乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
名共东流水，滔滔无尽期。"
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
qi hai xu shang lao chen shu .huang jin shu liu long zhu hu .bi yu xiang jun ying qi shu .
.you you lv huan yi chen ai .jiu ye na kan xin wei hui .qian li meng sui can yue duan .
qi yue jiang shui da .cang bo zhang qiu kong .fu you e mei seng .song jing zai zhou zhong .
.yu xiu wei shui xing zhou ri .long qi nan yang xiang shu shi .
yun wu ning gu yu .jiang shan bian si wei .wan lai feng shao ji .dong zhi ri xing chi .
shi zi shu lin zhu .huan fu chang zhen cong .duan zheng liang nan jiu .wu hui yi wei gong .
wu ren shuo xiang zhang jing zhao .yi qu jiang nan shi hu zhu .
yu ling dang yang ling qing bo .gu feng jue dao yan xiang xiang .gui xiao yuan ti chui nv luo .
yun bai han feng wan .niao ge chun gu qing .you wen qiu gui ji .zai yue shi zhou xing ..
chao yan yong wu shi .shi feng he guo zhen .ri he xian guan yin .xia shi wan shi ting .
tan xi cang wu feng .fen qi qiong shu zhi .qing chen ge fei qu .piao luo tian nan chui .
ting you ju hua zun you jiu .ruo fang tao ling kui qian xian ..
ming gong dong liu shui .tao tao wu jin qi ..
.shu wang dian shang hua yan kai .wu yun ge cong tian shang lai .man tang luo qi qiao wu yu .
yi nian zhi gong an ke jian .ying tang he chu mu yun ning ..
译文
这木樽常常与黄金的酒壶放在一(yi)起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你(ni)三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像(xiang)水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家(jia)道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙(sun)强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈(zha)的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
那使人困意浓浓的天气呀，
注释
⑤殢酒（tì）：病酒，为酒所困。此为以酒浇愁之意。作者《梦扬州》词云：“滞酒困花，十载因谁淹留。”
〔67〕唧唧：叹声。
⒃居、诸：语助词。
子将安之：您打算到哪里（安家）。
容与：缓慢荡漾不前的样子。
②云：语助词。胡：何。夷：平，指心中平静。
犹言：好像在说。惜：舍不得。
⑸鸳鸯：鸟名。似野鸭，体形较小，为中国特产珍禽之一。旧传雌雄偶居不离，古称“匹鸟”。《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”毛传：“鸳鸯，匹鸟也。”红衣：指鸳鸯的彩色羽毛。宋祖可《菩萨蛮》词：“鸳鸯如解语，对浴红衣去。”
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
高似孙 高似孙(1158—1231)，字续古，号疏寮，鄞县（今浙江宁波）人（清康熙《鄞县志》卷一○），一说馀姚（今属浙江）人（清光绪《馀姚县志》卷二四）。孝宗淳熙十一年（一一八四）进士，调会稽县主簿，历任校书郎，出知徽州，迁守处州。宁宗庆元六年（一二○○）通判徽州，嘉定十七年（一二二四）为着作佐郎。理宗宝庆元年（一二二五）知处州。晚家于越，为嵊令史安之作《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷八、《宋史翼》卷二九。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
"岁稔民康绝讼论，政成公暇自由身。朝看五马闲如社，
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
"亭亭心中人，迢迢居秦关。常缄素札去，适枉华章还。
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落，濯缨宁肯问沧浪。
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮，天涯望断故人书。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"