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临江仙·忆昔西池池上饮

明代 / 释真净

若倾家酿招来客,何必池塘春草生。"
双双归蛰燕,一一叫群猿。回首那闻语,空看别袖翻。"
"继体三才理,承颜九族亲。禹功留海内,殷历付天伦。
"车音想辚辚,不见綦下尘。可怜平阳第,歌舞娇青春。
麦秀空城野雉飞。风吹落叶填宫井,火入荒陵化宝衣。
篙工楫师力且武,进寸退尺莫能度。吾甚惧。念汝小虫子,
几回扶病欲相访,知向禁中归未归。"
"芦苇晚风起,秋江鳞甲生。残霞忽变色,游雁有馀声。
"促促复促促,家贫夫妇欢不足。今年为人送租船,
"曾是先皇殿上臣,丹砂久服不成真。常骑马在嘶空枥,
东城南陌昔同游,坐上无人第二流。
自是造化一尤物,焉能籍甚乎人间。"
先生受屈未曾语,忽此来告良有以。嗟我身为赤县令,
君听去鹤言,哀哀七丝弦。"
"转转无成到白头,人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去,
群阴欲午钟声动,自煮溪蔬养幻身。"
忠直血白刃,道路声苍黄。食恩三千士,一旦为豺狼。
上天何寥廓,下地何峥嵘。吾道岂已矣,为君倾兕觥。"


临江仙·忆昔西池池上饮拼音解释:

ruo qing jia niang zhao lai ke .he bi chi tang chun cao sheng ..
shuang shuang gui zhe yan .yi yi jiao qun yuan .hui shou na wen yu .kong kan bie xiu fan ..
.ji ti san cai li .cheng yan jiu zu qin .yu gong liu hai nei .yin li fu tian lun .
.che yin xiang lin lin .bu jian qi xia chen .ke lian ping yang di .ge wu jiao qing chun .
mai xiu kong cheng ye zhi fei .feng chui luo ye tian gong jing .huo ru huang ling hua bao yi .
gao gong ji shi li qie wu .jin cun tui chi mo neng du .wu shen ju .nian ru xiao chong zi .
ji hui fu bing yu xiang fang .zhi xiang jin zhong gui wei gui ..
.lu wei wan feng qi .qiu jiang lin jia sheng .can xia hu bian se .you yan you yu sheng .
.cu cu fu cu cu .jia pin fu fu huan bu zu .jin nian wei ren song zu chuan .
.zeng shi xian huang dian shang chen .dan sha jiu fu bu cheng zhen .chang qi ma zai si kong li .
dong cheng nan mo xi tong you .zuo shang wu ren di er liu .
zi shi zao hua yi you wu .yan neng ji shen hu ren jian ..
xian sheng shou qu wei zeng yu .hu ci lai gao liang you yi .jie wo shen wei chi xian ling .
jun ting qu he yan .ai ai qi si xian ..
.zhuan zhuan wu cheng dao bai tou .ren jian ju yan jin kan chou .ci sheng yi shi cuo tuo qu .
qun yin yu wu zhong sheng dong .zi zhu xi shu yang huan shen ..
zhong zhi xue bai ren .dao lu sheng cang huang .shi en san qian shi .yi dan wei chai lang .
shang tian he liao kuo .xia di he zheng rong .wu dao qi yi yi .wei jun qing si gong ..

译文及注释

译文
是友(you)人从京城给我寄了诗来。
姑娘的容光像早晨的太阳,谁不爱慕她动人的容颜?
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子(zi)就(jiu)(jiu)不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责(ze),可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却(que)还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
谁能爱我高尚的品格和情调?却都喜欢时下正流行的俭妆。
月光静静洒下,凉爽透过衣襟,格外宜人;月亮高高地悬挂天空,空自对着我挂满泪痕的脸,竟无动于衷。
  齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出,都(说)是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人,(他就说)都是有钱有地位的人。妻子对妾说:“丈夫(每次)出去,都是酒醉饭饱才回家,问是谁跟他在一起吃喝,都是有钱有地位的人。可是,从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间,但这支船队载到扬州后再也没有回还。
他们谎报军情,唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞,直至安禄山起兵,中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中,骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
黄云城边的乌鸦将要归巢了,归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
我经常想起漫游西湖, 整天站在楼台上,扶栏远眺那湖光山色的情景:湖面上三三两两的钓鱼小船, 小岛上天高淡远的号色。
我采摘花朵,漫步(bu)在古园小径,浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青,那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜,如今已经是苍苍两鬓,又是一度寒食来临,我却孤零零一个人,在这云山深处辗转飘零。
萍草蔓延叶分九叉,枲麻长在哪儿开花?

注释
12、春申:即春申君,楚国考烈王的相国黄歇。
居有顷,过了不久。
硕(shuò朔)师:学问渊博的老师。游:交游。
梦醒:一梦醒来。
14、振:通“赈”,救济。
(16)胡笳:古代我国北方民族的管乐,其音悲凉。此处指胡笳吹奏的音乐。

赏析

  罗隐此篇歌咏“《蜂》罗隐 古诗”之作,在艺术表达形式上独具特色。以“蜜《蜂》罗隐 古诗”为张本,所咏之物形神兼备,更为难得是所咏之物兴寄明显、寄慨遥深,“不粘不脱,不即不离,乃为上乘”(《带经堂诗话》),追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云:“诗之极至有一,曰入神。至矣,尽矣。蔑以加矣。”体物工妙,词近旨远,夹叙夹议的手法配合默契,语言叙述中不尚辞藻,平淡而具思致,清雅辅以言深。
  “正怜日破浪花出”说乘船于嘉陵江上,正在对倒映在江面上的太阳进行欣赏之际,一阵阵浪花涌来而将水面上的日影搅乱,杜甫对此美景受破坏感到怜惜。杜甫在刚表达了对嘉陵江江面倒映着红日的美景被破坏之惋惜心绪后,紧接着又将岸边河滩上的绿草看在眼里而使用转折的语句“更复春从沙际归”说来赞美嘉陵江(西汉水)。前句中“日破浪花出”是在写景,而前面的“正怜”就是在写情;后句中“春从沙际归”,既与“日破浪花出”相对仗,又与“更复”即“更看到希望”所表达的情感相交融。这两句属于融景于情的抒情诗句表现法。
总结  《《报刘一丈书》宗臣 古诗》这封信通过描绘官场的丑恶,深刻地揭示了统治阶级的腐败丑恶和当时社会的黑暗。文章紧紧围绕“上下相孚”“才德称位”两方面展开,但对后者只是一笔带过,而对前者却作了详细的描述。本文运用对比手法,形象地揭露了进谒者的奴颜婢膝、曲意逢迎和权贵的骄横跋扈、倨傲做作的丑态。文章在讽刺鞭挞丑恶的同时,也表达出作者不屑巴结权贵的正直态度和可贵品质。
  第二首诗写一位歌女舞姿优美,歌声感人。她的目的是想打动一位她所心爱的人,欲与其共结伉俪,双飞双栖。她不唱郢中《阳春白雪》那样的高雅歌曲,因为高山流水,能懂得唱和的人太少了;她唱的是易让人动情的《子夜吴歌》这样的通俗民歌,希望能够打动心上人。“月寒江清夜沉沉”用反衬法,以静衬动,表现乐声的悠扬动人。其作用与“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”同。最后表达了能与心上人同飞到青云之上做天池的一双鸳鸯的愿望。
  此诗是张耒罢官闲居乡里之作。首句写对农村夏日的总印象。炎夏令人烦躁,难得有清爽的环境,而农村对于城市和官场来说,正具有“清”的待点。清,内涵可以是多方面的,清静、清幽、清和、清凉、清闲,等等,都可谓之清。因此,循“清”字往下看,诗所写的种种景象都体现了环境的(jing de)清和心境的清。如次句“檐牙燕雀已生成”,春去夏来,幼雀雏燕整天在房檐前飞舞鸣叫,有点近于喧闹,但禽鸟之能嬉闹于屋前,正由于农村环境清幽而无尘嚣。至于颔联写蝴蝶晒粉于花间,蜘蛛因天晴添丝于屋角,则更显得幽静之极,当诗人注目于这些光景物态的时候,不觉夏日的炎蒸烦躁,而有一种清凉和谐之感。以上是写昼日消夏时娱目赏心之景。颈联写夜晚。帘是“疏帘”,枕是“虚枕”,环境之清虚寂静可见。月透疏帘而入,如同邀来婆娑的月影;溪声传至耳边,如同被奇妙地纳入枕函之中。“邀”、“纳”两字,把月影写成有情之物,把溪声写成可以装纳起来的实体,透露出诗人对于月影、溪声的欣赏。这种月影、溪声本已带清凉之感,而诗人又是于枕上感受到这一切,则心境之清,更不言而喻。到此,成功地写出一片清幽的环境和清闲的心境,于是末两句成为水到渠成之笔:诗人久甘庸碌,已经两鬓如霜,而农村环境又如此宜人,于是想在村野中过此一(ci yi)生。诗人吟哦之间虽然微有所慨,但对农村夏日舒适愉说之感,还是居主导地位的。
  诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自(he zi)己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无门的情怀。
  鲍照没有边塞生活的直接经验,却写出了成功的边塞作品,很可能是因为他善于把自己积累的北方边塞生活的间接知识和前辈作家的创作经验艺术地结合起来,他能自出心裁,自显身手,为南朝诗坛开出一朵奇葩,说明他对庄子《逍遥游》“有待”、“无待”的境界,是很领会的。
  诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”,与孟浩然的五绝《春晓》相似。两首诗写的生活内容有那么多相类之处,而意境却很不相同。彼此相较,最易见出王维此诗的两个显著特点。
  全诗多用比兴和对偶,雪、月、沟水、竹竿、鱼尾等喻象鲜明生动而又耐人寻味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工对而(dui er)又自然。此外四句一解,每解换韵,而诗意亦随之顿挫,声情与辞情达到完美的统一。
  第一首表现邢沟附近的水乡夜色。微霜已降,秋水方清,诗人乘船经过运河,习习凉风,吹来清新空气,很觉爽快。这时没有月光,只见满天星斗。诗人陶醉在迷人的秋江夜色之中,环顾四周,寒星万颗,映照水中,倍感亲切。一二句由霜寒二字领起,不消点出“秋”字,而题意自在其中。  三四句赞关环境幽寂。邢沟两岸丛生着菰蒲一(pu yi)类水生植物,在夜色朦胧中,给人以一望无际的感觉。菰蒲深处居然隐藏人家,诗人完全没有料到,不过,这种艺术处理,只适宜于若明若晴,唯见星光的秋江之夜,如果换成月夜和白天,就不一定恰切。此联妙在使用了“疑”、“忽”二字。诗人心中正结着一个菰蒲深处有无藏舟之“地”的“疑”团。忽然几声“笑语”,方知岸上还有“人家”,疑团顿时解开。这种情景,很平常,优诗人却能通过艺术作品把它捕捉下来。宋人曾说此联是来自白道猷的“茅茨隐不见,鸡鸣知有人”,而“更加锻炼”。诗人们各自写出了生活中的类似体验,但秦观此联却显得更灵动,国而受到黄山谷的称赏。  在表现手法上,诗人用的是先抑后扬法。通篇不直写旅人,而是借物托志,先写霜气、秋水、寒星、菰蒲,最后写菰蒲深处的“笑语声”,随即戛然而止。然言虽止而意未尽。这亲切的笑语声是伴随着夜行人度过迷蒙空寂的秋宵,还是瞬间消失在凄冷的夜空,留下的却是更加难耐的寂寞和愁苦。这一切诗人都没有正面阐述,而是用遮掩来突出,用省略来增添。由于构思巧妙,含蓄深邃,因而有很好的艺术效果。
  这首诗想象富丽,具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说,创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节,都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象,把它们加以改造,使之更加具体鲜明,也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草”,不仅使王子吹的笙有形可见,而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物,却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境,实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳,与人间无异;而桂花不落,兰花常开,却又是天上特有的景象;仙妾采香,秦妃卷帘,她们的神情举止与常人没有什么不同,但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花,秦妃身边有娇小的青凤相伴,而且她(它)们都永不衰老,这又充满神话色彩。诗人运用这种手法,巧妙地把神和人结合起来,把理想和现实结合起来,使抽象的理想成为可以观照的物象,因而显得深刻隽永,而又有生气灌注。这首诗,全诗十二句,句句都有物象可见,诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来,使之构成情节,并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象,但彼此色调谐和,气韵相通。这种“合而若离,离而实合”的结构方式显得异常奇妙。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

释真净( 明代 )

收录诗词 (7981)
简 介

释真净 释真净,住杭州净住院,称居说真净禅师,南岳下十一世,金山颖禅师法嗣(《五灯会元》卷一二)。

夕次盱眙县 / 张天保

岁稔贫心泰,天凉病体安。相逢取次第,却甚少年欢。"
"南风吹烈火,焰焰烧楚泽。阳景当昼迟,阴天半夜赤。
远岫低屏列,支流曲带萦。湖鱼香胜肉,官酒重于饧。
"祖帐临伊水,前旌指渭河。风烟里数少,云雨别情多。
"洞庭如潇湘,叠翠荡浮碧。松桂无赤日,风物饶清激。
"迢递南康路,清辉得使君。虎符秋领俗,鹓署早辞群。
"稽山自与岐山别,何事连年鸑鷟飞。百辟商量旧相入,
等闲逐酒倾杯乐,飞尽虹梁一夜尘。"


水调歌头·沧浪亭 / 孙吴会

勤研玄中思,道成更相过。"
两处空传七字诗。越地江山应共见,秦天风月不相知。
履綦无复有,履组光未灭。不见岩畔人,空见凌波袜。
"十年江海守,旦夕有归心。及此西还日,空成东武吟。
曰余摧落者,散质负华缨。一聆苦辛词,再动伊郁情。
岂念乘肥马,方应驾大牛。自怜蓬逐吹,不得与良游。"
御果收时属内官,傍檐低压玉阑干。
想君白马悬雕弓,世间何处无春风。君心未肯镇如石,


画鸡 / 伦文叙

都门贾生墓,青蝇久断绝。寒食摇扬天,愤景长肃杀。
时登高阁望人寰。青山云绕栏干外,紫殿香来步武间。
依微闻鸡犬,豁达值阡陌。居人互将迎,笑语如平昔。
君子识不浅,桂枝忧更多。岁晏期攀折,时归且婆娑。
虎翼分营势,鱼鳞拥阵行。誓心清塞色,斗血杂沙光。
"三朝出入紫微臣,头白金章未在身。登第早年同座主,
历览道更险,驱使迹频暌。视听易常主,心魂互相迷。
只因长作龙城守,剩种庭前木槲花。"


别离 / 王叔简

迎风吐绶盘花绦。临波似染琅琊草,映叶疑开阿母桃。
驴放秋原夜不归。日暖剩收新落叶,天寒更着旧生衣。
"乌巾年少归何处,一片彩霞仙洞中。
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀,观门不许人开扃。
簪缨固烦杂,江海徒浩荡。野马笼赤霄,无由负羁鞅。"
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖,强力无亲疏。明明刺史心,
为师书广壁,仰咏时经过。徘徊相思心,老泪双滂沱。
"众虻聚病马,流血不得行。后路起夜色,前山闻虎声。


洞仙歌·泗州中秋作 / 沈枢

"汾阳旧宅今为寺,犹有当时歌舞楼。
"石根百尺杉,山眼一片泉。倚之道气高,饮之诗思鲜。
直用明销恶,还将道胜刚。敬逾齐国社,恩比召南棠。
近来时世轻先辈,好染髭须事后生。"
南国异气候,火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽,沴气伤百骸。
"红旗阅五兵,绛帐领诸生。味道轻鼎食,退公犹笔耕。
"惠师浮屠者,乃是不羁人。十五爱山水,超然谢朋亲。
金蹙花球小,真珠绣带垂。几回冲蜡烛,千度入春怀。


三岔驿 / 康骈

主人仍是眼中人。双鸾游处天京好,五马行时海峤春。
相欢谁是游冶郎,蚕休不得岐路旁。"
旅望花无色,愁心醉不惛。春江千里草,暮雨一声猿。
嘈嘈弦吹匝天开,洪崖箫声绕天来。天长一矢贯双虎,
应是一线泪,入此春木心。枝枝不成花,片片落翦金。
视听改旧趣,物象含新姿。红雨花上滴,绿烟柳际垂。
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关,曾比群玉山。
家家梯碧峰,门门锁青烟。因思蜕骨人,化作飞桂仙。"


小雅·大东 / 张可久

"日日临池弄小雏,还思写论付官奴。
只因长作龙城守,剩种庭前木槲花。"
脱冠剪头发,飞步遗踪尘。发迹入四明,梯空上秋旻.
此遗不寻常,此鞭不容易。金坚无缴绕,玉滑无尘腻。
两手莫破拳,一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽,莫学打鸡狗。
泉归沧海近,树入楚山长。荣贱俱为累,相期在故乡。"
翳翳桑柘墟,纷纷田里欢。兵戈忽消散,耦耕非艰难。
门外竹桥折,马惊不敢逾。回头命僮御,向我色踟蹰。


虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作 / 刘琚

岩壑千家接,松萝一径通。渔烟生缥缈,犬吠隔笼葱。
更有一般人不见,白莲花向半天开。"
夜作诏书朝拜官,超资越序曾无难。公然白日受贿赂,
耸城架霄汉,洁宅涵絪缊。开门洛北岸,时锁嵩阳云。
"野店临西浦,门前有橘花。停灯待贾客,卖酒与渔家。
方朔乃竖子,骄不加禁诃。偷入雷电室,輷輘掉狂车。
"一去潇湘头欲白,今朝始见杏花春。
东南出陈许,陂泽平茫茫。道边草木花,红紫相低昂。


韬钤深处 / 王若虚

"台殿曾为贵主家,春风吹尽竹窗纱。
唱来和相报,愧叹俾我疵。又寄百尺彩,绯红相盛衰。
寒食禁花开满树,玉堂终日闭时多。
万物自身化,一夫何驱驰。不如任行止,委命安所宜。
"每忆纤鳞游尺泽,翻愁弱羽上丹霄。
"潘郎对青镜,乌帽似新裁。晓露鸦初洗,春荷叶半开。
老人也拟休官去,便是君家池上人。"
"古人留清风,千载遥赠君。破松见贞心,裂竹见直文。


浣溪沙·已落芙蓉并叶凋 / 翟龛

问牛悲衅钟,说彘惊临牢。永遁刀笔吏,宁期簿书曹。
有力未免遭驱使。先生事业不可量,惟用法律自绳己。
"悠悠旱天云,不远如飞尘。贤达失其所,沉飘同众人。
阳坡自寻蕨,村沼看沤菅。穷通两未遂,营营真老闲。"
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目,条理品汇皆得宜。
"暮天寒风悲屑屑,啼鸟绕树泉水噎。行路解鞍投古陵,
"早入八元数,尝承三接恩。飞鸣天上路,镇压海西门。
"劝尔勤耕田,盈尔仓中粟。劝尔伐桑株,减尔身上服。