闲吟闲坐道相应，远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦，
"相识未十日，相知如十年。从来易离别，此去忽留连。
城上封书箭簳中。围合只应闻晓雁，血腥何处避春风。
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
此身衰病转堪嗟，长忍春寒独惜花。
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
击石易得火，扣人难动心。今日朱门者，曾恨朱门深。
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
"中间声迹早薰然，阻避钧衡过十年。碧海浪高终济物，
书疲行终朝，罩困卧至暮。吁嗟当今交，暂贵便异路。"
"吾无竭泽心，何用药鱼药。见说放溪上，点点波光恶。
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
xian yin xian zuo dao xiang ying .yuan xiang nan hua yi zi jin .pao zhi jia xiang qing si meng .
.xiang shi wei shi ri .xiang zhi ru shi nian .cong lai yi li bie .ci qu hu liu lian .
cheng shang feng shu jian gan zhong .wei he zhi ying wen xiao yan .xue xing he chu bi chun feng .
jin ri ju gong gao pei xia .yu qing gan dan yao wu yin ..
ci shen shuai bing zhuan kan jie .chang ren chun han du xi hua .
.gu fan shou guang an .luo zhao zai yao feng .nan bei du ren shao .gao di gui niao zhong .
ji shi yi de huo .kou ren nan dong xin .jin ri zhu men zhe .zeng hen zhu men shen .
.yi bai qiu zi bian shou en .gong men xi liu wu yao chun .
.zhong jian sheng ji zao xun ran .zu bi jun heng guo shi nian .bi hai lang gao zhong ji wu .
shu pi xing zhong chao .zhao kun wo zhi mu .yu jie dang jin jiao .zan gui bian yi lu ..
.wu wu jie ze xin .he yong yao yu yao .jian shuo fang xi shang .dian dian bo guang e .
zhu chuang pu yi dan gao seng .xu zhi ri fu wei shen shou .zhi you jia pin mian dao zeng .
hui wang yu lou ren bu jian .jiu qi shen chu le hua cong ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
注释
19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
（14）华发：花白的头发。《墨子·修身》：“华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎？”
⑸石榴裙：典故出自梁元帝《乌栖曲》。“芙蓉为带石榴裙”。本意是指红色裙子，转意指女性美妙的风情，因此才有了“拜倒在石榴裙下”一说。
（12）肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
10、惆怅（chóu chàng）：失意、烦恼。
⑵一枝春欲放：此指买得一支将要开放的梅花。
⑤棹：船桨。归棹：归船。
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
人事萍随水，年光鸟过空。欲吟先落泪，多是怨途穷。"
"腰剑囊书出户迟，壮心奇命两相疑。麻衣尽举一双手，
养鹭看窥沼，寻僧助结庵。功名思马援，歌唱咽羊昙。
"柳转春心梅艳香，相看江上恨何长。多情流水引归思，
谁言公子车，不是天上力。"
清峭关心惜归去，他时梦到亦难判。"
闲斟不置罚，闲弈无争劫。闲日不整冠，闲风无用箑。
"青青月桂触人香，白苎衫轻称沈郎。好继马卿归故里，
若教激劝由真宰，亦奖青松径寸心。"
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。"
"夏禹崩来一万秋，水从嶓冢至今流。
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
"七里青滩映碧层，九天星象感严陵。
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
月淡花闲夜已深，宋家微咏若遗音。
活花起舞夜春来，蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融，
落第春难过，穷途日易愁。谁知桥上思，万里在江楼。"
"自惜秋捐扇，今来意未衰。殷勤付柔握，淅沥待清吹。
"水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，
雪霜松色在，风雨雁行分。每见人来说，窗前改旧文。"
别愁当翠巘，冤望隔风潮。木落孤帆迥，江寒叠鼓飘。
荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。"
"杖擿春烟暖向阳，烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液，
僧闲若图画，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料净食。
断虹全岭雨，斜月半溪烟。旧日吟诗侣，何人更不眠。"
原野多丘陵，累累如高台。君坟须数尺，谁与夫子偕。"
戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。"
逢迎亦是戴乌纱。"
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
黄犬病仍吠，白驴饥不鸣。唯将一杯酒，尽日慰刘桢。
"几年汶上约同游，拟为莲峰别置楼。
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
"韦曲城南锦绣堆，千金不惜买花栽。
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。
一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
短好随朱鹭，轻堪倚白莲。自知无用处，却寄五湖仙。"
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。"
岸叶随波尽，沙云与鸟飞。秦人宁有素，去意自知归。"
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
"自笑与人乖好尚，田家山客共柴车。
归来辄拟荷锄笠，诟吏已责租钱迟。兴师十万一日费，
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
"多病仍疏拙，唯君与我同。帝乡年共老，江徼业俱空。
春风还有常情处，系得人心免别离。
青苗细腻卧，白羽悠溶静。塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。
曙鸟枕前起，寒泉梦里闻。又须随计吏，鸡鹤迥然分。"
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
便拟乘槎应去得，仙源直恐接星东。"
便拟乘槎应去得，仙源直恐接星东。"
川少衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
染丝未倩鲛人织。采之不敢盈筐箧，苦怕龙神河伯惜。
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
"紫茎芳艳照西风，只怕霜华掠断丛。
天高气味爽，野迥襟怀旷。感物动牢愁，愤时频肮脏。
晦迹全无累，安贫自得宜。同人终念我，莲社有归期。"
无尸安素宴。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。
无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。"
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。
却羡去年买山侣，月斜渔艇倚潇湘。"
意超海上鹰，运跼辕下驹。纵性作古文，所为皆自如。
琪花玉蔓应相笑，未得歌吟从酒行。"
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
任达且百觚，遂为当时陋。既作才鬼终，恐为仙籍售。
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。"
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
"（王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句）
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
"寒女命自薄，生来多贱微。家贫人不聘，一身无所归。
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。