和球琳。君若不好谏，愿献触疏箴。
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。
同病忧能老，新声厉似姱。岂知千仞坠，只为一毫差。
"玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
"知君本是烟霞客，被荐因来城阙间。世业偏临七里濑，
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
"洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。孤轮徐转光不定，
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
西京无眼贫西京。无眼犹有耳隔墙，时闻天子车辚辚。
吾闻躬耕南亩舜之圣，为民吞蝗唐之德。
却下龙门看渐远，金峰高处日微明。"
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
九重深处无人见，分付新声与顺郎。"
"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
不如对此景，含笑倾金罍。莫问四肢畅，暂取眉头开。
"莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。
凝空多似黛，引素乍如纨。每向愁中览，含毫欲状难。"
唯有多情往来客，强将衫袖拂埃尘。"
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
"廉纤晚雨不能晴，池岸草间蚯蚓鸣。
放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
月出溪路静，鹤鸣云树深。丹砂如可学，便欲住幽林。"
"竹柏风雨过，萧疏台殿凉。石渠写奔熘，金刹照颓阳。
四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁。"
"廉纤晚雨不能晴，池岸草间蚯蚓鸣。
终言作书处，上直金銮东。诗书费一夕，万恨缄其中。
愁来望远烟尘隔，空怜绿鬓风吹白。何当归见远行客。"
毒虫头上吃却月，不啄杀。虚眨鬼眼明gPoA，鸟罪不可雪。
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
贫士少颜色，贵门多轻肥。试登山岳高，方见草木微。
薄游空感惠，失计自怜贫。赖有汀洲句，时时慰远人。"
主人稷卨翁，德茂芝朮畦。凿出幽隐端，气象皆升跻。
结友心多契，驰声气尚吞。士安曾重赋，元礼许登门。
蜀纸封巾报云鬓，晚漏壶中水淋尽。"
"楚山争蔽亏，日月无全辉。楚路饶回惑，旅人有迷归。
潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路，无雨即登山。"
"青门坊外住，行坐见南山。此地去人远，知君终日闲。
浅笑低鬟初目成。蜀弦铮摐指如玉，皇帝弟子韦家曲。
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
"将星夜落使星来，三省清臣到外台。事重各衔天子诏，
"刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。
既涉于浐，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
羲和驻其轮，四海借馀晖。极目何萧索，惊风正离披。
若将邑号称贤宰，又是皇唐李鲁山。"
列峰若攒指，石盂仰环环。巨灵高其捧，保此一掬悭。
"仙院文房隔旧宫，当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下，
闻道楚氛犹未灭，终须旌旆扫云雷。"
潜去不见迹，清音常满听。有时病朝酲，来此心神醒。"
"雨后来更好，绕池遍青青。柳花闲度竹，菱叶故穿萍。
狞飙搅空衢，天地与顿撼。勉率吐歌诗，慰女别后览。"
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。