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小雅·楚茨

元代 / 李芮

"性灵慵懒百无能,唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答,
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春,王母桃花未尝落。
抗礼尊缝掖,临流揖渡杯。徒攀朱仲李,谁荐和羹梅。
地近行程少,家贫酒债多。知君新称意,好得奈春何。"
"诸谢偏推永嘉守,三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹,
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动,棕叶霜沾鹤翅垂。
满袖新诗好回去,莫随骚客醉林泉。"
银河无鹊桥,非时将安适。闺人理纨素,游子悲行役。
不知有机巧,无事干心胸。满堂皆酒徒,岂复羡王公。
强随绿柳展愁眉。隔云故国山千叠,傍水芳林锦万枝。
"使君心智杳难同,选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月,
秋山秀兮秋江静,江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶,
"年年三月暮,无计惜残红。酷恨西园雨,生憎南陌风。
"翡翠黄金缕,绣成歌舞衣。若无云间月,谁可比光辉。
闽越曾为塞,将军旧置营。我歌空感慨,西北望神京。


小雅·楚茨拼音解释:

.xing ling yong lan bai wu neng .wei bei chao can qian su xing .sheng zhu you rong en wei da .
bi ti shuang luo mu .xian e gui shu chang zi chun .wang mu tao hua wei chang luo .
kang li zun feng ye .lin liu yi du bei .tu pan zhu zhong li .shui jian he geng mei .
di jin xing cheng shao .jia pin jiu zhai duo .zhi jun xin cheng yi .hao de nai chun he ..
.zhu xie pian tui yong jia shou .san he du xu shui cao lang .lao xiong bi si nan chou pi .
bu zhi fu shi ji xing shuai .song shao feng chu ni jing dong .zong ye shuang zhan he chi chui .
man xiu xin shi hao hui qu .mo sui sao ke zui lin quan ..
yin he wu que qiao .fei shi jiang an shi .gui ren li wan su .you zi bei xing yi .
bu zhi you ji qiao .wu shi gan xin xiong .man tang jie jiu tu .qi fu xian wang gong .
qiang sui lv liu zhan chou mei .ge yun gu guo shan qian die .bang shui fang lin jin wan zhi .
.shi jun xin zhi yao nan tong .xuan sheng kai ting jing mo qiong .gao chang xuan chuang ying hai yue .
qiu shan xiu xi qiu jiang jing .jiang guang shan se xiang hui ying .xue beng fei quan jian diao ji .
.nian nian san yue mu .wu ji xi can hong .ku hen xi yuan yu .sheng zeng nan mo feng .
.fei cui huang jin lv .xiu cheng ge wu yi .ruo wu yun jian yue .shui ke bi guang hui .
min yue zeng wei sai .jiang jun jiu zhi ying .wo ge kong gan kai .xi bei wang shen jing .

译文及注释

译文
寒雀想飞落下来时,先偷看梅花一眼;蝴蝶如果知道梅花的(de)妍美,定会消魂失魄。
饿死家乡是(shi)我的愿望,梦里采蔽在首阳山头。
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
警报传来,敌人进犯雪岭;军鼓号角,响声振动江城。
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?
到山仰望暮时塔,松月向人送夜寒。
  郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原(yuan)来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活(huo)的;而且长得(de)高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方(fang)法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧(jin)就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
情人冒着风雨前来约会,因为是背着人偷偷跑出来的,所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月,低声细语倾衷情,还能闻到她身上的香气。
等到想要低声唤你,又怕深情凝望,叫别人看见。想要一诉离愁,可你已转过身去,只能拔下玉钗在回阑轻叩。
害怕相思折磨自己,相思之情却早愁人,到相思时却事无办法摆脱它,心中稍稍平静眉头又露几分。
九重宫殿霎时尘土飞扬,君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。

注释
⑻掣(chè):抽取。
(13)轩(xuān):有廊的房屋。直:当,对着。洞庭:山名,在今苏州西南太湖中。
11、都来:算来。
4、娟娟(juān juān):美好的样子。
⒀净理:佛家的清净之理。  
[18]溶漾:水动荡的样子。纡(yū迂)余:曲折萦绕。

赏析

  唐代边事频仍,其中有抵御外族入侵的战争,也有许多拓地开边(kai bian)的非正义战争。这些战事给国家造成了沉重的负担,给人民带来极大的痛苦。无休止的穷兵黩武。主要由于统治者的好大喜功。同时也有统治者煽动起来的某些人的战争狂热作祟。这首小诗,显然是对后者的功诫。
  这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域,它汲取了山水游记的特点,按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味,其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写,仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前,实际上的所经所见所闻所感当然很多,但摄入镜头的,却只有“蝙蝠飞(fei)”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景,因为这体现了山中的自然美和人情美,跟“为人?”的幕僚生活相对照,使诗人萌发了归耕或归隐的念头,是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行,所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头,同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
  本诗交织作者的凄情暖意、欢怀挂心。表现古诗《《夜书所见》叶绍翁 古诗》唯美性,可从九方面赏析。
  正如上文所说,《《秦妇吟》韦庄 古诗》是一个动乱时代之面面观,它的笔锋所及,又远不止于农民军一面,同时还涉及了封建统治者内部矛盾。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时,违背了个人的政治同情和阶级偏见,将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀。诗人甚至痛心地指出,他们的罪恶有甚于“贼寇”黄巢。《《秦妇吟》韦庄 古诗》揭露的官军罪恶主要有二:其一是抢掠民间财物不遗余力,如后世所谓“寇来如梳,兵来如篦”。诗中借新安老翁之口控诉说:“千间仓兮万斯箱,黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅,日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇,旗上高风吹白虎。入门下马如旋风,罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离,今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟,山中更有千万家。”
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  再加上久病初愈,精神健旺,面对嘉宾满堂,诗人不禁喜形于色。寥寥数句,洒脱简劲,颇有气概。
  这对交情深厚的老朋友,在无言泣别之际,几十年交往的情景,都油然涌向心头。以下十四句是他们对往事的回忆。
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。
  第三联设想王牧旅途中的见(de jian)闻。“野渡花争发,春塘水乱流。”这两句描写山野春天雨后的景色。一场春雨过后,山花竞放,争奇斗妍;春水潺流,喷珠溅玉。这才是真正的春天,是身居市朝的人们领略不到的春天的真正的美。这两句诗不仅形象地概括了春日山野的美,而且写得生机勃勃,清新流丽。前人评论道:“ 李袁州(嘉祐)中兴高流,与钱(起)、郎(士元)别为一体,往往涉于齐梁。绮靡婉丽,盖吴均、何逊之敌。如“野渡花争发,春塘水乱流”、“朝霞晴作雨,湿气晚生寒”,文章之冠冕也。”(《唐音癸签》卷七引刘辰翁语)
  诗人大约是独自一人,徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙,从眼前“逶迤”(绵长貌)而去,在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样,单调而又乏味。四野茫茫,转眼又有“初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃”的秋风,在大地上激荡而起,使往昔葱绿的草野,霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句,不仅描述着诗人目击的景象,其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命,就如这风中的绿草一般,繁茂的春夏一过,便又步入凄凄的衰秋,诗人能不惊心而呼:“四时更变化,岁暮一何速”!眼前的凄凄秋景,正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,似乎也多一重苦闷难伸的韵调:“晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”,“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生,自然界的一切生命,都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面,加强着诗人对人生的一种思索和意念:与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹,应当早些涤除烦忧、放开情怀,去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹:“荡涤放情志,何为自结束?”
  2.语言形象生动,自然精粹。
  次句在画面上突出了结绮、临春两座凌空高楼(还应包括另一座“望仙阁”在内)。“事最奢”是承上“豪华”而发的议论,“最”字接“竞”字,其奢为六朝之“最”,可说登峰造极,那么陈后主的下场如何,是不难想象的了。这一句看起来写两座高楼,而议论融化在形象中了。这两座高楼,虽然只是静止的形象,但诗句却能引起读者对楼台中人和事的联翩浮想。似见帘幕重重之内,香雾缥缈之中,舞影翩翩,轻歌阵阵,陈后主与妖姬艳女们正在纵情作乐。诗的容量就因“结绮临春”引起的联想而更加扩展了。
  三四两句紧接一二句:“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”“困穷”,承上第二句;“此”,指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道:“唐朝诗圣有杜甫,能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句,一气贯串,是杜甫自叙以前的事情,目的是为了启发吴郎。
  《《梅花岭记》全祖望 古诗》一文章法严谨,全文紧扣史可法的英勇就义,并按就义前、就义时、就义后的顺序写,最后对就义加以议论,总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点,注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄,言近旨远,令人回味。
  后两句承接第二句,以失宠者的口吻警告得宠者。“莫向樽前奏花落"一句,喻指伴侍君王宴饮作乐。此处的”花落"借用江淹的《拟班婕妤咏扇》的典故,语含双关,既指曲名,又暗指下一句的花被凉风吹落,“凉风只在殿西头”,凉风不远,最终下场都是一样的,借此典故来抒发己见,警告得宠者,君王之恩宠都是难以维持的。
  这两句写社会心理的变化。在封建社会里,人们重男轻女,生男则喜,生女则悲;可是现在不同了,反以生男为“恶”,生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的,反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明:上句是自我宽慰之辞,为“宾”;下句是哀叹之辞,为“主”。以自我宽慰烘托哀叹,更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
  王安石早年入仕,主要是为了养家孝亲,并非乐意官场,汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命,一家上下几十口人赖其官禄,他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中,就表达了“收功无路去无田”的无奈,既然“人间未有归耕处”,他只得“窃食穷城”、任职地方,但这并非他的本愿,在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。

创作背景

  吴循州即吴潜(1190?──1262),字毅夫,宋宁宗嘉定年间进士,历官至江东安抚留守,应诏陈事时,因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年(1256)入为参知政事,拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵,不满苟安国策,并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争,被奸臣忌恨。开庆初(1259)因贾似道、沈炎勾结陷害,贬谪循州。景定三年(1262)贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平,于被贬十五年后,即宋恭帝德祐元年(1275)追复原官。

  

李芮( 元代 )

收录诗词 (5312)
简 介

李芮 李芮,字秀颖,号夷白,耒阳(今属湖南)人。度宗咸淳元年(一二六五)进士。尝官太常丞。事见《沅湘耆旧集》卷二六。

昔齐攻鲁,求其岑鼎 / 微生书君

懒从唐生决,羞访季主卜。四十九年非,一往不可复。
傅说版筑臣,李斯鹰犬人。欻起匡社稷,宁复长艰辛。
七叶运皇化,千龄光本支。仙风生指树,大雅歌螽斯。
拂檐拖地对前墀,蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊,
"拂尘开素匣,有客独伤时。古调俗不乐,正声君自知。
"草中误认将军虎,山上曾为道士羊。(《题怪石》八句,
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡,春风几梦襄王猎。
"随柳参差破绿芽,此中依约欲飞花。


虞美人·黄昏又听城头角 / 端木安荷

有时邀宾复携妓,造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻,
夫子且归去,明时方爱才。还须及秋赋,莫即隐嵩莱。"
青山得去且归去,官职有来还自来。"
祖道衣冠列,分亭驿骑催。方期九日聚,还待二星回。"
"微才弃散地,拙宦惭清时。白发徒自负,青云难可期。
往来三岛近,活计一囊空。
"已开山馆待抽簪,更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵,
"官为将相复何求,世路多端早合休。渐老更知春可惜,


小雅·小旻 / 司徒义霞

"飒飒旱天雨,凉风一夕回。远寻南亩去,细入驿亭来。
长风始飘阁,叠云才吐岭。坐想离居人,还当惜徂景。"
"昔日同飞燕,今朝似伯劳。情深争掷果,宠罢怨残桃。
风起即千里,风回翻问津。沈思宦游者,何啻使风人。
不知旧行径,初拳几枝蕨。三载夜郎还,于兹炼金骨。"
草色催归棹,莺声为送人。龙沙多道里,流水自相亲。"
蕃书文字别,胡俗语音殊。愁见流沙北,天西海一隅。"
周公负斧扆,成王何夔夔?武王昔不豫,剪爪投河湄。贤圣遇谗慝,不免人君疑。天风拔大木,禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇,公赋鸱鸮诗。金滕若不启,忠信谁明之。


相逢行 / 锺离怜蕾

江南正霜霰,吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞,如魔试金粟。
"结宇依青嶂,开轩对翠畴。树交花两色,溪合水重流。
寒磬虚空里,孤云起灭间。谢公忆高卧,徒御欲东还。"
"密竹行已远,子规啼更深。绿池芳草气,闲斋春树阴。
珍重宗亲相寄惠,水亭山阁自携持。"
诗从宿世悟,法为本师传。能使南人敬,修持香火缘。"
王兄尚谪宦,屡见秋云生。孤城带后湖,心与湖水清。
郊原北连燕,剽劫风未休。鱼盐隘里巷,桑柘盈田畴。


梦李白二首·其一 / 宏甲子

谁道落花堪靧面,竞来枝上采繁英。
翔集托阴险,鹐啄贪膻腥。日既恃威福,岁久为精灵。
阴雾离披,灵驭摇裔。膏泽之庆,期于稔岁。"
专城未四十,暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜,恻怆别情多。
松风清瑶瑟,溪月湛芳樽。安居偶佳赏,丹心期此论。"
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩,谁听缧囚奏土风。
苔藓文中晕深翠。硬筇杖,矮松床,雪色眉毛一寸长。
"寒更传唱晚,清镜览衰颜。隔牖风惊竹,开帘雪满山。


法曲献仙音·秋晚红白莲 / 太叔癸酉

缭绕接都城,氤氲望嵩丘。群公尽词客,方驾永日游。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎,床下钵盂藏一龙。
兴来洒笔会稽山。"
宝叶随云髻,珠丝锻履綦。不知飞燕意,何事苦相疑。"
"长桥题柱去,犹是未达时。及乘驷马车,却从桥上归。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡,宿烟深映广陵城。
"古来有弃妇,弃妇有归处。今日妾辞君,辞君遣何去。
鹭颈莺唇胜仙子,步虚声细象窗深。


声声慢·秋声 / 百里向景

"回风度雨渭城西,细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽,
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□,僧老坐支筇。
"扶起离披菊,霜轻喜重开。醉中惊老去,笑里觉愁来。
久雨积幽抱,清樽宴良知。从容操剧务,文翰方见推。
短棹离幽浦,孤帆触远烟。清朝重文物,变化莫迁延。"
"碧玉飞天星坠地,玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅,
"厌剧辞京县,褒贤待诏书。酂侯方继业,潘令且闲居。
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡,修行唯说夜安禅。


葛生 / 靖凝然

"兵马守西山,中国非得计。不知何代策,空使蜀人弊。
"晚凉含笑上兰舟,波底红妆影欲浮。
因思畴昔游谈者,六国交驰亦受烹。"
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职,纵行谦直是虚名。
"掩关苔满地,终日坐腾腾。暑气冷衣葛,暮云催烛灯。
仲冬正三五,日月遥相望。萧萧过颍上,昽昽辨少阳。
上巳期三月,浮杯兴十旬。坐歌空有待,行乐恨无邻。
蒲萄酒,金叵罗,吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴,道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉,芙蓉帐底奈君何!


姑孰十咏 / 公西原

"苍岑古仙子,清庙閟华容。千载去寥廓,白云遗旧踪。
"乘君素舸泛泾西,宛似云门对若溪。
旧游况存殁,独此泪交横。交横谁与同,书壁贻友生。
当轩有直道,无人肯驻脚。夜半鼠窸窣,天阴鬼敲啄。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月,红锦衣裁御苑花。
白发今非老,青云数有奇。谁言夕郎拜,翻向夜台悲。
列坐遵曲岸,披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼,激涧泛羽觞。
"不复见故人,一来过故宅。物变知景暄,心伤觉时寂。


采樵作 / 千孟乐

"赋分多情客,经年去国心。疏钟寒郭晚,密雪水亭深。
东过富春渚,乐此佳山川。夜卧松下月,朝看江上烟。
一言悟得生死海,芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺,
祖席留丹景,征麾拂彩虹。旋应献凯入,麟阁伫深功。"
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。"
今日风日好,明日恐不如。春风笑于人,何乃愁自居。
积愤方盈抱,缠哀忽逾度。念子从此终,黄泉竟谁诉。
"先生自舞琴。(《三乐达节》)