送增田涉君归国
但曾行处遍寻看，虽是生离死一般。买笑树边花已老，
"蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅，
"师在白云乡，名登善法堂。十方传句偈，八部会坛场。
但当励前操，富贵非公谁。"
裴回耀霜雪，顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝，龙蛇互跳跃。
自古无长生，生者何戚戚。登山勿厌高，四望都无极。
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。
"知逐征南冠楚材，远劳书信到阳台。
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
"早知皆是自拘囚，不学因循到白头。
送增田涉君归国拼音解释:
dan zeng xing chu bian xun kan .sui shi sheng li si yi ban .mai xiao shu bian hua yi lao .
.peng lai xian jian ke cao lang .zeng wang gao che ke da liang .jian yong jing mao zhi jun lv .
.shi zai bai yun xiang .ming deng shan fa tang .shi fang chuan ju ji .ba bu hui tan chang .
dan dang li qian cao .fu gui fei gong shui ..
pei hui yao shuang xue .gu mu xia liao kuo .ta dong jiu pan zhi .long she hu tiao yue .
zi gu wu chang sheng .sheng zhe he qi qi .deng shan wu yan gao .si wang du wu ji .
qiu lai que fu bai yun qi .tan tou nie ji tiao sha cai .lu shang ting zhou du gu bei .
.zhi zhu zheng nan guan chu cai .yuan lao shu xin dao yang tai .
fen ming ji qu xing xing bin .ta ri xiang feng ying geng duo .
.zao zhi jie shi zi ju qiu .bu xue yin xun dao bai tou .
译文及注释
译文
我又一次送走知心的(de)好友，茂密的青草代表我的深情。
追逐园(yuan)林里，乱摘未熟果。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
美好的日(ri)子逝去不可能再来，凄风苦雨无(wu)限让人度日如年。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍(shua)威风。
扬州百花盛开(kai)隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧(bi)霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失(shi)了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
注释
⑶同游者：指志同道合，同游共处的人们。同游：互相交往。
①卜算子：词牌名。北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调，四十四字，上下片各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入“歇指调”。八十九字，前片四仄韵，后片五仄韵。
疑：怀疑。
窅冥：深暗的样子。
平莎：平原。
（8）且：并且。
24、欲：想要。
赏析
这段文字，笔墨非常简炼，从当时的气氛和诸侯的反应中，写出了关羽的神威。论其客观艺术效果，比写挥刀大战数十回合，更加引人入胜。罗贯中的这段文字，当然有他匠心独运之处，但如果就避开正面铺叙，通过气氛渲染和侧面描写，去让人想象战争场面这一点来看，却不是他的首创，像王昌龄的这首《从军行》，应该说已早著先鞭，并且是以诗歌形式取得成功的。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”当英雄无用武之地时，他会回到铁马金戈的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，何等气魄！诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难？以为我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？诗人开篇一自问，问出多少郁愤？
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或(seng huo)投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
第三小分句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘(chang wang)。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采(er cai)莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。借助动词，展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无，人花难辨，花人同类的生动画面，表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
接着抒情主人公说：那真意，其实是当前一般人的共同心愿，只是谁也不肯明白地说出。大家都能体会，但并不是可意会不可言传，而是不愿意说出来。这样，不但突出了“新声妙入神”，而都是能“识曲听其真”，为后面表现自己的认识和对人生的思考奠定基础，做了坚实的铺垫。
这首匠心独运的小诗含蓄蕴藉。诗人从“看到的”、“听到的”，最终写到“想到的”，不直接由字面诉说离愁，令人读之却自然知其言愁，意境深邃，启迪人思，耐人玩味。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
“睡起无聊倚舵楼，瞿塘西望路悠悠。”前两句直抒胸臆，“无聊”直接点明此时的心情，“倚舵楼”是他此时精神无所寄托的真实写照。舟行瞿塘峡，风大浪猛，水流湍急，诗人被阻停留于此，百无聊赖的以昏睡来消磨时光，睡醒之后更加无聊，于是倚靠在舵(zai duo)楼上眺望：瞿塘峡山势险要，壁立如削；波涛汹涌，奔腾呼啸，令人惊心动魄；遥遥西望，漫漫长路，不知何处是尽头！诗人一语双关表面写瞿塘峡的险要景观，实际是指自己的仕宦之路的险恶漫长：自己无故被人诬告下狱，而今再次踏上仕途，诗人不禁一阵惊惧惶恐。
蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。
宋之问从泷州贬所逃回家乡，经过汉江(也就是汉水)时，写了这首诗。宋之问的家在巩县，汉水离巩县，虽然还有不少路，但较之岭外的泷州，毕竟要近得多，所以诗里说"近乡"。诗的语言，极为浅近通俗，但乍一读，仍不免会有疑惑。一个离开家乡已逾半年的游子，能踏上归途，自当心情欢悦，而且这种欣喜之情，也会随着家乡的越来越近而越来越强烈。宋之问却偏说"近乡情更怯"，乃至不敢向碰到的人询问家人的消息，这岂非有点不合情理?
其二
尾联“谁能将旗鼓，一为取龙城”，抒写出了征夫、思妇的愿望。他们希望能有良将出马，克敌致胜，结束他们长期分离的痛苦。但诗以问句的形式，倍增感慨深沉的意味。这里照应首联回答了“频年不解兵”的问题，表明是将领无能，指挥不得力以致连年征战，这是写透夫妇别离的痛苦以后自然生出的意思。
骆谷在陕西周至西南，谷长四百余里，为关中通汉中的交通孔道，是一处军事要隘。诗人晚望于此，有感而吟此诗。此为缘景遣怀诗。这类诗率多景为宾，情为主，以景起兴，以情结景，它借助眼前实景，抒发内心幽情，越突出景物的瑰丽，越反衬心情的凄婉，细读自见堂奥。
全诗共八章，取喻多奇。首章“騂騂《角弓》佚名 古诗，翩其反矣”，是用《角弓》佚名 古诗不可松弛暗喻兄弟之间不可疏远。“兄弟昏姻”是同类连及，并无确指，着重点是同宗兄弟。“兄弟昏姻，无胥远矣”，为全诗主题句，以下各章，多方申述，皆以此为本。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”当英雄无用武之地时，他会回到铁马金戈的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，何等气魄！诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难？以为我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？诗人开篇一自问，问出多少郁愤？
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或(seng huo)投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
第三小分句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘(chang wang)。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采(er cai)莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。借助动词，展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无，人花难辨，花人同类的生动画面，表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
接着抒情主人公说：那真意，其实是当前一般人的共同心愿，只是谁也不肯明白地说出。大家都能体会，但并不是可意会不可言传，而是不愿意说出来。这样，不但突出了“新声妙入神”，而都是能“识曲听其真”，为后面表现自己的认识和对人生的思考奠定基础，做了坚实的铺垫。
这首匠心独运的小诗含蓄蕴藉。诗人从“看到的”、“听到的”，最终写到“想到的”，不直接由字面诉说离愁，令人读之却自然知其言愁，意境深邃，启迪人思，耐人玩味。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
“睡起无聊倚舵楼，瞿塘西望路悠悠。”前两句直抒胸臆，“无聊”直接点明此时的心情，“倚舵楼”是他此时精神无所寄托的真实写照。舟行瞿塘峡，风大浪猛，水流湍急，诗人被阻停留于此，百无聊赖的以昏睡来消磨时光，睡醒之后更加无聊，于是倚靠在舵(zai duo)楼上眺望：瞿塘峡山势险要，壁立如削；波涛汹涌，奔腾呼啸，令人惊心动魄；遥遥西望，漫漫长路，不知何处是尽头！诗人一语双关表面写瞿塘峡的险要景观，实际是指自己的仕宦之路的险恶漫长：自己无故被人诬告下狱，而今再次踏上仕途，诗人不禁一阵惊惧惶恐。
蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。
宋之问从泷州贬所逃回家乡，经过汉江(也就是汉水)时，写了这首诗。宋之问的家在巩县，汉水离巩县，虽然还有不少路，但较之岭外的泷州，毕竟要近得多，所以诗里说"近乡"。诗的语言，极为浅近通俗，但乍一读，仍不免会有疑惑。一个离开家乡已逾半年的游子，能踏上归途，自当心情欢悦，而且这种欣喜之情，也会随着家乡的越来越近而越来越强烈。宋之问却偏说"近乡情更怯"，乃至不敢向碰到的人询问家人的消息，这岂非有点不合情理?
其二
尾联“谁能将旗鼓，一为取龙城”，抒写出了征夫、思妇的愿望。他们希望能有良将出马，克敌致胜，结束他们长期分离的痛苦。但诗以问句的形式，倍增感慨深沉的意味。这里照应首联回答了“频年不解兵”的问题，表明是将领无能，指挥不得力以致连年征战，这是写透夫妇别离的痛苦以后自然生出的意思。
骆谷在陕西周至西南，谷长四百余里，为关中通汉中的交通孔道，是一处军事要隘。诗人晚望于此，有感而吟此诗。此为缘景遣怀诗。这类诗率多景为宾，情为主，以景起兴，以情结景，它借助眼前实景，抒发内心幽情，越突出景物的瑰丽，越反衬心情的凄婉，细读自见堂奥。
全诗共八章，取喻多奇。首章“騂騂《角弓》佚名 古诗，翩其反矣”，是用《角弓》佚名 古诗不可松弛暗喻兄弟之间不可疏远。“兄弟昏姻”是同类连及，并无确指，着重点是同宗兄弟。“兄弟昏姻，无胥远矣”，为全诗主题句，以下各章，多方申述，皆以此为本。
创作背景
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
袁枢( 唐代 )
收录诗词 (7988) 首
简 介
袁枢 （1131—1205）建宁建安人，字机仲。孝宗隆兴元年，试礼部词赋第一，授温州判官，兴化军教授。干道七年，除太学录，外补严州教授。喜诵《资治通鉴》，遂区别事目，分类编纂，辑成《通鉴纪事本末》。迁太府丞，兼国史院编修官。修国史谓“不可负天下后世公议”。累迁权工部侍郎、兼国子祭酒。宁宗立，知江陵府，寻为台臣劾罢，奉祠家居。另撰有《易传解义》、《辨异》、《童子问》等。
秋兴八首·其一
虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热，
可惜千首文，闪如一朝花。零落难苦言，起坐空惊嗟。
宫锦不传样，御香空记名。一身难自说，愁逐路人行。"
"君今侍紫垣，我已堕青天。委废从兹日，旋归在几年。
兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
日月相噬啮，星辰踣而颠。吾不女之罪，知非女由因。
火龙珠，飞出脑，却入蚌蛤胎。摧环破璧眼看尽，
水调歌头·寿赵漕介庵
春帐依微蝉翼罗，横茵突金隐体花。帐前轻絮鹤毛起，
何幸松桂侣，见知勤苦功。愿将黄鹤翅，一借飞云空。"
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
三川风物是家园。晨窥苑树韶光动，晚度河桥春思繁。
"早得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，
"元和庚寅斗插子，月十四日三更中。森森万木夜僵立，
"喜见阳和至，遥知橐籥功。迟迟散南阳，袅袅逐东风。
鹊桥仙·七夕
众烬合星罗，游氛铄人肤。厚地藏宿热，遥林呈骤枯。
逢神多所祝，岂忘灵即验。依依梦归路，历历想行店。
君能保之升绛霞。"
行当译文字，慰此吟殷勤。
老是班行旧，闲为乡里豪。经过更何处，风景属吾曹。"
不信扁舟回在晚，宿云先已到柴扉。"
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀，四时烟月映淮清。
力回天地作阳春。非熊德愧当周辅，称杰叨惭首汉臣。
武昌酌菩萨泉送王子立
"汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤，
"小妇欲入门，隈门匀红妆。大妇出门迎，正顿罗衣裳。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
感怆正多绪，鸦鸦相唤惊。墙上杜鹃鸟，又作思归鸣。
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
假守亦高卧，墨曹正垂耳。契阔话凉温，壶觞慰迁徙。
沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。
酬裴侍御对雨感时见赠
从容非所羡，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任转蓬。"
使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。
丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一问茅屋祭昭王。
幸因西飞叶，书作东风吟。落我病枕上，慰此浮恨侵。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
旗影卷赤电，剑锋匣青鳞。如何嵩高气，作镇楚水滨。
畹中无熟谷，垄上无桑麻。王春判序，百卉茁甲含葩。
芍药吹欲尽，无奈晓风何。馀花欲谁待，唯待谏郎过。
春雨
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
"促促念道路，四支不常宁。行车未及家，天外非尽程。
频蒙怨句刺弃遗，岂有闲官敢推引。深藏箧笥时一发，
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
旱火不光天下雨。"
"丽藻飞来自相庭，五文相错八音清。初瞻绮色连霞色，
邂逅失途成不调。古人结交而重义，今人结交而重利。
"由来病根浅，易见药功成。晓日杵臼静，凉风衣服轻。
咏省壁画鹤
海浪扶鹏翅，天风引骥髦。便知蓬阁閟，不识鲁衣褒。
可惜千首文，闪如一朝花。零落难苦言，起坐空惊嗟。
牵师袈裟别，师断袈裟归。问师何苦去，感吃言语稀。
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。
"昔听东武吟，壮年心已悲。如何今濩落，闻君辛苦辞。
问路更愁远，逢人空说归。今朝蓟城北，又见塞鸿飞。"
影堂香火长相续，应得人来礼拜多。"
碧空云尽火星流。风清刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
渔家傲·灰暖香融销永昼
终须买取名春草，处处将行步步随。"
白日临尔躯，胡为丧丹诚。岂无感激士，以致天下平。
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠。"
走马夜归叫严更。径穿复道游椒房，龙裘金玦杂花光。
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。"
脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。"
尘祛又一掺，泪眦还双荧。洛邑得休告，华山穷绝陉。
谢池春·壮岁从戎
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
只今四十已如此，后日更老谁论哉。力携一尊独就醉，
了却人间婚嫁事，复归朝右作公卿。"
芳意不可传，丹心徒自渥。"
公文为时师，我亦有微声。而后之学者，或号为韩张。
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
上天不为臣立梯磴，臣血肉身，无由飞上天，扬天光。
"谪官去南裔，清湘绕灵岳。晨登蒹葭岸，霜景霁纷浊。
清明呈馆中诸公
于何玩其光，以至岁向晚。治惟尚和同，无俟于謇謇。
几为中肠菹。若养圣贤真，大烹龙髓敢惜乎。苦痛如今人，
世累忽进虑，外忧遂侵诚。强怀张不满，弱念缺已盈。
"近世交道衰，青松落颜色。人心忌孤直，木性随改易。
汉皇知是真天子。"
"满城驰逐皆求马，古寺闲行独与君。代步本惭非逸足，
不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。
闻道楚氛犹未灭，终须旌旆扫云雷。"